經(jīng)典歷史書(shū)籍優(yōu)秀讀后感（通用24篇）
讀完一本書(shū)以后，相信大家的收獲肯定不少，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。到底應(yīng)如何寫(xiě)讀后感呢？下面是小編整理的經(jīng)典歷史書(shū)籍優(yōu)秀讀后感（通用24篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
經(jīng)典歷史書(shū)籍優(yōu)秀讀后感 篇1
“話說(shuō)，天下大事分久必合，合久必分”這句話出自《三國(guó)演義》這本書(shū)，《三國(guó)演義》是我國(guó)四大名著之一，在書(shū)中的>故事也是久久流傳，不僅是這樣，它的每一個(gè)故事中如果你細(xì)細(xì)的讀，你會(huì)發(fā)現(xiàn)好多的道理。那么《三國(guó)演義》一書(shū)中到底告訴了我們什么道理呢?在這個(gè)寒假，我就借著這個(gè)理由，勾起了我對(duì)三國(guó)演義的興趣。
三顧茅廬不僅是個(gè)成語(yǔ)，還是一個(gè)很有名的故事，這個(gè)故事發(fā)生在《三國(guó)演義》一書(shū)中：諸葛亮是一個(gè)上知天文 ，下知地理，中知人事的能人，劉備便帶上張飛、關(guān)羽去請(qǐng)諸葛亮出山協(xié)助自己。結(jié)果第一次沒(méi)遇見(jiàn);第二次不顧張、關(guān)二人的阻攔冒著大雪去的，還是沒(méi)見(jiàn)著;第三次等諸葛亮睡醒了才見(jiàn)到。故事的過(guò)程，說(shuō)明了劉備是誠(chéng)心誠(chéng)意邀請(qǐng)諸葛亮出山，來(lái)輔佐他完成統(tǒng)一國(guó)家大業(yè)的。而且第二次還下著大雪，張飛還阻攔道：“現(xiàn)在就是軍隊(duì)在打仗，這時(shí)也會(huì)停下來(lái)的�！钡谌侮P(guān)羽等人見(jiàn)劉備又要去拜見(jiàn)諸葛亮，怒氣沖沖聲稱(chēng)要用一條麻麻繩把諸葛亮捆過(guò)來(lái)，劉備狠狠地斥責(zé)他們，這表明劉備以誠(chéng)待人。
三顧茅廬的故事告訴我們：管理者要禮賢下士、知人善用。比如：商湯任用伊尹等人作為大臣，商朝很快強(qiáng)大起來(lái)。還有周文王任用賢人姜尚，國(guó)力才逐步強(qiáng)大。這都是禮賢下士、知人善用的表現(xiàn)。
不僅是這個(gè)道理，三顧茅廬的故事還告訴我們，做什么事都要有耐心。劉備就是這樣，一次去了沒(méi)有找到諸葛亮，第二次去還是沒(méi)有，可他的心向著國(guó)家富強(qiáng)，又第三次去了諸葛亮家，在第三次終于請(qǐng)到了。這種不怕困難，堅(jiān)持不懈，一心想著蜀國(guó)的未來(lái)的精神，不就是我們?cè)趯W(xué)習(xí)上所缺少的嗎?如果我們?cè)趯W(xué)習(xí)上再用一點(diǎn)耐心和努力，我相信沒(méi)有我們不能面對(duì)的學(xué)習(xí)難關(guān)，就沒(méi)有在學(xué)習(xí)上的那一聲聲嘆氣。
在這個(gè)寒假，讀的歷史書(shū)籍使我受益匪淺，也使我有了讀書(shū)的興趣，我會(huì)繼續(xù)從書(shū)籍中發(fā)現(xiàn)在生活中發(fā)現(xiàn)不了的東西。
經(jīng)典歷史書(shū)籍優(yōu)秀讀后感 篇2
沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)……”聽(tīng)到這首歌，我想起了前幾天看到的《歷史的選擇》這一本書(shū)。這本書(shū)講述了中國(guó)改革30年來(lái)，歷經(jīng)的苦寒和風(fēng)霜。這就像那梅花呀，在風(fēng)欺雪壓面前，從來(lái)都是頂天立地，不肯低頭折節(jié)�；仡櫄v史
歷史選擇了中國(guó)，因?yàn)樗拿褡逵袌F(tuán)結(jié)的力量。中國(guó)，一個(gè)曾被稱(chēng)為“東亞病夫”的國(guó)家，一個(gè)曾被列強(qiáng)侵略的國(guó)家，一個(gè)曾飽經(jīng)風(fēng)霜的國(guó)家，但它并不懦弱，它選擇了“千磨萬(wàn)韌還堅(jiān)勁”，選擇了“粉身碎骨全不怕”。正是這種精神，讓歷史選擇了它——東方一只永恒的雄獅。
汩羅江上的一圈漣漪，讓我不得不想到屈原，一個(gè)憤世嫉俗，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的臣子，用孤憤的詩(shī)行代替了富貴，用楚辭《離騷》洗去了歷史的鉛華，一句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的豪情壯語(yǔ)成為后人追求理想的動(dòng)力，錚錚鐵骨的他被后人所景仰。
正是這些在漫漫歲月里歷史堆疊而成的刻痕，才令中國(guó)擁有了如此深遠(yuǎn)的文化。漫長(zhǎng)的文化歷史中，太多太多的奇跡被中國(guó)所創(chuàng)造，甚至成為絕響我們文明的精髓，我們?nèi)嗣竦膭趧?dòng)成果，卻被英法聯(lián)軍一把火毀去，我們的“萬(wàn)園之園”就這樣隨風(fēng)而去，中國(guó)文明猶如一座大山，能在四季中更新自己，在風(fēng)雨中永葆生機(jī)。滄海桑田，古埃及的文明已凝固成陽(yáng)光下無(wú)言的石柱，而中國(guó)，這座沉穩(wěn)的大山，卻又一次給世界帶來(lái)了噴涌而出的生機(jī)與綠意。歷史選擇了中國(guó)，人類(lèi)并不驚訝，因?yàn)榻袢盏闹袊?guó)仍是那座山，一座永遠(yuǎn)推不倒的大山，每一粒泥土的沉淀都是千年傳統(tǒng)的精華，林間的長(zhǎng)嘯仍是當(dāng)初的瀟灑，山林間生命代代更迭，真正不變的，是生機(jī)，是百折不回呈現(xiàn)出綠色的能力。千載興衰風(fēng)雨，你，靜靜地佇立于萬(wàn)千蒼生之上，仰天長(zhǎng)望，你如此浩瀚。抒情點(diǎn)題
歷史選擇了你，我的中國(guó)，永遠(yuǎn)的中國(guó)。
經(jīng)典歷史書(shū)籍優(yōu)秀讀后感 篇3
這個(gè)寒假 我 讀了《史記》。 這是一本能豐富頭腦，補(bǔ)充知識(shí)的神奇的書(shū)。 《史記》是我國(guó)最早的紀(jì)傳體通史。這部書(shū)共一百三十篇，五十二萬(wàn)多字。此書(shū)也開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體史書(shū)的形式，對(duì)后來(lái)歷朝歷代的正史，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 一個(gè)個(gè)耐人尋味的小故事 編織成了世世代代流傳的史記。 司馬遷筆下的人物 個(gè)個(gè)栩栩如生，有著鮮明的個(gè)性 。生動(dòng)的語(yǔ)言，優(yōu)美 的文字 讓讀者讀起來(lái)仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我的心情 也在為之而改變 。喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。輕松幽默 的語(yǔ)言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻�(gè)
遙遠(yuǎn)的時(shí)代。各個(gè)時(shí)代的背景特色;各個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情;各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣 ，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。 看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領(lǐng)略了那個(gè)時(shí)代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會(huì)了當(dāng)時(shí)人們的思想感情 。 看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書(shū)。生動(dòng)形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界 。 看《史記》就仿佛在和一個(gè)歷史學(xué)家面對(duì)面的談話。深深的被他那準(zhǔn)確到位的語(yǔ)言所打動(dòng)。在不知不覺(jué)中也增長(zhǎng)了必要的歷史知識(shí)，豐富了頭腦。
歷史，套用宋神宗的一句名言 ：“鑒于往事，有資于治道”。歷史的意義便是在此了。然而，歷史又是一個(gè)極不易說(shuō)破的詞。就算歷史學(xué)家，觸及歷史的本源時(shí)也是相當(dāng)謹(jǐn)慎的。那么現(xiàn)在我來(lái)說(shuō)歷史的意義，是不是屬于尋找海市蜃樓的根基那種的無(wú)知行徑呢?我想，歷史都列為過(guò)往的陳?ài)E余音了，當(dāng)下的我們循跡辯音追索漸漸被流光掩蓋的遺蹤，從歷史廢墟的蛛絲馬跡里探求當(dāng)代的意義，可以說(shuō)是不能被偏廢。歷史的車(chē)輪從來(lái)不為任何一個(gè)君王、一個(gè)黨派，一個(gè)民族而停留過(guò)，一個(gè)君王有多么大的功績(jī)，多么的文成武德;一個(gè)黨派有何等優(yōu)越的制度;一個(gè)民族有何等優(yōu)良的血統(tǒng)，多么的文明燦爛，歷史都是如公證的無(wú)私的，并沒(méi)有給予他們更多的寬容 和庇護(hù)。因而不斷思索歷史的意義作為一個(gè)永久的命題和課題值得所有有知的人去探求與解決。
大唐盛世時(shí)魏征直諫太宗說(shuō)“以史為鏡，可以知興替”。歷史不說(shuō)話，她的沉默 正是她的價(jià)值 。善于反思的人或民族在歷史的興亡更替當(dāng)中領(lǐng)悟中興的規(guī)則 ，使國(guó)家與民族以后的歷史朝良性發(fā)展，避免使之步入危亡的境地，而納入自我的掌握之中。大唐的開(kāi)元盛世離不開(kāi)對(duì)大隋煬帝的借鑒與批判的深入。歷史的重演的特性似乎是一個(gè)揮之不去的夢(mèng)魘，持久地困擾并困惑著后來(lái)人。無(wú)數(shù)的史書(shū)歷數(shù)當(dāng)朝或前朝得失 ，一為記載一個(gè)國(guó)度的發(fā)生史，第二恐怕就是要為后來(lái)的執(zhí)政者和人民留存一個(gè)參照的完整線索。有時(shí)歷史正當(dāng)被人所淡忘，聰明而執(zhí)著 的人跳出來(lái)說(shuō)：“一切歷史都是當(dāng)代史�！钡拇_橫向比照中外歷史以及對(duì)當(dāng)國(guó)的縱線考察，發(fā)現(xiàn) 歷史居然有驚人的相似。
羅慣中說(shuō)“分久必合，合久必分”。君不見(jiàn)，一個(gè)朝代的興衰總是相互更替，盛世之后必是亂世，亂世久之必有大治。冥冥之中，切合著中國(guó)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。歷史可以作為當(dāng)政者的參考，然而也只能是參考而已。歷史的車(chē)輪是不會(huì)停下的，我們所能做的也就是盡量吧!盡量延緩那天的到來(lái)。
當(dāng)然歷史的意義并不僅僅在于避免和借鑒，而我今天便是老生常談地重復(fù)這樣的論調(diào)，目的在于樹(shù)立歷史的這層意義在我們心中的標(biāo)桿。從歷史中找尋相關(guān)的意義，不論我們何種角度去看待歷史，得出怎么樣的結(jié)論，哪怕是膚淺甚至的錯(cuò)漏屢現(xiàn)的結(jié)論亦不能阻擋我們初衷。廣視角多-維度地去把握歷史，應(yīng)該也是我們作為一個(gè)社會(huì) 人責(zé)任 所在吧?
