四書五經(jīng)記在紙上那是文字還是別人的文字，記到自腦子里的才叫知識(shí)�，F(xiàn)在就跟著小編一起來了解一下四書五經(jīng)的讀后感600字吧。
四書五經(jīng)的讀后感600字篇一
提起四書五經(jīng)，我會(huì)想起《范進(jìn)中舉》，我會(huì)想起《孔乙己》，想起那些八股文下的文人，但我最終發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了，我走了一個(gè)極端，我想很多人和我一樣走了極端。自從國人不讀四書五經(jīng)以來，就沒有這樣的人嗎?照常有。 但另一個(gè)端點(diǎn)卻沒有，在各個(gè)領(lǐng)域里，已經(jīng)沒有以前的“大家”了，有的都是讀過、上過私塾讀過四書五經(jīng)的人。我在網(wǎng)上跟隨著臺(tái)灣王財(cái)貴教授和大陸南懷謹(jǐn)老先生的足跡，他們的講演，以及他們十年來的親身努力。我深深的感到了自己的渺小。
我探詢著周圍的人，除了學(xué)中文的在四年大學(xué)時(shí)間里讀四書五經(jīng)外，就是學(xué)英文專業(yè)的了，他們在修外國文學(xué)史的同時(shí)要修自己的文學(xué)史，其他專業(yè)的根本就接觸不到。我們離我們古老的文化越來越遠(yuǎn)了。 物極必反，當(dāng)我留意著“國學(xué)”的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)社會(huì)上“國學(xué)”也越來越熱了。
我和女兒也開始了我們的讀經(jīng)典生活。 讀完了《弟子規(guī)》，我們開始《大學(xué)》……隨著讀書的進(jìn)行發(fā)現(xiàn)我們的生活也在悄然發(fā)生著變化。單純的女兒多了一份思索，隨著古文的閱讀，現(xiàn)代文的閱讀也在增加，有時(shí)候到了被我們稱之為“書蟲子”的地步。最顯著的變化要屬遇到挫折了，不再委屈地掉眼淚，而是多了一分沉穩(wěn)，通過自己去讀書來對付遇到的挫折，而且讀書的同時(shí)更多了一份思索，分析書中的人和事，經(jīng)常問一些我意料不到的問題。
四書五經(jīng)的讀后感600字篇二
小時(shí)候十分頑皮，常常被父親以《三字經(jīng)》中“子不教，父之過，教不嚴(yán)，師之隋”來教訓(xùn)。面對父親的說教，我總是嗤之以鼻。因?yàn)�，在我看來只有老師言辭才具有說服力，父親那唱戲一般的腔調(diào)我才不理他呢。有一次，父親瞪著眼睛訓(xùn)我，我甚至頂撞了他。
討厭《三字經(jīng)》的同時(shí)，我卻熱衷于另一種說教版本《四書五經(jīng)》。每當(dāng)聽到長輩們以《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》等來向晚輩們炫耀的時(shí)候，我暗自下決心：長大后我一定要學(xué)《四書五經(jīng)》。沒想到的是，這一想法直到四十歲的今天才得以實(shí)現(xiàn)�！端臅褰�(jīng)》的確是很經(jīng)典的言論，《大學(xué)》的宗旨是修煉品行。“物有本末，事有始終。知所先后，則近道矣。”“古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其身者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物。物格在，中后知至。知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”讀罷，讓人大徹大悟。一個(gè)身懷遠(yuǎn)大抱負(fù)的人，亦應(yīng)該從“致知、誠意、正身、修身、齊家”做起，最后才可以“治國”。個(gè)人問題沒有處理好，“小家”治理不好，這對將來治理“大家”會(huì)有一定的困難。
至于《中庸》，雖然這僅僅是儒家為統(tǒng)治階級關(guān)于治理天下，管理國家的說教，如“愚而好自用，賤而好自專，生乎今之世，反之道：如此者，災(zāi)及其身者也。”即便是普通百姓，我們也不能“剛愎自用”。
很多人都知道“三人行，必有我?guī)熝?rdquo;;“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?”等都出自《論語》。而讀《論語》和《孟子》及《五經(jīng)》的感受有待后續(xù)。
四書五經(jīng)的讀后感600字篇三
大學(xué)原文：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本，其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也，
翻譯： 大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在 于使人達(dá)到最完善的境界。 知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定;志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不 躁;鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得;心安理得才能夠思慮周祥;思慮 周祥才能夠有所收獲。 每樣?xùn)|西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結(jié)四書五經(jīng)讀后感四書五經(jīng)讀后感。明白 了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。
古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自 己的國家;要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性;要想 修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思;要想端正自己的心思，先 要使自己的意念真誠;要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得 知識(shí);獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬事萬物。 通過對萬事萬物的認(rèn)識(shí)、研究后才能獲得知識(shí);獲得知識(shí)后 意念才能真誠;意念真誠后心思才能端正;心思端正后才能修養(yǎng) 品性;品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后 才能治理好國家;治理好國家后天下才能太平。 上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。
若這個(gè)根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可 能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的!
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