達芬奇密碼的讀后感

　　1.書中對宗教, 符號, 象征有了自己獨特的見解，讓我對達芬奇的認(rèn)識又有了新的延伸，雖然是小說，但是我想Dan Brown 對基督教，符號學(xué)，藝術(shù)都有很深入的了解，Dan Brown，一個沒有多大名氣的驚悚小說作家，教師出身，先前有過三部作品，反應(yīng)平平，在好手如云的西方暢銷書界算是個新面孔。去年三月《達芬奇密碼》出版后，一下子登上《紐約時報》等各大暢銷書排行榜的榜首，一時好評如潮。這真是一部非常好看的小說，既混合了謀殺，偵探，解謎，懸疑，追捕等常規(guī)的暢銷要素，又加進了大量藝術(shù)史、宗教史、象征學(xué)等文化佐料。令人驚嘆的是，他把那些高級調(diào)味品灑得恰到好處，絲絲入味，與驚心動魄的故事完全融為一體。這可不是等閑的本領(lǐng)。

　　DAN BROWN寫<<達芬奇密碼>>, 卻用反叛的眼光要告訴大家, 一切都是有組織,有預(yù)謀的. 一切都是男性為奪取女性權(quán)力處心積慮設(shè)下的陰謀. (美國人最喜歡陰謀理論了. ) 隱瞞, 清洗, 抹殺, 謊言重復(fù)一千遍終于變成事實. 起初的被迫現(xiàn)在成為自愿, 自然, 甚至進入潛意識, 成為超自然-----神是這樣先被人造, 然后才有了自己的生命.

　　假如抹大利真是基督教女傳人, 又沒被男性對手奪權(quán), 我老人家覺得男女不平等的歷史也不會被改寫. 男勝女?dāng)?是歷史必然,看看沒受基督教影響的其他文化就知道了......裹小腳雖然比剿巫溫和一點, 打擊面更大. 佛教思想算是最接近自由平等的, 一與世俗相結(jié)合, 也立刻成為性別統(tǒng)治的工具. 東方文化好在沒有一神獨尊, 眾神法力雖有高下, 都可以在天宮里開party. 一起happy. 當(dāng)然小說畢竟是小說，總某種程度上都是虛構(gòu)的，盡管寫得如此真實，但是書中的觀點早在六○年代就被提出，美國大型的科幻節(jié)目《Discovery 》也報到說這個純粹是某個瘋子的惡作劇，當(dāng)然人們都說歷史是不能改寫的，但歷史畢竟是人記錄下來的，所以改寫是有可能的，所以會出現(xiàn)很多野史，但是它門畢竟不入主流通常會被遺忘掉。耶穌地位畢竟在基督教穩(wěn)固了幾個世紀(jì)，要是能用一本小說推翻真是太荒謬了，但拋開這些小說還是寫得很精彩的絲絲入口雖然沒有大量文學(xué)詞匯，但是卻讓人欲罷不能!

　　2.

　　《達芬奇密碼》只是構(gòu)架好一個很普通的故事，用些新奇的知識來作為血肉填充罷了。而且小說的很多敘述其實都有經(jīng)典文學(xué)家的豐富遺產(chǎn)作基礎(chǔ)的。 畢竟其“話說兩頭”幾乎完全只是靠情節(jié)取勝，而這情節(jié)則是完全建立在讀者對“導(dǎo)師”和圣杯真相的好奇心上，這一點其實要稍遜于大仲馬的。不過在推理懸疑小說中可算中上之作，其結(jié)構(gòu)上的缺憾是后半部有些勉強，比如那個英國皇家歷史學(xué)家雷就是導(dǎo)師，作者后來的詳細交待無法抹去強烈的編造感，又比如結(jié)局的無力，使人覺得由索尼埃的密碼引發(fā)的一連串故事其實真是很無謂，也逃不出有虎頭蛇尾的感覺。從人物上來說，兩個主人公是常見的才子佳人老少配好萊塢模式，盡管作者駕輕就熟，但終究類型化了點。其他人的塑造，除了前半部的雷提彬和巴黎探長科萊之外，其余則基本犧牲在情節(jié)的安排中。 但我仍然覺得這是一部非常成功的小說，其夾雜了男女、宗教、大都市、歷史傳說、神秘主義、星象符號、警探、探寶歷險等各種賣點，其中宗教信仰的顛覆或原始神秘主義、中世紀(jì)傳說等”玄“的元素尤其符合當(dāng)今的潮流，是這股復(fù)古潮流的代表。我們能讀到很多歷史知識，也算是開卷有益的了。

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