經(jīng)典歷史書(shū)籍優(yōu)秀讀后感 篇4
浩瀚的宇宙空間，神秘的微觀世界都是散放著那么迷人的色彩，是那么的引人入勝，使我不得不遐思，若干世紀(jì)后的人類(lèi)科技到了何種程度，生物進(jìn)化到了何種地步，時(shí)空旅行者能否從漫畫(huà)中一躍而出？
這些好奇使我不得不想要一探究竟，無(wú)意之中，在書(shū)店遇到了一本書(shū)，其貌不揚(yáng)，但湊近一看，黑底上赫然寫(xiě)著四個(gè)字“時(shí)間簡(jiǎn)史”！我如獲至寶，它的鼎鼎大名早已耳聞，只是一直沒(méi)有中文版本出版，只能苦苦嘆息，但不知何時(shí)這本書(shū)悄悄走上了書(shū)架，我趕緊買(mǎi)來(lái)讀了讀。
初讀此書(shū)，不得不贊嘆史蒂芬教授那如絲般縝密的邏輯性，你會(huì)發(fā)現(xiàn)字里行間無(wú)不顯示出他過(guò)人的才智，他可以把相對(duì)論當(dāng)做孩子手中的乒乓球來(lái)形象地描述相對(duì)論中時(shí)間與空間是無(wú)法分離的這一物理規(guī)則。
其中，我最感興趣的章節(jié)莫過(guò)于時(shí)間旅行。比如這一段：
再重復(fù)一下，由于時(shí)間和空間是相關(guān)的，一個(gè)和逆時(shí)旅行緊密相關(guān)的問(wèn)題是你能否進(jìn)行得比光還快，這一點(diǎn)也許不會(huì)使你驚訝。很容易看出，時(shí)間旅行意味著超光速旅行，在你旅程的最后階段做逆時(shí)旅行，就能夠使你的整個(gè)旅行，在你希望的時(shí)間內(nèi)完成，而這樣你就能以不受限制的速度行進(jìn)！但是，正如我們將要看到的，倒過(guò)來(lái)也是成立的，如果你能以不受限制的速度前進(jìn)，你也就能夠逆時(shí)旅行。其中一者成立而另一種不成立是不可能的。
無(wú)可挑剔的邏輯在字里行間展露鋒芒，無(wú)死角的思維在史蒂芬的筆下盡情躍動(dòng)，讓人無(wú)法相信這本書(shū)竟然是由只有三根手指能活動(dòng)的殘疾人霍金教授寫(xiě)出的呢？
沒(méi)錯(cuò)，作者雖然幾乎全身殘疾，但在思想和學(xué)的領(lǐng)域上，著實(shí)是一名偉人！
一本好書(shū)不僅能交給別人知識(shí)，更重要的是能讓讀者有所思有所感。《時(shí)間簡(jiǎn)史》就是這樣一本的書(shū)。
我深深地了解到了科學(xué)上有許多重大的進(jìn)展都是許多偉大的科學(xué)家們不盲目地追求權(quán)威，而是有自己的思想和見(jiàn)解，有時(shí)甚至冒著生命危險(xiǎn)，提出自己的理論，種種事例不勝枚舉。
當(dāng)今社會(huì)，為我們創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)條件，無(wú)論是對(duì)開(kāi)闊自己的知識(shí)，拓展自己的眼界，活躍自己的思維，培養(yǎng)自己的能力都大有裨益，但是，我們絕不因此滿足，讓這些好處成為絆住我們探索發(fā)現(xiàn)的腳步的鎖鏈，而是要仍要保持前人對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物都有自己的見(jiàn)解，不盲目相信現(xiàn)有知識(shí)的品質(zhì)，在此基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展科技事業(yè)，為人類(lèi)的發(fā)展作出的貢獻(xiàn)！
經(jīng)典歷史書(shū)籍優(yōu)秀讀后感 篇5
中國(guó)，做為四大文明古國(guó)中碩果僅存的國(guó)度，它有世界上最悠久的文明，也飽受著世間最多的苦難。迄今，它依然屹立在這片神州大地，養(yǎng)育并祝福著后世的子孫們。讀了xxx的這本書(shū)后，我再一次為自己是一個(gè)中國(guó)人而深感自豪！在書(shū)中，讓我們看到的中國(guó)是什么樣的呢？是盤(pán)古開(kāi)天，女?huà)z造人那樣悠遠(yuǎn)的傳奇；是皇帝怒伐蚩尤，神農(nóng)甘嘗百草的仁義；是西周征討朝歌那劍鋒所指，兵戈如潮；是春秋戰(zhàn)國(guó)燦若群星的百家爭(zhēng)鳴；是始皇一統(tǒng)天下后那撫劍背影 的山河永寂，是漢武犯我強(qiáng)漢者雖遠(yuǎn)必誅，征途中冷月寒洲下的漠漠廣寒；是大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物那烽火連天的長(zhǎng)江水；是商女不知亡國(guó)恨，隔岸猶唱后庭花那流金的秦淮河。書(shū)中為我們呈現(xiàn)的中華民族的歷史，仿佛是一匹素雅綿長(zhǎng)的蜀錦，編織著它的瑰麗榮華，又好似一卷緩緩鋪開(kāi)的水墨丹青，訴說(shuō)著它的含蓄和深邃。歷史有趣嗎？
有人說(shuō)，歷史就像一個(gè)小姑娘，任人打扮粉飾；也有人說(shuō)歷史永遠(yuǎn)是成功者的自傳，失敗者的真相早已湮滅在塵煙中。但是我想，真實(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)被謊言所遮掩，歷史的車(chē)轍碾過(guò)，總有些蛛絲馬跡讓我們?nèi)グl(fā)掘。在《歷史是個(gè)什么玩意兒》一書(shū)中，作者把深刻的思考用幽默的語(yǔ)言表達(dá)了出來(lái)，告訴我們其實(shí)歷史并不枯燥，發(fā)掘歷史本身就是一件有趣的事情。不但能了解那些繁華盛世背后的仁君英主，解讀那些黑暗年代以死報(bào)國(guó)的濟(jì)世名臣，還讓我們明白是什么讓他們變得睿智而又無(wú)畏，同時(shí)也讓我們不禁想到如果是自己，在這一幕幕波瀾壯闊的舞臺(tái)劇中，又會(huì)扮演什么樣的角色呢。歷史已經(jīng)成為過(guò)眼云煙，那些英雄的血脈和精神卻一代代地傳承下來(lái)，正如書(shū)中所說(shuō)，曾經(jīng)強(qiáng)大的民族，將永遠(yuǎn)不會(huì)沉淪。那么，今天我們將如何繼承過(guò)去，又如何開(kāi)創(chuàng)未來(lái)呢？
同學(xué)們，讀書(shū)是為了什么？古人告訴我們，讀書(shū)是要為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。也許這樣的宏圖偉業(yè)離我們還有些遙遠(yuǎn)，但是為往圣繼絕學(xué)，是我們現(xiàn)在就能做到的。當(dāng)我們學(xué)習(xí)托福雅思的時(shí)候，也不要忘記看看四書(shū)五經(jīng)；學(xué)鋼琴素描的時(shí)候，也別忘了我們的古箏和國(guó)畫(huà)。這樣，當(dāng)你和同學(xué)、同事聊天時(shí)，別人才會(huì)感到你是一個(gè)有素養(yǎng)有內(nèi)涵的人；而在和外國(guó)人交談的時(shí)候，也不會(huì)為對(duì)自己國(guó)家認(rèn)知的匱乏而感到窘迫。歷史的車(chē)輪還在滾滾向前。讀史才能明今，修身才能證道，讓我們做一個(gè)能夠繼往開(kāi)來(lái)的人，一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人，一個(gè)值得驕傲的中國(guó)人吧！也許有一天，你也會(huì)青史留名，讓你的子子孫孫也會(huì)在書(shū)中看到你的名字。
經(jīng)典歷史書(shū)籍優(yōu)秀讀后感 篇6
說(shuō)實(shí)話，那本書(shū)我并沒(méi)有完全理解，有些字詞都會(huì)不理解，但我不喜歡在讀一個(gè)故事中停頓，然后去找難題，我覺(jué)得這樣會(huì)打斷我的思路把前面的故事都忘掉。
有些同學(xué)說(shuō)，《中國(guó)歷史故事》就像一杯淡淡的白開(kāi)水，沒(méi)有什么閃亮之處，但我覺(jué)得并非如此。每一篇小小的故事都有給我留下深刻的印象，讀故事的時(shí)候我就可以自我陶醉在其中，想象當(dāng)時(shí)的畫(huà)面，想象那些人的說(shuō)話的語(yǔ)氣，總感覺(jué)的讀這本書(shū)就像在看電影，甚至比看電影更有趣，因?yàn)樽x這本書(shū)還可以給我們一個(gè)想象的空間，讀這樣的一本書(shū)，何樂(lè)而不為呢？
這本書(shū)讓我著迷了，就在昨天，我在看書(shū)，媽媽說(shuō)：“題目不會(huì)做��？”我就大聲說(shuō)：“別吵，我在看書(shū)！”其實(shí)有時(shí)候我也挺暴力的，雖然知道這是不對(duì)的行為。我確實(shí)有些怪，別人如果愛(ài)看書(shū)都是顯得很安靜，好像聽(tīng)不見(jiàn)別人說(shuō)的話，陶醉進(jìn)去了，可我卻在看書(shū)的時(shí)候顯得特別煩躁，特別不喜歡在看書(shū)的時(shí)候打擾我。我媽媽知道我在看書(shū)，也就應(yīng)了一句：“哦哦。”一篇看完之后我又忍不住去看另一篇，有一次居然把一個(gè)時(shí)期快看完了，誰(shuí)叫我看得慢，我都是一字字在心里讀過(guò)來(lái)的，看完一個(gè)時(shí)期已經(jīng)很厲害了。
其實(shí)我更覺(jué)得這本書(shū)就是一條大河，一會(huì)平靜，一會(huì)兒波濤洶涌，我特別喜歡這本書(shū)，讀這本書(shū)讓我很舒服。
經(jīng)典歷史書(shū)籍優(yōu)秀讀后感 篇7
今年寒假，我讀了一冊(cè)書(shū)，名字叫《上下五千年》。這本書(shū)記載了中華民族五千年的光輝歷史和輝煌成就。讀它的時(shí)候的我仿佛穿梭時(shí)光隧道，看到了飲毛如血的遠(yuǎn)古時(shí)代和極度繁榮的明清時(shí)代，我被中華民族的悠久文化深深地吸引和感動(dòng)。我清晰地記得“神農(nóng)氏勇嘗百草”這個(gè)故事，遠(yuǎn)古時(shí)代，人們只食用動(dòng)物，不吃植物，飲食單一，結(jié)果病魔肆虐侵襲人們的身體。神農(nóng)氏看到這種情況，就想著要改變?nèi)藗兊倪@種狀況，他看到山上長(zhǎng)滿的草，忽然想到：為什么人們不試著吃植物呢?
