兩篇名著的讀后感
《浮士德》被稱為歐洲古典文學(xué)四大名著之一。它是一部詩劇，分上下兩部，共一萬二千余行。浮士德本是十六世紀(jì)德國民間故事中的人物。在傳說中，浮士德是一個(gè)追求世俗享受而把靈魂賣給魔鬼的術(shù)士。歌德借用這一題材，把浮土德塑造成一個(gè)德國先進(jìn)知識分子的形象。作品寫浮士德一生從書齋、市民社會小世界走向政治、歷史大舞臺的過程，其中經(jīng)歷了求知生活、感情生活、政治生活、藝術(shù)生活、改造大自然這五個(gè)階段，從而總結(jié)了詩人自己一生的生活經(jīng)驗(yàn)，也概括了文藝復(fù)興以來資產(chǎn)階級知識分子精神探索的歷史。
浮士德是一個(gè)虛構(gòu)的象征性形象。但是他有鮮明的個(gè)性，那就是永不滿足、不斷追求，不斷探索的精神。他的內(nèi)心充滿矛盾：一方面滿足現(xiàn)狀，享受現(xiàn)世幸福，另一方面不斷追求更高的理想。他一生中有過迷惘，有過錯(cuò)誤，但是由于他的自強(qiáng)不息，所以能夠不斷前進(jìn)，最后能夠找到人生真理的答案，要做一個(gè)“每天爭取上進(jìn)和生存的人”，并被天使接到天堂，見到了圣母。魔鬼在詩劇中作惡造孽，引誘浮士德墮落，但實(shí)際上卻促進(jìn)了浮士德的前進(jìn)與成長。套用蘇格拉底的話說，如果浮士德是一匹馬，那么魔鬼被派遣到這個(gè)世上來，好比是馬身上的一只牛虻，職責(zé)就是刺激它趕快前進(jìn)。正是他幫助浮士德走出書齋，投身于實(shí)際生活，也是他促使浮士德在克服自身錯(cuò)誤的同時(shí)摸索前進(jìn)，魔鬼其實(shí)成為了浮士德在前進(jìn)道路上不可分離的伴侶。
歌德的創(chuàng)作過程長達(dá)六十年。他從青年時(shí)代起即構(gòu)思此詩，直到臨死前不久才告完成�？梢哉f，這本身即是一種追求，對文學(xué)的一種孜孜不倦的追求。也正是這種追求，使歌德在晚年仍不斷地學(xué)習(xí)新事物，探索新問題。而《浮士德》正是這種追求所帶來結(jié)果的最好驗(yàn)證，可以說，是這種追求造就了《浮士德》幾百年來的經(jīng)久不衰。
生命的過程是一個(gè)不斷追求的過程，使目己的人生高度在不斷追求的過程中得到提升。每個(gè)人在人生追求中都會遇到各種無法逃避的問題，必須選擇，而不斷追求，自強(qiáng)不息，勇于實(shí)踐和自我否定的性格，將使其免遭沉淪的厄運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值和理想。
也許不是每一個(gè)人都是浮士德，但每一個(gè)人都不能缺少浮士德頑強(qiáng)向上、熱愛生活、尋找屬于自己的人生的品質(zhì)。
《悲慘的世界》讀后感
花了一個(gè)多月看完悲慘世界,雖然感覺小說有些地方是冗長了，但故事情節(jié)的巧妙設(shè)置,以及對人物入木三分的描寫，我還是很喜歡這部名著，也給主人公冉阿讓所表現(xiàn)出來的品質(zhì)深深所感動了。
回想起書中開頭，剛出獄的冉阿讓偷了米里哀主教兩個(gè)銀燭臺，主教卻說這是送給冉阿讓的'禮物，使冉阿讓避免再次服苦役。冉阿讓不明白，一般人都不會明白，為什么主教要這樣做，這是以德報(bào)怨，寬容么?主教高尚的行為，深深震撼了冉阿讓。冉阿讓之前因偷一個(gè)面包給判了19年的苦役，在他心里早就沒有愛，只有對社會的仇恨，但如果社會真是只充滿仇恨的話，主教的行為就沒法解釋了。主教的高尚行為令冉阿讓看到人世間還是存在愛與善的，也促使了他后來的轉(zhuǎn)變。主教心里有愛，他把愛傳遞給冉阿讓，而冉阿讓則把愛傳遞給更多的人，用其一生去贖罪。
雖然冉阿讓做了很多好事，但始終得不到社會的認(rèn)同，一個(gè)當(dāng)過苦役犯的人，在當(dāng)時(shí)的社會是不可能再翻身的。就連馬呂斯這個(gè)共和派也接受不了冉阿讓是苦役犯的事實(shí)。冉阿讓屬于當(dāng)時(shí)社會最底層的人，苦役犯。無論他做多少努力，也無法擺脫這個(gè)身份。一個(gè)社會無法讓人通過努力去擺脫社會對他原來的身份，我想這大概就是悲慘世界最可悲之處了。
雨果在小說里透露了人人生來平等這個(gè)思想。通過冉阿讓的遭遇，我們可以知道，人一開始是沒有好壞之分的，每個(gè)人都是平等的，不應(yīng)該始終帶有色眼鏡去看待別人。一個(gè)人做過壞事并不代表他這輩子就只能是壞人了。我記得在一次心理課上聽老師講過，我們每個(gè)人心里都有一個(gè)愛心池,在小時(shí)候的教育中，別人給了我們愛，善，就會慢慢把這個(gè)愛心池填滿。愛心池滿了，就會溢出，于是我們就會去對別人傳遞愛，影響更多的人。一些人做壞事，并不說明他這個(gè)人本質(zhì)就是壞的，只是因?yàn)樗r(shí)候缺乏愛，感受不到愛，所以長大了也不相信愛。我想冉阿讓屬于后一種人吧，但主教的無私的舉動，足以深深震憾冉阿讓。于是冉阿讓也相信人間有愛了，轉(zhuǎn)而自覺成為一個(gè)愛心傳播者。
書中很多地方描寫了法國大革命，也看到雨果是傾向共和的，要求自由、博愛、平等。在一百多年前，法國的那些共和派的先驅(qū)者，就以建立一個(gè)自由、博愛、平等的國家為已任，并在必要時(shí)獻(xiàn)出生命。
看到書的最后，冉阿讓的高尚行為已經(jīng)深深震憾了我。一個(gè)人可以做很多好事，甚至獻(xiàn)出自己的生命，卻從不提起，也不求回報(bào)?在我看來，冉阿讓已經(jīng)是神了，因?yàn)樗龅搅私^大部分人都做不到的事情。冉阿讓就像耀眼的太陽，強(qiáng)烈的光芒刺痛了我們每個(gè)人的陰暗面，也讓我們有機(jī)會對自己做一次自剩
悲慘世界的確是一部好書，名著之所以成為名著，是因?yàn)樗芙?jīng)受得起時(shí)間的考驗(yàn)，歷史會過去，但思想?yún)s是永恒的。
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