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人生不過如此優(yōu)秀讀后感想心得
通過閱讀林語堂先生的這本人生不過如此的書，你都有什么樣的感悟呢?下面小編為大家整理推薦了人生不過如此讀后感，歡迎大家前來參閱。
人生不過如此讀后感篇一
從《京華煙云》知道了林語堂，《人生不過如此》是第一次讀他的文章，很特別，很新奇，是一種舒適，一種自我的解脫……書中，編選者別出心裁地將內(nèi)容分為“我生之初尚無為”、“人生若只如初見”“當(dāng)時(shí)只道是尋常”等六個(gè)篇章，將林語堂生命中不同時(shí)期的經(jīng)典作品呈現(xiàn)出來，讀來令人眼前一亮。林語堂先生對(duì)人生的思考和生活所得的經(jīng)驗(yàn)，文字精煉，但回味無窮。在他生活的每一個(gè)時(shí)期對(duì)于人生有憧憬、也有困惑。在他的文字中“在不違背天地之道的情況下，成為一個(gè)自由而快樂的人。這就好比一臺(tái)戲，優(yōu)秀的演員明知其假，卻能夠比在現(xiàn)實(shí)生活中更真實(shí)、更自然、更快樂地表達(dá)自己，表現(xiàn)自己。人生亦復(fù)如此。我們最重要的不是去計(jì)較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂地度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩意。”我看到了他的超然，我能做到嗎?
時(shí)光如流，仿佛就是剎那之間，青春歲月便如昨日黃花，隨著厚厚的霜色而枯萎凋敝。當(dāng)?shù)谝桓装l(fā)出現(xiàn)，它讓我警覺到自己已經(jīng)不再年輕，青春已經(jīng)流逝，歲月從不饒人。日子瑣碎、繁雜、忙碌。生活像一面魔鏡，在我還未來得及應(yīng)對(duì)它的時(shí)候，它便把它最實(shí)質(zhì)、最本真、也最枯燥乏味的一面突然呈現(xiàn)在了我的面前。要工作、要生活、要買菜、油鹽柴米醬醋茶，水費(fèi)電費(fèi)通訊費(fèi)……大到孩子學(xué)習(xí)，買房置業(yè)，小到待人接物，迎來送往，每天都是一個(gè)字：忙!忙得焦頭爛額，顧此失彼。累，便成為必然，成為生活的一種常態(tài)。于是，便時(shí)常為生活的重負(fù)而苦惱，而煩躁，而悶悶不樂，并時(shí)常生發(fā)出一種擺脫的欲望。
讀了《人生不過如此》后，我有了很多感受。現(xiàn)在，很多人活得很累，過得不快樂。其實(shí)快樂來之于健康的心靈!幸福來之于滿足的要求。有些事只要肯換一個(gè)角度，換個(gè)心態(tài)。就會(huì)有另外一番光景，只要以積極的心態(tài)去觀察，去思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，事實(shí)遠(yuǎn)沒有想象中的那樣糟糕!換個(gè)角度去觀察，世界會(huì)更美!