于是神農(nóng)氏鼓起勇氣，嘗遍了山上所有的植物，邊品嘗邊記錄邊總結(jié)：發(fā)現(xiàn)有些植物味道甜美，非常好吃;有些植物味道不錯(cuò)，但吃后嘔吐腹瀉，身體有不適反應(yīng);而有些又難以下咽。他把這些都一一記下來(lái)并告訴大家。他又想：“為什么大家要大老遠(yuǎn)的去采集食物呢?而不在家門(mén)口種植呢?于是他又摸索總結(jié)植物的生長(zhǎng)規(guī)律，教人們種地種莊稼，開(kāi)辟了中華農(nóng)耕文化的源頭。從此，人們的食物更加豐富了，生活也更穩(wěn)定了。神農(nóng)氏的故事讓我明白了一個(gè)道理：“在生活中只要仔細(xì)觀察，認(rèn)真思考，勤于實(shí)踐，善于總結(jié)，就會(huì)取得新發(fā)現(xiàn)。運(yùn)用到生活中，小則幫助家庭，大則幫助社會(huì)進(jìn)步。
經(jīng)典歷史書(shū)籍優(yōu)秀讀后感 篇8
三國(guó)演義是四大名著之一，是羅貫中寫(xiě)的，它說(shuō)的是魏國(guó)、吳國(guó)、蜀國(guó)這三個(gè)國(guó)家爭(zhēng)霸天下的故事。
蜀國(guó)的人有劉備、關(guān)羽、張飛、趙云、馬超、黃忠、諸葛亮、徐庶、龐統(tǒng)等。吳國(guó)的人有孫權(quán)、周瑜、魯肅、黃蓋等。魏國(guó)的有曹操、夏侯淵、夏侯?lèi)�、司馬懿等。
我最喜歡的人物是諸葛亮、劉備、關(guān)羽、張飛和趙云。諸葛亮非常聰明，蜀國(guó)就是靠諸葛亮才打了很多場(chǎng)勝仗；劉備非常愛(ài)護(hù)百姓；關(guān)羽很勇敢，有一次他中了毒箭，請(qǐng)華佗來(lái)治病，華佗說(shuō)要刮骨療毒，結(jié)果關(guān)羽還笑著下棋；張飛很勇猛，他在長(zhǎng)坂坡大喊一聲：“誰(shuí)敢與我決一死戰(zhàn)！”把曹操的軍隊(duì)嚇的連連后退好幾里；趙云非常厲害，趙云在長(zhǎng)坂坡被曹操?lài)サ臅r(shí)候，他把曹操的五十員大將殺了，殺出了一條血路沖了出去。
三國(guó)演義有一百二十回，我最喜歡草船借箭那一回，草船借箭講的是蜀國(guó)和吳國(guó)聯(lián)合，派諸葛亮當(dāng)使者，周瑜很嫉妒諸葛亮，就想難倒他。于是，周瑜就問(wèn)諸葛亮：“水上交戰(zhàn)，用什么兵器最好？”諸葛亮回答說(shuō)：“用弓箭�！敝荑ふf(shuō)：“好，那你十日之內(nèi)幫我造十萬(wàn)支箭。”諸葛亮說(shuō)：“不用十天，三天就夠了，我愿意立下軍令狀。”第一天過(guò)去了，諸葛亮沒(méi)有動(dòng)靜。第二天過(guò)了，諸葛亮還是沒(méi)有動(dòng)靜。第三天夜里，諸葛亮請(qǐng)魯肅一起上船，諸葛亮讓士兵在船的兩側(cè)插上草把子，向曹營(yíng)前進(jìn)，曹營(yíng)的將領(lǐng)叫士兵射箭，結(jié)果船上都插滿了箭，諸葛亮讓船開(kāi)回去，周瑜正好派士兵來(lái)搬箭，魯肅見(jiàn)到周瑜，就把經(jīng)過(guò)告訴了他。周瑜想：諸葛亮神機(jī)妙算，我真比不上他呀。
三國(guó)演義讓我學(xué)到了很多東西，我非常喜歡它。
經(jīng)典歷史書(shū)籍優(yōu)秀讀后感 篇9
作為一個(gè)歷史知識(shí)儲(chǔ)備有限的興趣愛(ài)好者，我前段時(shí)間花了近3個(gè)月的時(shí)間，讀完了錢(qián)穆先生的《國(guó)史大綱》全冊(cè)(上下冊(cè))，其中有大概六分之一的閱讀時(shí)間都花在了查閱文中繁體字上。好在自認(rèn)為讀的還算認(rèn)真，于是就想寫(xiě)點(diǎn)讀后感作為對(duì)自己初讀此著作后的一個(gè)小結(jié)。當(dāng)然，錢(qián)穆先生的這套書(shū)值得再次精讀，我保證再讀的時(shí)候如果不看注釋?zhuān)芏嘧趾驮~我仍不知如何發(fā)音，作何解釋。
《國(guó)史大綱》是一本通史性論著，著于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。全書(shū)在內(nèi)容取材上詳述漢、唐時(shí)期而略寫(xiě)遼、金、元、清，詳寫(xiě)中原地區(qū)而略寫(xiě)周邊少數(shù)民族，詳于闡述經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、制度而略于具體的人與事，力求簡(jiǎn)要，僅舉大綱，刪其瑣節(jié)。
就個(gè)人整體的觀感而言，首先非常佩服大師們視野之廣闊、學(xué)識(shí)之豐富，旁征博引、引經(jīng)據(jù)典都有信手拈來(lái)之感。歷史如同一張刻在他們腦中的畫(huà)卷，似乎每一個(gè)細(xì)節(jié)他們都熟諳于心，對(duì)每一歷史事件得失總結(jié)、評(píng)論觀點(diǎn)獨(dú)到而犀利。這也是長(zhǎng)期積累和思考的結(jié)果。大家的大師之作，盡管讀起來(lái)略微吃力，但正因吃力才讀的慢且細(xì)，細(xì)細(xì)品讀讓人受益匪淺的一點(diǎn)在于，不但開(kāi)拓視野，更重要是啟發(fā)思考。
其次，當(dāng)我讀到那些描述浩瀚如煙的歷史進(jìn)程的文字時(shí)，過(guò)往時(shí)空中一些片段就會(huì)如電影橋段般躍然眼前。我知道它們并不是電影橋段，它們有的也許曾真實(shí)發(fā)生，過(guò)程被親歷者拿筆記下而流傳下來(lái);有的也許只是來(lái)自歷代人們的口口相傳，真相在傳播過(guò)程中經(jīng)或多或少的加工而變得模糊不清;有的來(lái)自于今人通過(guò)學(xué)術(shù)研究及科技手段，對(duì)歷史進(jìn)行還原、推斷或假設(shè)。
無(wú)論如何，歷史本來(lái)的面目對(duì)于我們來(lái)講，只能是一種隔著時(shí)空之窗的遙望。但我認(rèn)為，我們?nèi)砸嘧x歷史，不僅是因?yàn)橥ㄟ^(guò)這扇窗，我們可以在歷史浩瀚的遺物中盡可能尋找線索，對(duì)于自己所屬的民族、國(guó)家以及我們自身進(jìn)行追根溯源。更重要的是，在這種有趣的探索過(guò)程中，我們置身其中的每個(gè)人，對(duì)于自身與過(guò)去，自身與當(dāng)下，自身與未來(lái)這三層關(guān)系將會(huì)有更多的思考。因?yàn)橹蛔x了一遍，我可能還做不到就書(shū)中內(nèi)容的解讀或延伸來(lái)分享自己的拙見(jiàn)，僅從以下幾個(gè)方面簡(jiǎn)單談下自己的感受和思考。
大事與小事
在歷史整個(gè)語(yǔ)境下，什么是大事，什么是小事，這個(gè)需要從不同維度來(lái)看。對(duì)于君民二元關(guān)系來(lái)講，皇帝日常工作和生活中的一舉一動(dòng)，制定的一條國(guó)家政策，任命一個(gè)地方官員，在天下黎民百姓看來(lái)是事關(guān)自身命運(yùn)的大事。開(kāi)明的統(tǒng)治者能明察秋毫，感受到社會(huì)中變化，民情的動(dòng)向，他們不是不犯錯(cuò)，只是能掌控事態(tài)，在小事演變成大事之前及時(shí)解決。所以歷史上那些所謂“盛世”，都是歷史上最杰出的君主所絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。相反，那些亡國(guó)的君主既看不到這些變化，又掌控不了局勢(shì)。秦二世制定《七科謫》與《閭左戍》時(shí)，陳勝、吳廣只是千萬(wàn)勞役中不起眼的角色，履行著在皇帝看來(lái)為民者天生的義務(wù)。最終他們不堪忍受徭役，燎起了社會(huì)反抗革命的星星之火，導(dǎo)致了一個(gè)大帝國(guó)的滅亡。
細(xì)細(xì)想來(lái)，那些決定歷史進(jìn)程的大事件，并非突然爆發(fā)出來(lái)，追根刨底可能都是由各種小矛盾聚合而成的。如果其中的一些小矛盾能被及時(shí)處理，這些大的事件就可能不會(huì)發(fā)生。那歷史是不是該是另外一番模樣?從這個(gè)意義講，歷史上的每一件事情，都是決定我們今天這個(gè)時(shí)代面貌的因素之一。盡管，只有那些大事件能被記住。
許多人的小事情，加在一起就是國(guó)家的大事件，這大概就是“民心”的含義。
多數(shù)與少數(shù)
《國(guó)史大綱》里有相當(dāng)?shù)钠荚谥v民族關(guān)系，也就是華夏民族與 “蠻狄戎夷”的關(guān)系�！耙牡胰胫袊�(guó)，則中國(guó)之，中國(guó)入夷狄，則夷狄之”(《春秋》)大概就是“中國(guó)”政府處理民族關(guān)系的總指導(dǎo)思想。在中原華夏文化語(yǔ)境中，我們?nèi)A夏民族不但人數(shù)比少數(shù)民族多，文明程度還比他們高，于是我們就跟他們?nèi)∫恍┨仉y聽(tīng)的名字惡心他們。這不僅是一種文化上的鄙視，更多是一種防衛(wèi)的心理，從一開(kāi)始就說(shuō)明你跟我不一樣。但是，當(dāng)?shù)臀拿鞒潭鹊纳贁?shù)民族通過(guò)武力征服取得高文明程度地區(qū)的統(tǒng)治權(quán)之后，如何維持統(tǒng)治就成了統(tǒng)治階層必須考慮的首要問(wèn)題。少數(shù)統(tǒng)治多數(shù)，光靠武力顯然不行，吸收、融入中原文化，然后盡量把自己變得和華夏民族一樣，所謂“同化”，是必由之路。這個(gè)過(guò)程中的各種矛盾不言而喻，不但是民族間融合的矛盾，更有本民族內(nèi)各勢(shì)力間關(guān)于“漢化”的分歧而導(dǎo)致的矛盾。對(duì)于數(shù)量占有、文化占優(yōu)的華夏民族來(lái)講，被異族統(tǒng)治在文化上是不可接受的，開(kāi)始的反抗很激烈，反抗不過(guò)就慢慢妥協(xié)，最后從文化上同化異族，能被同化的最后都變成了華夏的一部分，不能被同化的統(tǒng)治也維持不了多久(比如元朝)。
總之，從歷史上看，民問(wèn)題背后都是文化沖突，這種沖突往往伴隨著大規(guī)模人口減少，甚至有些民族被滅亡。但同時(shí)，民族間既有沖突，又有融合，而正是因?yàn)槿诤隙嘤跊_突，才能讓我們中華文明延續(xù)下來(lái)。從這方面，也可以看出中華文化的包容性。
完整與斷裂
有人說(shuō)“崖山之后無(wú)中國(guó)”，大概是說(shuō)元朝是第一個(gè)由少數(shù)民族統(tǒng)治漢人的朝代吧。以前也有少數(shù)民族政權(quán)的建立，比如五胡亂華時(shí)在北方建立的少數(shù)民族政權(quán)，不過(guò)其疆域只是局部，遠(yuǎn)不比元朝統(tǒng)治全境。關(guān)于元朝算不算中國(guó)這個(gè)問(wèn)題我暫且不做談?wù)摚蚁肴绻褮v史比作一個(gè)鏈條，中國(guó)自有歷史記載以來(lái)的歷史，更像是一次次鏈條節(jié)點(diǎn)的斷裂，然后又組成新的鏈條的過(guò)程。歷史上各個(gè)朝代更替，新的當(dāng)朝者在執(zhí)政中既會(huì)學(xué)習(xí)前朝，也有自己創(chuàng)新，但這些創(chuàng)新不足以推動(dòng)社會(huì)發(fā)生根本性的跨時(shí)代的變革，頂多算是前朝的plus版。如果對(duì)比唐代和清代兩個(gè)時(shí)代的社會(huì)情況，從社會(huì)政治、文化、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)力水平等方面做一個(gè)全面對(duì)比，相隔幾百年的兩個(gè)朝代，不過(guò)是同處在農(nóng)業(yè)社會(huì)的不同階段而已。看看從19世紀(jì)以來(lái)的200多年間人類(lèi)社會(huì)發(fā)生巨大社會(huì)變革，從蒸汽時(shí)代到電氣時(shí)代，再到現(xiàn)在信息時(shí)代，如果19世紀(jì)以前的中國(guó)社會(huì)也發(fā)生了這些巨變，現(xiàn)在的中國(guó)又是何種面貌?
