曹陽飛宇讀后感
曹陽飛宇讀后感
今年11月2日，泉州市、晉江市教育局相繼轉(zhuǎn)發(fā)《中共福建省委教育工作委員會 福建省教育廳關(guān)于開展向曹陽飛宇同學(xué)學(xué)習(xí)的通知》，通過學(xué)習(xí)，曹陽飛宇同學(xué)帶著患重病的父親上大學(xué)的先進事跡令人感動。他的先進事跡充分展示了當(dāng)代大學(xué)生嶄新的精神風(fēng)貌和高尚的思想品質(zhì)。他是我省新時期大學(xué)生的杰出代表，是踐行社會主義核心價值體系的模范，是我們學(xué)習(xí)的楷模和榜樣。省委教育工委、 教育廳號召全體師生向曹陽飛宇學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他孝老愛親、知恩感恩、弘揚踐行了傳統(tǒng)美德;學(xué)習(xí)他面對逆境、自強自立、勇于擔(dān)責(zé)的意志品格;學(xué)習(xí)他富有理想、鍥而不舍、立志成才的奮斗精神;學(xué)習(xí)他不畏困苦、勤勞儉樸、樂于奉獻的優(yōu)秀品德。
孔孟儒學(xué)認為，“孝”是一切德行的根本，教化的源泉�！缎⒔�(jīng)·開宗明義章第一》就載：子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也�！毙榈轮镜乃枷朐谌寮移渌骼镆灿兴从�。有子曰：“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與?”
儒學(xué)創(chuàng)始者非常重視父母-子女間的感情交流，并強調(diào)子女對父母的尊敬、愛戴和贍養(yǎng)。誠然，行孝的最基本的要求是子女對父母的物質(zhì)奉養(yǎng)，但是孔子并不停留在物質(zhì)奉養(yǎng)上，他認為僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)是不夠的，還得在感情上對父母表示真誠的尊敬和愛戴。所以他又說：“今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?”如果對父母在感情上不尊敬和愛戴的話，僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)，又與犬馬有什么區(qū)別呢?
反觀這兩個實例：
鏡頭一：今年4月1號晚發(fā)生在上海浦東機場的“留日學(xué)生刺殺母親”事件，引起了網(wǎng)絡(luò)及媒體高度熱議。人們在震驚之余，留下深深的思考，這位汪姓的'23歲大學(xué)男生，為什么在大庭廣眾之下對于生他養(yǎng)他的母親動殺身之念。據(jù)汪母述說中獲悉，他的兒子在日本五年，基本每年消耗人民幣30-40萬元左右。這樣的費用與留學(xué)美國名校的費用等同。從賬單上推測，汪性同學(xué)在日本的消費水平已遠遠超出大學(xué)生的基本標(biāo)準(zhǔn)。與我們經(jīng)常碰到個案狀況類似，屬于那些不怎么喜歡讀書又崇尚攀比的學(xué)生一樣，生活處于無節(jié)制狀態(tài)。而汪母雖然被經(jīng)濟壓力所困，但還在咬緊牙關(guān)，東借西湊地拼命支付，其中可能流露怨言，卻讓極端自我中心不會體恤父母勞苦的兒子懷恨在心。
鏡頭二：最近媒體紛紛報道轉(zhuǎn)載，身為公務(wù)員的廖天野打罵父母這個不孝子，在當(dāng)?shù)匚拿鬓k、關(guān)愛辦的專程探訪中向其父母下跪。
從“曹陽飛宇同學(xué)帶病父上大學(xué)”的先進事跡與“留日學(xué)生刺殺母親”，還有“打罵父母的不孝子廖天野”的事件比較中，強烈的反差讓我的內(nèi)心情感形成巨大的沖擊，難以平靜。身為一名教育工作者的我，認為加強中華民族傳統(tǒng)美德教育，是我們學(xué)校、教師應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)闹厝危瑧?yīng)始終貫穿于教育教學(xué)之中。秉承以德育人的教學(xué)理念，在平時的教育教學(xué)過程中，應(yīng)該做到：
(一) 在活動中培養(yǎng)孝心
對未成年人進行素質(zhì)教育，首先必須重視對其良好道德和品質(zhì)的培養(yǎng)。孝德，作為一種基礎(chǔ)道德，在素質(zhì)教育中自占有極其重要的位置。可以想象，一個人連起碼的孝德都不具備，連自己的父母都不孝不敬不愛，又怎能談得上去愛他人、愛學(xué)校、愛家鄉(xiāng)、愛社會、愛祖國?我認為學(xué)校要充分利用多種形式、多種渠道，精心組織，開展有針對性的以“孝行教育”為特色的德育系列活動，以班隊會、討論會、演講會、故事會、家長會、社會實踐等為活動載體，各學(xué)科相互滲透。從“養(yǎng)親”、“敬親”、“尊親”這三個孝敬道德習(xí)慣著手，喚醒意識，催萌孝心，培養(yǎng)他們熱愛、尊敬長輩的孝德、孝心、孝行，進而把愛父母愛家庭的感情擴大到愛他人、愛學(xué)校、愛家鄉(xiāng)、愛社會、愛祖國的崇高境界，最終實現(xiàn)思想道德的升華。
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