無獨(dú)有偶，有這么個(gè)故事說有一個(gè)像我們一樣生活過得非常沉重的人，跋山涉水去尋找圣人咨詢解脫的辦法。圣人在聽了他的苦惱以后，給他拿了一個(gè)竹簍，指著一條鋪滿砂礫的道路對(duì)他說：“你每走一步就撿一塊自己喜歡的石頭放進(jìn)背簍，看看最后會(huì)有什么感受。”
那人照著圣人的吩咐去做，可走出沒有多遠(yuǎn)，石子便裝了半個(gè)背簍。圣人問他有什么感受?他說：“越往前走，逗人喜歡的石子越多，背簍也就越來越加沉重。”圣人摞了一下銀白的胡須，微笑著說：“孩子，我們每個(gè)人剛來到這個(gè)世界的時(shí)候，都背著一個(gè)空空的背簍。然而，隨著我們的逐漸長大，喜歡的東西也越來越多。我們每走出一步，都要從這個(gè)世界上撿一樣喜歡的東西放進(jìn)背簍，結(jié)果路走得越遠(yuǎn)，背簍里的東西也就越多，這就是你為什么會(huì)覺得生活的負(fù)擔(dān)越來越重的原因。”
那人問圣人：“我們應(yīng)該如何來減輕生活的沉重呢?”圣人同答道：“要減輕這份沉重其實(shí)非常的簡單，你只要把工作、愛情、婚姻、家庭、友誼中的任何一份東西拿出背簍都會(huì)減輕沉重。”圣人緊接著反問道：“你愿意將其中的哪份東西毫不猶豫地拿出背簍呢?”面對(duì)圣人的詰問，那人無言以對(duì)。
是啊，我們每個(gè)人裝進(jìn)“背簍”里的都不是純粹的石頭，而是我們?cè)谏臍v程中精心從這個(gè)世界里尋找來的愛情、事業(yè)、家庭、婚姻、友誼等許多令我們魂?duì)繅艨M，難舍難分的“東西”。就是因?yàn)檫@些舍不得的“沉重”，才讓我們感受到了生活的豐富，生活的美好，以及生命的充實(shí)。所以當(dāng)我感受到生活的沉重時(shí)，應(yīng)該感受到慶幸和滿意、歡喜。因而沉重的背后必然是生活的豐碩和事業(yè)的收獲。
人生不過如此讀后感篇二
孔子說“四十不惑”。如今我已年逾不惑，可是我仍然是迷惑叢生，常常思考關(guān)于人生之問題。在經(jīng)歷了許許多多之后，或喜怒，或哀懼，或戚郁、或迷惘，或愛恨……種種之情，矛盾糾結(jié)，于胸中連綿起伏，每每煩惱雜交之時(shí)，便去讀書尋求解脫，到底人生是什么?到底人生為什么?忽然我在書架上發(fā)現(xiàn)了林語堂的《人生不過如此》，“不過如此”到底是怎樣?且看他老人家是如何看破紅塵的吧。因其正和我當(dāng)下之心，便孜孜而讀，讀罷合卷，欣然，豁然，釋然——人生應(yīng)該如此：享受!
人生應(yīng)該是享受的。
提到享受，很自然會(huì)聯(lián)想到不勞而獲、坐享其成、或不思進(jìn)取、吃喝玩樂之類。但此書之中的享受卻是別有一番境界的。
人生要學(xué)會(huì)享受自然。
人本身即是自然的一部分，從自然人的孕育而來，而經(jīng)過一生的無論是叱咤風(fēng)云也好，卑微低賤也好，最終都要化為一縷煙或是一掊土，回歸到自然之中。那么既然是自然的，就要融匯到自然之中去，充分享受自然賦予我們的一切。
林語堂是個(gè)很有自然情趣，且十分會(huì)享受自然情趣的人，他一向很討厭住樓房，因他認(rèn)為那不是人類應(yīng)該住的房子，但有一段時(shí)間他還是決心租了一個(gè)洋房，他這樣寫道：“我所以搬去那所樓層的緣故，是因那房后有一片荒園，有橫倒的樹干，有碧綠的池塘，看上去枝葉扶疏，林鳥縱橫，我的書窗之前，又是夏天綠葉成蔭冬天子滿枝了。”后來他又搬回了人宅，他說在他的宅子左右，有的是土，腳底踏土、踢踢瓦礫、聽聽蛙鳴蟬叫、養(yǎng)只烏龜，看看蟾蜍吃蚊子、瞧瞧蜘蛛結(jié)網(wǎng)、還要養(yǎng)只鴿子生蛋，哈哈，簡直是個(gè)美妙的動(dòng)物世界。他說，他的小孩子在這個(gè)園中觀察物競天擇優(yōu)勝劣汰的至理，總比在學(xué)堂念自然教科書來得親切而有意味。
他還常去游覽避暑、去海上釣魚，充分享受大自然賦予我們的一切。
他說：“大自然本身始終是一間療養(yǎng)院。”它可以治愈很多人類的病，諸如狂妄自大、互相怨恨、勾心斗角，可以使人清心寡欲除掉愚蠢的野心和不必要的煩惱。他還寫道：“一個(gè)人如果能和自然界偉大的東西發(fā)生聯(lián)系，他的心會(huì)真正變得偉大起來。”
是啊，我們可以把地平線上的熱帶的云看做是一個(gè)舞臺(tái)的背景，可以把山林看做私人花園，把怒吼的波濤當(dāng)做音樂會(huì)，把山上的微風(fēng)看做冷氣，把恢弘壯麗的火燒云看做是世間最偉大的戲劇。這樣我們便變得偉大起來，像大地和蒼穹那么偉大。這是多么寬廣的境界，多么迷人的智慧啊!