從另一個(gè)角度講，中國(guó)社會(huì)之所以幾千年歷經(jīng)各種變亂而文化不斷的原因，也許就是太過(guò)于穩(wěn)定，我們的文化一脈傳承，導(dǎo)致社會(huì)變革的結(jié)果只是后來(lái)者沿著前人的方向和腳步在走。社會(huì)變亂只是打斷了原來(lái)生銹的鏈條，社會(huì)思想和文化讓鏈條重新連接，于是，一個(gè)完整的鏈條又重新開(kāi)始工作，社會(huì)又按照原來(lái)的軌跡在運(yùn)行。如此循環(huán)，直到近代才被打破。
溫情與敬意
錢(qián)穆先生說(shuō)：“所謂對(duì)其本國(guó)已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會(huì)對(duì)其本國(guó)已往歷史抱一種偏激的虛無(wú)主義，亦至少不會(huì)感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史的最高之頂點(diǎn)，而將我們當(dāng)身種種罪惡與弱點(diǎn)，一切諉卸于古人�！碑�(dāng)我們讀到史書(shū)里每一段寥寥數(shù)語(yǔ)的記載，更應(yīng)該透過(guò)那些冷冰冰的數(shù)字和文字，看到它們背后可能是一大群人的故事，有生有死，有血有淚，有痛苦歡笑，有喜樂(lè)哀傷。厚厚的歷史卷本，記錄的那些征戰(zhàn)殺伐中的善惡選擇，艱難歲月里的人性光輝，至今讀來(lái)仍震撼和敬佩的人生故事，以及流傳千古的詩(shī)詞歌賦、、、、、、，它們穿越歷史的時(shí)空，跳過(guò)冰冷的文字，直抵我們腦海，讓我們有感受到歷史中的不同一面。
還有一些人，我們讀他們的故事時(shí)可能不那么欣賞，甚至有些厭惡。面對(duì)他們，我們不妨少些痛斥和辱罵，多些批判和反思。如果我們是他們，我們?cè)诿鎸?duì)他們遇到的那些狀況時(shí)又將如何選擇?
沒(méi)有十全十美的人，同樣也沒(méi)有毫無(wú)污點(diǎn)的歷史，有的只是各種各樣的選擇。
古代與當(dāng)今
我們?cè)谧x歷史的時(shí)候，如果用當(dāng)今的價(jià)值取向去判斷古代人們的一些選擇，也許會(huì)覺(jué)得古人有時(shí)難以理喻。可是，當(dāng)我們以當(dāng)時(shí)的視角，站在當(dāng)事人的角度(如果可以的話)來(lái)看待那些事情，也許會(huì)對(duì)他們那些選擇一些保留態(tài)度和理解。不同的歷史時(shí)期，如同我們?nèi)颂幱诓煌纳L(zhǎng)階段，我們長(zhǎng)大了看小時(shí)候的事，有多少是覺(jué)得不可思議?可是，在我們當(dāng)時(shí)做那些事的時(shí)候，并沒(méi)有覺(jué)得不妥。這個(gè)比喻不一定恰當(dāng)，歷史中的是非曲直自有后人的定論，我們當(dāng)然也有權(quán)力去評(píng)判我們先民的一些做法。只是，以史為鑒，過(guò)去的事情不正是我們當(dāng)下所作所為的一個(gè)參照嗎?
“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”，我們抬頭望向照耀千古的皓月繁星的時(shí)候，是否也曾想過(guò)，多少年后，我們的后人是否會(huì)記得我們?將以何提起我們?該如何評(píng)價(jià)我們?
經(jīng)典歷史書(shū)籍優(yōu)秀讀后感 篇10
在我們初中學(xué)語(yǔ)文的時(shí)候老師總是不厭其煩的給我們強(qiáng)調(diào)，史書(shū)一般分為兩類(lèi)一類(lèi)叫通史即連貫地記敘各個(gè)時(shí)代的史實(shí)的史書(shū)稱(chēng)為通史，如西漢司馬遷的《史記》。因?yàn)樗涊d了上自傳說(shuō)中的黃帝，下至漢武帝時(shí)代，歷時(shí)三千多年的史實(shí)。另一類(lèi)叫斷代史：記載一朝一代歷史的史書(shū)稱(chēng)為斷代史，創(chuàng)始于東漢班固的《漢書(shū)》。二十四史中除《史記》外，其余都屬斷代史。這段話被我奉為真理，為此形成了我基本的歷史觀。直到我看到了《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)。
在書(shū)中描繪了以萬(wàn)歷在他的即為的第十五年為起點(diǎn)描繪了萬(wàn)歷、張居正(雖然張首輔已經(jīng)駕鶴西游5年有余了)、申時(shí)行、戚繼光和海瑞在這一年前前后后的人生變化，描繪了一幅帝國(guó)黃昏的眾生相。如果說(shuō)以往的史書(shū)都是宏觀歷史的化，那么這本書(shū)應(yīng)該可以叫微觀歷史了。
在萬(wàn)歷十五年年發(fā)生了以下事件。這些事情之間究竟有沒(méi)有什么因果關(guān)系，我也不知道，我想可能是歷史大輪回的神秘力量在安排這一切吧。事件一：戚繼光死了。就像黃仁宇先生的評(píng)價(jià)，戚繼光的死，我們失去了使軍事在世界上保持領(lǐng)先的機(jī)會(huì)，而軍備的張弛，立即影響一國(guó)的國(guó)運(yùn)。32年后，大明的軍隊(duì)與努爾哈赤所部交鋒，沒(méi)有戚將軍所強(qiáng)調(diào)的紀(jì)律及苦心擬定的戰(zhàn)術(shù)的明軍眾不敵寡，一舉喪失了明金對(duì)峙時(shí)期大明的優(yōu)勢(shì)，而后八旗軍作為新生力量崛起于白山黑水之間最終取代大明王朝，也只是時(shí)間問(wèn)題了;事件二：海瑞死了。一個(gè)人民的偶像，中華民族的門(mén)神走了，雖然海瑞不是一個(gè)會(huì)辦事能辦事的官員，但我認(rèn)為他的存在是一種象征，象征吏治的清廉，象征百姓的福音，然而他去了，并且終大明王朝也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)這樣的高級(jí)官員;事件三：一直勤政的萬(wàn)歷突然在這一年開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)32年的怠政工，我認(rèn)為這是三件事里最嚴(yán)重的一件，從此君王不早朝，32年中，前5年有申時(shí)行撐著，大明的國(guó)力還不至于江河日下，申退休后可以說(shuō)明白人都死光了，從此大明一步步走向萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。
看完此書(shū)我不經(jīng)想，假如戚繼光多活幾年，能和孫承宗并肩剿滅大明的內(nèi)憂外患嗎?如果海瑞多活幾年，那么一個(gè)清廉的偶像，一個(gè)頑固的斗士依舊會(huì)同官場(chǎng)上的黑戰(zhàn)斗到底，大明還會(huì)死魚(yú)內(nèi)憂外患的國(guó)庫(kù)空虛嗎?假如萬(wàn)歷依舊勤勤懇懇兢兢業(yè)業(yè)，那么萬(wàn)歷年間中華大地的資本主義工商業(yè)還會(huì)迅速發(fā)展，中國(guó)會(huì)是世界第一強(qiáng)國(guó)嗎?然而歷史就是歷史，有很多缺憾，沒(méi)有假如。所以我說(shuō)，自755年繁榮的中華謝幕后，1587年昌盛的中華又一次凋謝!這一年是萬(wàn)歷十五年!這一年可以說(shuō)是中帝國(guó)由盛及衰的一個(gè)標(biāo)志性的年份，一些看似毫無(wú)關(guān)系的事件，聯(lián)系起來(lái)便注定了歷史的滾滾洪流。
歷史就是一個(gè)滾雪球的進(jìn)程，好的積累就能及盛，反之則衰。結(jié)合我們工作，我們有了這么多的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，如果能好好利用，例如分析好缺陷發(fā)生的設(shè)備類(lèi)型，部件類(lèi)型，發(fā)生的條件等等運(yùn)行人員能分析出缺陷是怎么來(lái)的，而檢修人員能研究出缺陷應(yīng)該怎么送走，通過(guò)一點(diǎn)一點(diǎn)的數(shù)據(jù)積累，那么我們的缺陷率肯定會(huì)降低，缺陷消除率也會(huì)提高，不也就提升了我們的工作質(zhì)量?當(dāng)然說(shuō)比做來(lái)得容易。企業(yè)的興衰和王朝的盛亡一樣，匹夫有責(zé)!
經(jīng)典歷史書(shū)籍優(yōu)秀讀后感 篇11
最近研讀馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，了解了經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些基礎(chǔ)知識(shí)，并且有了自己的一點(diǎn)想法，做一點(diǎn)總結(jié)，也是做些讀書(shū)筆記。
商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。商品具有兩個(gè)要點(diǎn)，使用價(jià)值與價(jià)值，二者缺一不可。只有使用價(jià)值而沒(méi)有價(jià)值，即一種物品不用于交換，那么它并不是商品，如空氣。但是一種物品有價(jià)值，就一定有使用價(jià)值，因?yàn)橹挥袚碛惺褂脙r(jià)值，物品才有交換的價(jià)值，成為商品。也就是說(shuō)，在市場(chǎng)上，買(mǎi)者付出貨幣購(gòu)買(mǎi)商品的使用價(jià)值，而賣(mài)者放棄使用價(jià)值而獲得貨幣，價(jià)值在交換的瞬間得以形成。馬克思堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論，即勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。價(jià)格是價(jià)值量的貨幣表現(xiàn)，但是價(jià)格受到供求關(guān)系的影響，在價(jià)值附近上下波動(dòng)。
在資本市場(chǎng)中，股票也是一種商品，但是這種商品比較特殊。股票的使用價(jià)值是法律賦予的，正如空氣是由自然界賦予的。股票的使用價(jià)值就是持有者可以以股東身份獲得分紅，或者將股票高價(jià)賣(mài)出獲得收益。但此時(shí)的股票并不是商品，而股票的價(jià)值又從哪里來(lái)呢?根據(jù)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，股票的價(jià)值是什么樣的勞動(dòng)創(chuàng)造的呢?答案是，當(dāng)投資者認(rèn)購(gòu)上市公司股票時(shí)，所付出的貨幣就是間接的勞動(dòng)，這些特殊的勞動(dòng)間接創(chuàng)造了股票的價(jià)值。但是股票在二級(jí)市場(chǎng)交換時(shí)，并不創(chuàng)造價(jià)值，投資者只是在買(mǎi)賣(mài)中獲得了差價(jià)收益。
今天剛剛發(fā)布的消息，通用汽車(chē)公司申請(qǐng)破產(chǎn)保護(hù)，這讓叱詫風(fēng)云上百年的知名企業(yè)即是成為了經(jīng)濟(jì)危機(jī)下的犧牲品。從馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的研究角度究其原因，有如下幾點(diǎn)：
第一，需求下降。需求下降是經(jīng)濟(jì)危機(jī)的直接表現(xiàn)，而資本在W-G’的過(guò)程，也就是包含剩余價(jià)值的產(chǎn)品被出賣(mài)轉(zhuǎn)化為增值的貨幣資本的過(guò)程無(wú)法順利進(jìn)行，剩余價(jià)值得不到體現(xiàn)。這對(duì)于以賺取剩余價(jià)值為根本目標(biāo)的資本主義企業(yè)來(lái)講是很大的打擊;第二，競(jìng)爭(zhēng)壓力。國(guó)際汽車(chē)行業(yè)的飛速發(fā)展導(dǎo)致汽車(chē)行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)壓力巨大，歐洲、日本，包括中國(guó)的汽車(chē)行業(yè)正在日新月異地發(fā)展。根據(jù)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的剩余價(jià)值理論，絕對(duì)剩余價(jià)值的產(chǎn)生是以個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間小于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間為基礎(chǔ)的。但是由于科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，生產(chǎn)力的不斷提高，以及其他企業(yè)的不斷競(jìng)爭(zhēng)，導(dǎo)致社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間越來(lái)越短，此時(shí)依靠進(jìn)一步減少個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間已經(jīng)十分困難，剩余價(jià)值的生產(chǎn)無(wú)法提高，企業(yè)利潤(rùn)得不到保障;第三，勞動(dòng)力支付壓力過(guò)大。通用汽車(chē)公司擁有上萬(wàn)名職工，他們的工資待遇不斷增加，導(dǎo)致企業(yè)可變資本(即支付勞動(dòng)力的資本)增大，相對(duì)來(lái)講增大的速度大于不變資本(即支付生產(chǎn)資料的資本)的增長(zhǎng)速度，相對(duì)剩余價(jià)值也得不到體現(xiàn)。
綜合上述原因，通用汽車(chē)公司申請(qǐng)破產(chǎn)保護(hù)也就容易理解了。
馬克思認(rèn)為，工人勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于資本家支付給工人的工資，而資本家無(wú)償占有的價(jià)值稱(chēng)為剩余價(jià)值。這里有問(wèn)題值得探索。為什么工人的勞動(dòng)會(huì)創(chuàng)造那么多的價(jià)值?
原因有幾個(gè)，第一，工人通過(guò)學(xué)習(xí)，掌握了生產(chǎn)方法，比起原始社會(huì)人類(lèi)還在摸索如何生產(chǎn)產(chǎn)品的時(shí)代，勞動(dòng)生產(chǎn)率顯著提高。但是，這種學(xué)習(xí)是要有投入的，勞動(dòng)者自己負(fù)責(zé)這部分投入，通過(guò)社會(huì)上的學(xué)校獲得勞動(dòng)基本技能(義務(wù)教育出外);第二，需要生產(chǎn)資料的完備。“巧婦難為無(wú)米之炊”，就是講生產(chǎn)資料的重要性。生產(chǎn)資料的源頭是自然物質(zhì)，從古至今可以看作不變的資本投入。假設(shè)對(duì)生產(chǎn)資料的投入資本為30;第三，生產(chǎn)工具的使用。如今的教材已經(jīng)不提生產(chǎn)工具了，很多人把生產(chǎn)工具算作生產(chǎn)資料的一部分，它區(qū)別于生產(chǎn)資料的特點(diǎn)是，它的損耗是逐漸的，而生產(chǎn)資料的損耗是一次性的。假設(shè)這些資本要50，因此，不變資本此時(shí)是30+50=80a;
于是，在剩余價(jià)值率為100%的情況下，資本家投入30用于購(gòu)買(mǎi)生產(chǎn)資料，投入50用于購(gòu)買(mǎi)生產(chǎn)工具，給工人支付的工資(可變資本)為20，那么資本家無(wú)償占有的剩余價(jià)值為20,總價(jià)值為80a+20v+20m=120。但是剩余價(jià)值率為什么這么高呢?其實(shí)將三個(gè)原因價(jià)值化相加，即學(xué)習(xí)的投入+生產(chǎn)資料投入30+生產(chǎn)工具投入50，而產(chǎn)生剩余價(jià)值。其中學(xué)習(xí)的投入是不需要資本家進(jìn)行的，但投入的生產(chǎn)資料和生產(chǎn)工具越多，剩余價(jià)值率就越高，而工人的勞動(dòng)不會(huì)因?yàn)樯a(chǎn)資料和生產(chǎn)工具的投入加大而增加，反而會(huì)減少，假設(shè)支付給工人的工資因此不變。如果此時(shí)支付工人的工資不變，就會(huì)給資本家?guī)?lái)更多的剩余價(jià)值，因此可以說(shuō)，剩余價(jià)值的增加是和生產(chǎn)資料、生產(chǎn)工具的投入增加有直接關(guān)系的，勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值增加，原因也在此。所以，資本家占有的剩余價(jià)值增多，是要補(bǔ)償一部分生產(chǎn)資料的投入，并不能說(shuō)資本家對(duì)工人的剝削程度加劇。
讀馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，很可以理解馬克思的重要思想。他通過(guò)對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的研究，揭示了剩余價(jià)值的本質(zhì)，揭示了資本主義社會(huì)的基本矛盾，也揭示了社會(huì)主義必將取代資本主義的預(yù)言。但是從字里行間可以讀出，在分析資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的時(shí)候，馬克思并沒(méi)有一味批判資本主義社會(huì)制度，而是在某些情況下肯定了資本主義經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)越性。比如，自由競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的存在，使得勞動(dòng)生產(chǎn)率得以提高。這一點(diǎn)，在公有制的情況下很難改善�？梢哉f(shuō)，馬克思自己也從哲學(xué)角度分析問(wèn)題，存在即是合理。資本主義的存在必然有其歷史原因，在特定環(huán)境和條件下還是有積極作用的。
但是，資本主義的矛盾也十分嚴(yán)重。比如，由于自由競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致的過(guò)度生產(chǎn)，造成社會(huì)資源的大量浪費(fèi)，引起了周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這些問(wèn)題，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家也用了很長(zhǎng)時(shí)間探索研究，希望能夠加以解決。其中有些解決辦法，如增加政府在經(jīng)濟(jì)方面的投入，加強(qiáng)監(jiān)管職能等等，都起到了一定的作用。但是，所有西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家只愿意治標(biāo)，即是在資本主義基本制度不變的情況下，使經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展。馬克思則認(rèn)為，要徹底解決經(jīng)濟(jì)中存在的種種問(wèn)題，就要大刀闊斧地改革，改變現(xiàn)有的資本主義經(jīng)濟(jì)制度，向社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展。
其實(shí)筆者認(rèn)為，首先，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家努力想出的解決辦法，有些往往已經(jīng)觸及到了社會(huì)主義的影子。比如，有人提出股份制的概念，以實(shí)現(xiàn)資源的有效利用。股份制公司掌握在少數(shù)一群人的手中，如果將這一群人擴(kuò)大，變成全民，那就是公有制。其次，馬克思的觀點(diǎn)也有一定問(wèn)題。社會(huì)變革需要十分漫長(zhǎng)的過(guò)程，并不是一朝一夕可以改變的。當(dāng)然，如果不計(jì)后果，以暴力推翻現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)體制，建立一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)體制也是可以實(shí)現(xiàn)的，但是這種改變必然會(huì)存在一系列的問(wèn)題。因此，逐漸改革和發(fā)展才應(yīng)該是綜合了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的優(yōu)勢(shì)的正確方向。
以上的一點(diǎn)，其實(shí)與我國(guó)現(xiàn)有的中國(guó)特色社會(huì)主義制度的現(xiàn)狀不謀而合。中國(guó)以公有制為基礎(chǔ)，多種所有制共同發(fā)展，就是為了在不斷改革創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，逐漸邁步進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)代，而又不會(huì)采取過(guò)于激烈的手段達(dá)到這個(gè)目的。中國(guó)的發(fā)展有目共睹，相信在中國(guó)的帶領(lǐng)下，全世界所有國(guó)家都會(huì)逐步進(jìn)入新時(shí)代，開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)文明的又一先河。
經(jīng)典歷史書(shū)籍優(yōu)秀讀后感 篇12
清末時(shí)期，外國(guó)侵略這在中國(guó)橫行霸道，他們想要變中國(guó)為他們的殖民地，中國(guó)面臨著將要亡國(guó)的危險(xiǎn)，中國(guó)人民也將要成為亡國(guó)奴。就在這時(shí)，中國(guó)人漸漸的蘇醒，他們意識(shí)到了祖國(guó)的危機(jī)，意識(shí)到清朝已不再是“康乾盛世”的清朝。他們自發(fā)組成了愛(ài)國(guó)主義團(tuán)體，與外國(guó)侵略者作斗爭(zhēng)。同時(shí)，他們也在精心策劃推翻滿清統(tǒng)治的計(jì)劃。這時(shí)的清朝，已是一具空殼，清朝的滅亡只是時(shí)間的問(wèn)題。
自明到清，外國(guó)侵略者曾多次侵略中國(guó)，甚至連中亞的一些小國(guó)也趕來(lái)中國(guó)鬧事，當(dāng)時(shí)的清政府太無(wú)能了。不過(guò)，這些國(guó)家得到了應(yīng)有的報(bào)應(yīng)，他們最終被俄國(guó)吞并。
外國(guó)侵略者每到一處（在中國(guó)），都會(huì)遭到中國(guó)人的英勇抵抗，廣州三元里人民抗英運(yùn)動(dòng)就是一個(gè)最有力的證明。
中華上下五千年文明怎能被毀滅？抵抗外來(lái)侵略，保衛(wèi)國(guó)家血肉，是每個(gè)中國(guó)人民不可抗拒的使命，只有同外來(lái)侵略者作斗爭(zhēng)，中國(guó)人民才不會(huì)做亡國(guó)奴，才會(huì)堅(jiān)強(qiáng)的站起來(lái)，這才是中國(guó)的出路，這樣國(guó)家才能發(fā)展，中國(guó)人民才能獨(dú)立自主，如不除掉侵略，我國(guó)何來(lái)發(fā)展？中國(guó)人民就會(huì)永遠(yuǎn)做亡國(guó)奴。
最終，中國(guó)人民站起來(lái)了，中國(guó)發(fā)展了，中國(guó)富強(qiáng)了�，F(xiàn)在的中國(guó)，傲立在世界的東方，沒(méi)有人會(huì)再次侵略，因?yàn)橹袊?guó)人民是堅(jiān)強(qiáng)的，自強(qiáng)不息的！
經(jīng)典歷史書(shū)籍優(yōu)秀讀后感 篇13
讀完這本書(shū)，我大概了解了：從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年中華人民共和國(guó)成立的百余年時(shí)間里，在中國(guó)的土地上，經(jīng)歷了侵略和反侵略、奴役和反奴役、壓迫和反壓迫的歷史事件，它們?nèi)鐚?shí)地記載了外國(guó)列強(qiáng)和本國(guó)封建統(tǒng)治者對(duì)中國(guó)人民犯下的滔天罪行；如實(shí)地記載了革命和進(jìn)步力量與反動(dòng)勢(shì)力的殊死較量；如實(shí)地記載了中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行民族民主革命并取得最終勝利的輝煌歷史。
1840年，成為頭號(hào)資本主義強(qiáng)國(guó)的英國(guó)發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府被迫簽訂了中國(guó)近代史的第一個(gè)不平等條約--《南京條約》。從此，中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)歷史也以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為標(biāo)志進(jìn)入近代史，這是中華民族一段屈辱的歷史，也是中華民族不屈不撓抗?fàn)幍臍v史，是一代又一代中國(guó)人尋求富民強(qiáng)國(guó)之路的探索史。
這是一部災(zāi)難深重的屈辱史。
中國(guó)近代史是災(zāi)難深重的歷史，是中華民族的屈辱的歷史，中國(guó)人民飽嘗了帝國(guó)主義的侵略和欺凌。在中國(guó)近代史上，大大小小的帝國(guó)主義國(guó)家爭(zhēng)相侵略我們，中國(guó)被迫簽訂的不平等條約有幾百個(gè)，中國(guó)人民在西方的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中一次又一次被打敗。這些條約給中國(guó)人帶來(lái)了野蠻和屈辱。
一系列的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和大批的不平等條約，把中國(guó)推向?yàn)?zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國(guó)的貧窮和落后，加重了人民
經(jīng)典歷史書(shū)籍優(yōu)秀讀后感 篇14
我們今天美好幸福的生活，都是靠無(wú)數(shù)革命先烈的鮮血換來(lái)的，我們一定要好好珍惜，不能讓革命烈士們白白犧牲。
就拿《燈光》中的那位郝副營(yíng)長(zhǎng)來(lái)說(shuō)吧。他雖然還很年輕——只有22歲，但是，他為了全中國(guó)的孩子能夠盡早地在電燈底下看書(shū)、寫(xiě)字，獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。而他自己呢，他自己卻沒(méi)有來(lái)得及見(jiàn)一見(jiàn)電燈。
中國(guó)古時(shí)候有一個(gè)叫做司馬遷的文學(xué)家說(shuō)過(guò)：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。這句話的意思是：人本來(lái)就是要死的，有的人死得比泰山還重，有的人死得比大雁的毛還輕。
像文中的郝副營(yíng)長(zhǎng)那樣，為祖國(guó)，為人民的利益而犧牲的人，他們的死，不正是比那泰山還要重嗎？我們現(xiàn)在能生活在這和平的世界里，能過(guò)上美好、安逸的生活，不正是那千千萬(wàn)萬(wàn)的革命先烈，用鮮血、用生命換來(lái)的嗎？
如果那些長(zhǎng)眠于地下的革命先烈們還能聽(tīng)見(jiàn)我現(xiàn)在所說(shuō)的話，我想對(duì)他們說(shuō)：“你們?yōu)榱俗鎳?guó)和人民的利益犧牲了自己的生命，我們是永遠(yuǎn)也不會(huì)忘了你們的！”
如果用無(wú)邊無(wú)盡的大沙漠來(lái)比喻歷史大舞臺(tái)，那么這些革命先烈的舉動(dòng)，就好比是沙漠中的一粒沙子——一粒與眾不同的沙子。我們是永遠(yuǎn)也忘不了他們！
經(jīng)典歷史書(shū)籍優(yōu)秀讀后感 篇15
《時(shí)間的歷史》是我女兒從學(xué)校帶回來(lái)的一本書(shū)，我今天趁著空閑讀完了它。這是一本關(guān)于時(shí)間起源的書(shū)，算是小朋友的時(shí)間啟蒙教育，內(nèi)容很引人入勝，一點(diǎn)都不覺(jué)得枯燥。我讀完這本書(shū)的時(shí)候卻有另一番感悟。時(shí)光飛逝，怎樣才能活出不一樣的人生呢？
他詳細(xì)告訴我們?nèi)绾纬浞掷梦覀兊囊惶�，全�?shū)風(fēng)格詼諧有趣，讓人讀的時(shí)候一點(diǎn)都不會(huì)感到無(wú)聊，引人入勝的同時(shí)，卻又發(fā)人深省。
時(shí)間就是一把殺豬刀，很無(wú)情，很公平。不管你是個(gè)窮光蛋，還是億萬(wàn)富翁，它對(duì)所有人都是公平的，一視同仁。這本書(shū)讓我重新思考人生，有限的生命里面，我們?cè)趺醋霾拍茏屛覀冞@一生過(guò)得有意義。喝酒打牌打游戲注定是無(wú)意義的頹廢人生，看書(shū)學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己，愛(ài)人和親人的相伴才會(huì)是圓滿而且有意義的人生。人人都會(huì)變老，想到這里我心里一緊。
我有一個(gè)朋友前幾天跟我說(shuō)，他發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)老了，每次團(tuán)隊(duì)聚餐結(jié)束后，其他人都三三兩兩的去小聚，只落下他一人孤零零的回家。所以我就勸我那個(gè)朋友，若想和年輕人相處就得學(xué)會(huì)閉上嘴，少?lài)Z叨，不要開(kāi)口閉口說(shuō)教。年輕是最美好的時(shí)光，是追逐夢(mèng)想的最美時(shí)光，然而時(shí)間在一點(diǎn)點(diǎn)流逝。時(shí)間就像跟你做游戲，你盯著它時(shí)，它就會(huì)變慢，你一不注意，它就飛快的流逝。
經(jīng)典歷史書(shū)籍優(yōu)秀讀后感 篇16
《難忘歷史》是我覺(jué)得本暑假最好的一本書(shū)。它讓我們知道我們中國(guó)人的光輝歷程。這本書(shū)主要是一些從古到今的歷史典故。比如它有三國(guó)之事，也有現(xiàn)代的紅軍征途。其中我喜歡三國(guó)的一篇故事，由林漢達(dá)編寫(xiě)而成，名叫《一身是膽》。
這個(gè)故事，講的是劉備奪取漢中與曹軍決戰(zhàn)，他派黃忠去戰(zhàn)，夏侯淵因黃忠不下山，于是不再管他。但這時(shí)候黃忠立馬沖下去，把夏候淵殺了。希了夏侯淵后，打聽(tīng)到北山有敵軍糧食，便去奪取。半路卻遇敵人突擊而失敗。趙云聽(tīng)到北山有動(dòng)靜，便去看。他看到黃忠被追殺時(shí)，立刻沖上去把敵人解決而且用”空營(yíng)計(jì)”嚇跑了敵人。第二天劉備得知，來(lái)到趙云營(yíng)里來(lái)看他，將士們讓他看了夜里交戰(zhàn)的地方，便說(shuō)：趙將軍真是有勇有謀��！"“是啊是。
他可真是一身是膽。"將士們說(shuō)。說(shuō)罷，劉備便給趙云慶功。慶完功說(shuō)：“敵軍堅(jiān)持不了多久了”。最后因天越來(lái)越熱，鬧了疾病，糧食也不足，手下也跑了不少，就退兵回長(zhǎng)安了。從此漢中是劉備的地盤(pán)。
閉上眼，腦海中浮現(xiàn)的是趙云殺退曹軍的場(chǎng)面，對(duì)趙云有幾分敬畏，也非常佩服。我佩服趙云是因?yàn)樗杏掠兄\，能夠用計(jì)將敵軍趕走。我喜歡這本書(shū)就因?yàn)檫@里面有太多的偉大的英雄故事值得我們學(xué)習(xí)，有太多的謀略與太多的智慧。用知識(shí)去積累，讓事實(shí)去驗(yàn)證，不斷努力，不斷進(jìn)步，用知識(shí)和視野去戰(zhàn)勝一切！
經(jīng)典歷史書(shū)籍優(yōu)秀讀后感 篇17
我最喜歡看歷史書(shū)，尤其是唐朝的歷史，令我愛(ài)不釋手，我可能太喜歡強(qiáng)大的唐朝了。在唐朝的歷史中，你們一定知道平陽(yáng)公主吧？平陽(yáng)公主是唐朝的一大名人，史書(shū)上沒(méi)有明確記載她的名字，而“平陽(yáng)公主”這個(gè)名字，只是她的父親唐高祖李淵給她的一個(gè)封號(hào)。
也許你會(huì)問(wèn)：唐朝的女牛人那么多，比如：武則天、太平公主、安樂(lè)公主、楊貴妃等等，為什么我就非要寫(xiě)平陽(yáng)公主呢？答案很明顯，我非常敬佩平陽(yáng)公主，她不僅僅是女中豪杰。中國(guó)歷史上的第一支娘子軍，就是平陽(yáng)公主建立并統(tǒng)領(lǐng)起來(lái)的，山西歷代兵家必爭(zhēng)之地——娘子關(guān)就因平陽(yáng)公主帶兵駐守于此而得名。順便說(shuō)一句，她也是歷史上唯一一位用軍禮安葬的公主。
帶領(lǐng)一個(gè)軍隊(duì)，對(duì)于男人來(lái)說(shuō)也不是一件易如反掌的事情。在那個(gè)落后的年代，一個(gè)女人帶領(lǐng)軍隊(duì)那就更難了。首先，女人地位低下。能召集幾萬(wàn)人的軍隊(duì)，說(shuō)明平陽(yáng)公主的政治能力很強(qiáng)；其次，女人沒(méi)有很多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，平陽(yáng)公主還能帶領(lǐng)軍隊(duì)打那么多的勝仗，真是絕頂?shù)穆斆鳌?/p>
平陽(yáng)公主帶領(lǐng)她組建起來(lái)的幾萬(wàn)部隊(duì)和父親李淵會(huì)合，頓時(shí)，李家軍隊(duì)勢(shì)力猛漲，在那個(gè)打仗靠人多的古代，這簡(jiǎn)直就是助了很大一力。這也為以后的李淵建立唐朝打下了很好的基礎(chǔ)。
其實(shí)我最佩服平陽(yáng)公主的還有兩點(diǎn)，第一就是，遇到困難的時(shí)候，她不像一般的女人退縮，而是擔(dān)當(dāng)起了男人都不敢擔(dān)當(dāng)?shù)氖虑�。第二，平�?yáng)公主不貪戀于權(quán)勢(shì)，她能把她辛苦組建的幾萬(wàn)人部隊(duì)毫無(wú)保留的全部交給父親管理，不拉幫結(jié)派，不結(jié)黨營(yíng)私，這也是最寶貴的一點(diǎn)。
經(jīng)典歷史書(shū)籍優(yōu)秀讀后感 篇18
之所以看《清朝那些事兒》，得益于《明朝那些事兒》。抱著一種很高的期望，翻開(kāi)了《清》。作者朱景暉以時(shí)間為序，對(duì)清朝各個(gè)年代的政治、軍事、制度、文化、藝術(shù)乃至禮儀、飲食文化等，全方位的進(jìn)行了解析。以正史為第一手材料，以小說(shuō)的文本方式，詳盡講述了一個(gè)個(gè)短小卻血脈清晰的故事。通過(guò)一個(gè)個(gè)小故事，又分門(mén)別類(lèi)地堆積起每個(gè)君王時(shí)代的逸聞秘史，系統(tǒng)、完整，塑成了一個(gè)個(gè)君王清晰立體的帝王生涯輪廓。局部文本貌似戲說(shuō)，卻有鐵的史實(shí)為依據(jù)、“靠山”。一個(gè)逝去時(shí)代的繽紛史實(shí)，無(wú)論宏大抑或卑瑣，全都穿越時(shí)間的大幕而來(lái)，清晰逼真地呈現(xiàn)在讀者的視域中。深刻而不失生活況味，輕松又?jǐn)y帶著史料的真實(shí)面具。于是，閱讀在對(duì)冷漠森嚴(yán)的歷史書(shū)卷想像中展開(kāi)，卻在極盡享受的故事體驗(yàn)的盡興中結(jié)束——讀本的價(jià)值無(wú)須贅述!本書(shū)同一直熱銷(xiāo)的《品三國(guó)》一樣，采用的都是通俗的語(yǔ)言，以小說(shuō)的文本方式，以正史為鑒，講述著眾多大家熟悉卻又陌生的動(dòng)人故事。
清朝那些事兒，有輝煌，有凄慘，有溫情，有血腥，有文治武功，有喪權(quán)辱國(guó)，有板上釘釘?shù)蔫F案，也有難求答案的謎霧。清朝那些事兒，讓我們起敬，讓我們心痛，讓我們回味。本書(shū)作者以通俗的語(yǔ)言講述清朝歷史，以精彩的故事演繹清朝發(fā)生的重大歷史事件，并對(duì)各個(gè)時(shí)期的政治、軍事和文化制度，做了較為生動(dòng)詳盡的描述。展現(xiàn)了一個(gè)逝去時(shí)代的繽紛史實(shí)，無(wú)論宏大抑或插瑣，全都穿越時(shí)間的大幕而來(lái)，清晰逼真地呈現(xiàn)在讀者的`視域中。清朝皇帝亂-倫惹下絕后之禍。
盡管文中對(duì)于各類(lèi)事實(shí)描述的并不詳盡，作者的初衷也就是作為老百姓的歷史常識(shí)的推介，但卻讓我們對(duì)大清的概貌有了一個(gè)系統(tǒng)的、全面的了解。
在自己的心目中清朝是一個(gè)不爭(zhēng)氣的時(shí)代，它葬送了我們五千年的悠久歷史和文化，它埋沒(méi)了我們?nèi)A夏民族的榮譽(yù)與自豪。所以從內(nèi)心來(lái)說(shuō)，對(duì)清朝是排斥的，對(duì)清廷是痛恨的。唐代的繁榮，漢朝的安寧，似乎更是我們津津樂(lè)道的事情。就連殘暴的秦始皇也有著他令人欣慰的一面，中華民族的統(tǒng)一有他不可磨滅的貢獻(xiàn)。
說(shuō)到清朝的皇帝，掛在嘴邊的無(wú)非就是康熙、雍正、乾龍等，這幾代帝王在位的時(shí)間長(zhǎng)，更重要的是他們當(dāng)政期間華夏文明也還算是較盛之時(shí)。讀了這本書(shū)之后，至少對(duì)清朝的歷代帝王有了較系統(tǒng)的了解，盡管比較膚淺，但作為老百姓，我想也足夠了。
熟悉的和坤、劉墉、紀(jì)曉嵐，不熟悉的于成龍、彭鵬，耳熟的康有為、梁?jiǎn)⒊�、譚嗣同，能詳?shù)狞S飛鴻、霍元甲，不管熟悉的還是不是熟悉的，作者總能講出一些鮮為人知的事件。
滿族忌食狗肉，原來(lái)是因?yàn)槔虾蓖跖瑺柟嘣诒焕畛闪鹤窔r(shí)，一只隨行的大黃狗舍命救了老罕王。
烏鴉這樣一種現(xiàn)代人往往視為不吉利的家伙，在大清朝卻倍受呵護(hù)，其原因卻也是烏鴉救過(guò)皇太極的命。自此后，皇太極下令在索倫桿上敬伺烏鴉。
哎，不過(guò)清朝最后還是沒(méi)落了，看到 慈禧那句：量中華之物力，結(jié)與國(guó)之歡心。我的筆也突兀的停止了。
經(jīng)典歷史書(shū)籍優(yōu)秀讀后感 篇19
今天，我又重新閱讀完了《我們的歷史》這本書(shū)。
這本書(shū)非常吸引我，我已經(jīng)是第三次把它閱讀完了。它講述的是我們中華民族上下五千年的歷史，從最早的上古部落時(shí)代一直講到了最后一個(gè)封建王朝——清朝。書(shū)里不僅僅講述了我們中華民族的歷史，當(dāng)中又穿插了很多精美的彩色手繪圖，還有很多關(guān)于歷史的知識(shí)問(wèn)答。因?yàn)槲倚账�，所以我喜歡歷史中的宋朝。宋朝分為北宋和南宋時(shí)期，是我國(guó)古代歷史中最富有的朝代。世界上最早的紙幣——交子，就是在宋朝時(shí)期發(fā)明的。我國(guó)古代四大發(fā)明中的火藥、指南針和印刷術(shù)，也都是宋朝時(shí)期發(fā)明的。
《我們的歷史》這本書(shū)讓我得到了很多的歷史知識(shí)，也感受到了我國(guó)古代人民的聰明和智慧；以后我還要經(jīng)常的翻閱它。
經(jīng)典歷史書(shū)籍優(yōu)秀讀后感 篇20
最近，我又重新讀了中國(guó)十大名著之一《隋唐演義》，記得在三年級(jí)的時(shí)候，我已讀過(guò)這本書(shū)，可是讀得的遍數(shù)越多，感悟的知識(shí)和道理也越多，現(xiàn)在我又重新拿起這本來(lái)，真不愧是十磊名著，我越讀越想讀了，真可謂是百看不厭。
這本書(shū)記錄了南北朝末年到唐朝初年的歷史，講述了隋朝的興亡和唐朝掃除各路反王的精彩故事。南北朝末年，北朝的兩個(gè)強(qiáng)盛國(guó)家齊與周展開(kāi)了交戰(zhàn)，北周的一名大將秦彝在戰(zhàn)場(chǎng)上不幸被后來(lái)?xiàng)顝V的靠山王楊林一槍刺死，他的妻子帶著孩子逃到一個(gè)小山村，被程咬金一家人收養(yǎng)，從此，秦彝的兒子秦瓊便與程咬金成了很重要的朋友。秦瓊練就了一身好武藝，尤其是舞秦家锏，村民們見(jiàn)了個(gè)個(gè)拍手叫好。長(zhǎng)大后，他與程咬金結(jié)識(shí)了單雄信、魏征、史大奈等眾路豪杰，還在幽州找到了姑母和表弟羅成。眾豪杰建立了瓦崗寨來(lái)推翻隋朝的統(tǒng)治。根據(jù)歷史記載，一共有十八路反王來(lái)反隋，隋朝末年，李淵也建立了唐朝，秦瓊首先與程咬金首先在一天晚上巡邏時(shí)，做出了最明智的選擇，那就是投奔唐高祖李淵次子李世民。秦王李世民是個(gè)謙遜有禮、深得民心的好人，終于秦瓊結(jié)交的豪杰除了單雄信都投奔了唐營(yíng)。為什么只有單雄信不肯投奔唐營(yíng)?因?yàn)槔顪Y以前被一群強(qiáng)盜追殺，突然秦瓊出現(xiàn)，趕跑了這群強(qiáng)盜，李淵對(duì)他感激不盡，可秦瓊騎上馬就走了，這時(shí)，有個(gè)農(nóng)民在不遠(yuǎn)處，李淵以為還有個(gè)強(qiáng)盜，便一箭射死了他，可他走上前一看，才發(fā)現(xiàn)是個(gè)農(nóng)民，一打聽(tīng)，此人叫單雄忠，李淵很后悔，給了很多銀兩給他家人。單雄信知道后，十分痛恨李淵，所以才不投靠唐朝。因?yàn)槔钍烂駧ьI(lǐng)諸將不僅滅民隋朝，還把四路反王給打敗了，單雄信也被抓了，大家無(wú)奈于單雄信的固執(zhí)，只得將他處死，一年又一年，歷經(jīng)蒼桑的諸將終于戰(zhàn)勝了種種困難，立了大功，而唐高祖的另兩個(gè)兒子想謀害李世民卻沒(méi)有成功，反而被諸將看穿并殺了他們。高祖知道后大病了一場(chǎng)，病一天比天加重。諸將在高祖去世的前幾天強(qiáng)迫李世民繼位，這就是勵(lì)精圖治的唐太宗。此后的幾十年間，大唐被唐太宗治理得井井有條，這就是赫赫有名的“貞觀之治”。
每當(dāng)我讀完一遍之后，懂得的道理就更深一層，我現(xiàn)領(lǐng)悟了做什么事都要謙遜有禮，不能因小事而耽誤了將來(lái)，還有不能被眼前的事物所迷惑等等等等。這些道理給予了很多重要的啟迪，不知將來(lái)再回頭拿起這本書(shū)的時(shí)候，我還會(huì)領(lǐng)悟到什么呢?。
經(jīng)典歷史書(shū)籍優(yōu)秀讀后感 篇21
近期，我讀了《趣味歷史》這本書(shū)。
我暢游在中國(guó)上下五千年的歷史長(zhǎng)河之中，感受中國(guó)傳統(tǒng)文化之美。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著名道家學(xué)派代表人物——莊子曾說(shuō)過(guò)：“朝菌不知海朔，蟪蛄不知春秋”意思是說(shuō)：朝生夕死的菌芝不知道晦明的變化，昆蟲(chóng)不知道一年四季春夏秋冬的更替，菌芝，昆蟲(chóng)這些生命周期短暫的生物的體驗(yàn)也是短暫的。而人類(lèi)不同，一個(gè)人的生命是有限的，但是人類(lèi)對(duì)世界的體驗(yàn)是無(wú)限的，這無(wú)限的體驗(yàn)創(chuàng)造了悠久的歷史。中國(guó)有五千年的歷史，實(shí)在是過(guò)于漫長(zhǎng)，在這漫長(zhǎng)的歷史中，中國(guó)人創(chuàng)造出了自己的傳統(tǒng)文化。
我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有很多，其中我最喜歡中秋節(jié)，中秋節(jié)代表團(tuán)圓。在這背后有一個(gè)凄美的神話故事：遠(yuǎn)古時(shí)期，天上同時(shí)出現(xiàn)了十個(gè)太陽(yáng)，曬得莊家干枯，民不聊生，有一個(gè)叫后羿的英雄，力大無(wú)窮，擅長(zhǎng)射箭，他同情受苦的百姓，拉開(kāi)神弓，射下了九個(gè)太陽(yáng)，命令剩下的一個(gè)太陽(yáng)每天東升西落。后羿因此受到百姓的愛(ài)戴。不少人慕名前來(lái)拜師學(xué)藝，心術(shù)不正的蓬也蒙混進(jìn)來(lái)。一天，后羿到昆侖山訪友問(wèn)道，向王母求得一包不死藥，吃了這包不死藥，就能長(zhǎng)生不老。他把不死藥交給妻子嫦娥，嫦娥把不死藥放在百寶箱里。三天后，后羿出門(mén)狩獵，心術(shù)不正的蓬假裝生病，沒(méi)有出門(mén)。蓬拿著劍威逼嫦娥交出不死藥，嫦娥知道自己不是蓬的對(duì)手，立馬打開(kāi)百寶箱，吞下不死藥，變成了仙人飛上了天，蓬嚇得倉(cāng)皇而逃。因?yàn)殒隙饘?duì)丈夫后羿的不舍，就飛到了離地面最近的月亮上，與玉兔為伴。除了中秋節(jié)的神話故事外，還有很多有趣的活動(dòng)和習(xí)俗。中秋節(jié)要祭月，賞月，拜月。人們?cè)O(shè)酒席，擺上月餅和葡萄，西瓜，蘋(píng)果，紅棗，李子等水果，其中不可缺少月餅和西瓜，西瓜應(yīng)該切成蓮花形，將月亮神的神像放在月亮的方向，然后一家人一起祭拜。月餅是要由家庭主婦來(lái)切，切的人要事先預(yù)算好有家里有多少人，不管是在家中，還是在異鄉(xiāng)的。不能多切或少切，大小要一致。古代，中秋佳節(jié)賞月已成為流行，許多詩(shī)人在月下詠出千古絕句，傳達(dá)自己對(duì)家人的思念或遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)不在親人身邊的悲傷心情，留下了不少膾炙人口的佳句，如杜甫的《八月十五夜月》，大文豪蘇軾在月下喝醉而作的《水調(diào)歌頭》。直到今天，一家人圍坐一桌，欣賞皓月當(dāng)空的美景也是在中秋佳節(jié)必不可少的活動(dòng)之一。人們可以吃著月餅，欣賞滿月，享受著與家人團(tuán)聚的喜悅。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化有很多，除了傳統(tǒng)節(jié)日，還有很多傳統(tǒng)的手工藝術(shù)品等等。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化有很多已經(jīng)失傳，我們應(yīng)該去傳承并發(fā)揚(yáng)。
經(jīng)典歷史書(shū)籍優(yōu)秀讀后感 篇22
在讀完李侃版的《中國(guó)近代史》后，我便將自己的所思所想寫(xiě)了下來(lái)。
1840年，成為頭號(hào)資本主義強(qiáng)國(guó)的英國(guó)發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府被迫簽訂了中國(guó)近代史的第一個(gè)不平等條約--《南京條約》。從此，中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)歷史也以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為標(biāo)志進(jìn)入近代史，這是中華民族一段屈辱的歷史，也是中華民族不屈不撓抗?fàn)幍臍v史，是一代又一代中國(guó)人尋求富民強(qiáng)國(guó)之路的探索史。這是一本很值得思考的書(shū)，我大概了解了：從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年中華人民共和國(guó)成立的百余年時(shí)間里，在中國(guó)的土地上，經(jīng)歷了侵略和反侵略、奴役和反奴役、壓迫和反壓迫的歷史事件，它們?nèi)鐚?shí)地記載了外國(guó)列強(qiáng)和本國(guó)封建統(tǒng)治者對(duì)中國(guó)人民犯下的滔天罪行；如實(shí)地記載了革命和進(jìn)步力量與反動(dòng)勢(shì)力的殊死較量；如實(shí)地記載了中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行民族民主革命并取得最終勝利的輝煌歷史。這是一部災(zāi)難深重的屈辱史。中國(guó)近代史是災(zāi)難深重的歷史，是中華民族的屈辱的歷史，中國(guó)人民飽嘗了帝國(guó)主義的侵略和欺凌。在中國(guó)近代史上，大大小小的帝國(guó)主義國(guó)家爭(zhēng)相侵略我們，中國(guó)被迫簽訂的不平等條約有幾百個(gè)，中國(guó)人民在西方的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中一次又一次被打敗。這些條約給中國(guó)人帶來(lái)了野蠻和屈辱。
一系列的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和大批的不平等條約，把中國(guó)推向?yàn)?zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國(guó)的貧窮和落后，加重了人民的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重的破壞了中國(guó)的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整，因此我們要牢記中國(guó)近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓(xùn)。勿忘過(guò)去，面向未來(lái)！用我們的勤勉與奮斗去開(kāi)創(chuàng)一個(gè)全新的未來(lái)！這是一部不屈不撓的抗?fàn)幨贰?/p>
在西方列強(qiáng)野蠻侵略中國(guó)的同時(shí)，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進(jìn)行了一系列的抗?fàn)帲衼?lái)自社會(huì)底層，也有來(lái)自清政府內(nèi)部，有的是有組織的，有的是群眾自發(fā)的。在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，盡管有一些民族敗類(lèi)，但是清政府和廣大愛(ài)國(guó)官兵也進(jìn)行了一些英勇的戰(zhàn)斗，涌現(xiàn)出像林則徐、鄧廷楨、裕謙、海齡、關(guān)天培、陳化成等大批愛(ài)國(guó)將領(lǐng)；在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，也出現(xiàn)了前仆后繼抗?fàn)幍膲蚜覉?chǎng)面；在中法戰(zhàn)爭(zhēng)中，馮子材無(wú)所畏懼，領(lǐng)導(dǎo)取得了鎮(zhèn)南關(guān)大捷，劉永福領(lǐng)導(dǎo)黑旗軍威鎮(zhèn)敵膽，愛(ài)國(guó)海軍在馬尾海戰(zhàn)中表現(xiàn)出了臨危不懼、英勇戰(zhàn)斗的精神；在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，左寶貴、鄧士昌、林永升、劉丁汝昌等人以身殉職，上演了可歌可泣的英勇事跡，各地民眾自發(fā)抗日，都體現(xiàn)出了中華民族頑強(qiáng)不屈的愛(ài)國(guó)抗?fàn)幘瘛?/p>
除了清政府及愛(ài)國(guó)官兵的抗?fàn)幫�，廣大人民群眾從未放棄斗爭(zhēng)，帝國(guó)主義侵略到那里，就在那里受到抵抗。尤其在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，廣州三元里民眾的自發(fā)的抗英斗爭(zhēng)，顯示了中國(guó)人民的反抗精神；在19世紀(jì)六七十年代，還出現(xiàn)了大量的反洋教斗爭(zhēng)。在中國(guó)近代史上，還有兩次大規(guī)模農(nóng)民運(yùn)動(dòng)給帝國(guó)主義主義勢(shì)力以沉重打擊。第一次是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)：這是中國(guó)近代史上一次規(guī)模巨大的反封建反侵略的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)，在打擊中國(guó)封建統(tǒng)治的同時(shí)，還承擔(dān)起反對(duì)外來(lái)侵略的任務(wù)，給外國(guó)侵略者以沉重打擊，打破了西方侵略者迅速把中國(guó)殖民化的企圖。第二次是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)：1900年爆發(fā)的震驚中外的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，是一次以農(nóng)民為主體的人民群眾為捍衛(wèi)民族獨(dú)立而展開(kāi)的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。雖然它失敗了，但表現(xiàn)出的中華民族的不畏強(qiáng)暴、不怕?tīng)奚挠⑿蹥飧攀沟蹏?guó)主義認(rèn)識(shí)到中華民族的不可征服性。
最后，在第一次世界大戰(zhàn)后，為維護(hù)國(guó)家主權(quán)，1919年爆發(fā)了五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，波及全國(guó)，工人階級(jí)登上了政治舞臺(tái)。五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上一次徹底的反帝反封建運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了馬克思主義的傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。這是中國(guó)人民的一部探索史。
經(jīng)典歷史書(shū)籍優(yōu)秀讀后感 篇23
在庫(kù)車(chē)到阿克蘇的路上讀完黃仁宇先生的《中國(guó)大歷史》這本書(shū)本不是旅途首選、被趙先生帶來(lái)新疆隨手幾翻便臨時(shí)塞給我，初初只覺(jué)累贅。
南疆長(zhǎng)時(shí)間行車(chē)，在美景與歷史間來(lái)回切換，這千萬(wàn)年的山水胡楊沙漠見(jiàn)證了歷史的跌宕起伏，或是如初或是殘敗，與人比起來(lái)他們顯得更加博學(xué)富足，人不會(huì)踏足同一條河流，可自然卻感受過(guò)最完整的歷史。大自然鬼斧神工，隨意里帶著精雕細(xì)琢，看似不經(jīng)意的一筆便引人屢屢駐足�？傊�，自然的厚度需要身臨其境感受。
回到書(shū)籍《中國(guó)大歷史》，喜歡黃仁宇先生始于《萬(wàn)歷十五年》，《中國(guó)大歷史》作者用一種宏觀的歷史角度去寫(xiě)盡中國(guó)千年歷程。從文化經(jīng)濟(jì)藝術(shù)宗教民族民生來(lái)圍觀歷史朝代更迭，少了皇室內(nèi)部的細(xì)碎紛爭(zhēng)變化。這便使讀者更艱深的看到歷史如河流一般潺潺流淌而過(guò)，朝代的更迭藏在宏觀的人文環(huán)境下。每一粒種子播種發(fā)芽成熟健碩蒼老正如每朝每代發(fā)展。理想狀態(tài)下的期盼幻想與現(xiàn)實(shí)欲望環(huán)境下的人本質(zhì)發(fā)展互相拉扯形成已有之歷史，與即將擁有之未來(lái)�？v觀五千年歷史大轉(zhuǎn)變（原始夏商周春秋戰(zhàn)國(guó)始皇開(kāi)啟2000多年封建帝制中華民國(guó)至今）和朝代更替（此處不多做贅述，大家都懂），小至各朝各代那些代表性人物以及變法。更能體會(huì)到作者的歷史觀，也更易使讀者將自身放置歷史長(zhǎng)河里，如此一來(lái)，當(dāng)歷史觀融入人生觀，很多事兒也將如同小點(diǎn)被標(biāo)記在人生歷史旁，一切都將作古。小腦袋漫想：歷史如人生，一切人類(lèi)歷史的縱深之處可歸為神學(xué)，自此—也不知?dú)v史這位同志到如今走到了他的哪一歲？我也如歷史，如今走到27歲，正值“康熙”年間，也在努力將自己的小版圖繪大……
車(chē)上拍照不易，書(shū)皮一張，聊以慰藉。
“自然”幾張：南疆是粗曠的，他的蒼涼里藏著不為人打擾的歷史。當(dāng)然也有很多文物被迫作古。沿途人文細(xì)細(xì)品味、未到喀什且不做談?wù)摗?/p>
經(jīng)典歷史書(shū)籍優(yōu)秀讀后感 篇24
在家務(wù)、帶娃、讀博和上課的四重壓力下，本人終于病倒了。在這種生活的碾壓下，斷斷續(xù)續(xù)把這本書(shū)翻了一遍。感慨人到中年，這種燒腦閱讀的效率和年輕那會(huì)兒，根本不能比了。
總的來(lái)說(shuō)，這是一本比前幾本更難懂的書(shū)，觀點(diǎn)更加艱深。但是每每有一些讓我覺(jué)得很有啟發(fā)的觀點(diǎn)。許多觀點(diǎn)若能結(jié)合史料，都是很好的文章。
作者史蒂文.羅杰.費(fèi)希爾，新西蘭奧克蘭波利尼西亞語(yǔ)言文學(xué)研究所所長(zhǎng)，語(yǔ)言史和古代書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)研究領(lǐng)域的知名專(zhuān)家。正如這本書(shū)的譯后記里所評(píng)價(jià)，這是一部人類(lèi)文明的發(fā)展史，是一部人類(lèi)閱讀思想史。它超出了編年史的范疇，透過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)，哲學(xué)，文學(xué)，人類(lèi)學(xué)，醫(yī)學(xué)，生理學(xué)，神經(jīng)心理學(xué)等多維角度，系統(tǒng)客觀的詮釋與人類(lèi)文化交織一處的閱讀思想史。對(duì)書(shū)寫(xiě)文化與口頭傳統(tǒng)文字審查與自由閱讀各國(guó)本足語(yǔ)與拉丁語(yǔ)的紛爭(zhēng)，乃至宗教改革小說(shuō)興起等重大問(wèn)題娓娓道來(lái)，卻不乏犀利深刻。在作者眼中，閱讀與意識(shí)形態(tài)，個(gè)人信仰一脈相承是經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)進(jìn)步的最佳佐證，是人類(lèi)文明之聲。是借助閱讀讀者才得以超越自我，借鑒觀念，謀求信息對(duì)稱(chēng)，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步和共同發(fā)展。
在眾多觀點(diǎn)中有很突破了我原有的思維邊框，比如說(shuō)限制自由閱讀，就是限制人的發(fā)展。進(jìn)而會(huì)影響到社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)今社會(huì)，自我閱讀早就超越了教育的限定的閱讀。這些觀點(diǎn)都是我看來(lái)朦朦朧朧的，但現(xiàn)在卻非常的清晰。
在整個(gè)閱讀過(guò)程中，我非常感慨譯者的高度文化水準(zhǔn)，這本翻譯讀起來(lái)心情愉悅。漢字之美與邏輯之思，都能兼顧。
總之，我想這是一部值得我再重新細(xì)細(xì)翻閱的圖書(shū)，充滿了學(xué)術(shù)之美。
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