我情不自禁地被感動(dòng)著。那雄渾的山，那柔情的水，那靈嫵的草木，那多情的鳥獸……瞬間都在我身邊美妙起來，于是，我合上了書，出得樓來，享受自然。
冬日的風(fēng)沒那么凜冽，反而十分清爽。蜿蜒的小路旁灌木叢枝杈別致，托著白雪，映著光輝。這次我沿著小路來到了冬日很少來到的小樹林，哈，這么多的鳥，以前怎么沒有發(fā)現(xiàn)，鳥的叫聲真好聽，或“啾啾啾”，或長笛悠揚(yáng)，或如嗩吶吹奏，或柔腸百轉(zhuǎn)，或清脆悅耳，在林枝間飛上飛下，你追我逐，真是妙趣橫生啊!再看林間，樹影疏斜，陽光明艷，天空湛藍(lán)，白云飄飄，我的心立刻通暢起來，開闊起來，快樂起來，真如林語堂說：“能享受自然的人是真正快樂的人，能與大自然協(xié)調(diào)的人是真正快樂的人。”
人生要充分珍愛享受自己的身體。
林語堂說：“我們有一個(gè)軀體，許多事情都得依賴我們的軀體，我們應(yīng)當(dāng)看好我們這架自行修補(bǔ)的奇妙機(jī)器，我們要好好地享用它。”
我們都有一個(gè)健全的肢體，可是我們幾時(shí)重視過?幾時(shí)愛惜過?又幾時(shí)享受過?我們是否給了肢體以充分的自由，充分的鍛煉，充分的享用。我們有眼睛，真的很好地觀察了嗎?有多少東西我們視而不見;我們有耳朵，真的很好的傾聽了嗎?多少美妙的聲音我們充耳不聞;我們有腳啊，可是我們真正腳踏實(shí)地走多少路;我們有手啊，可是我們的又有多少時(shí)間是閑著的呢?
當(dāng)我們看到一位法國時(shí)尚雜志總編在中風(fēng)后全身只有左眼睛會(huì)眨，而他就用這只眼睛寫成了小說巨著的時(shí)候，當(dāng)我們看到美國那位無腿無胳膊人怎樣快樂的生活的時(shí)候，我們作何感想呢?
而當(dāng)我們老的時(shí)候，各個(gè)器官都不靈便的時(shí)候，我們還有什么企求呢?讓我能好好呼吸吧，讓我能站起來吧，讓我能聽一會(huì)音樂吧，讓我能讀一會(huì)書吧，讓我能睜開眼睛看看太陽吧，讓我聞一聞花香吧，讓我再握一握你的手吧……而當(dāng)這些都已成為奢求的時(shí)候，人生就真的再也不會(huì)享受了，可是當(dāng)我們可以盡情享用的時(shí)候，我們把自己的身體弄到哪里去了?
人生是應(yīng)該享受快樂的。
他說：“人生于世，所碰到的問題不是應(yīng)該以什么做目的，應(yīng)該怎樣實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，而是要怎么利用此生，利用上天付給他的五六十年的光陰。他應(yīng)該調(diào)整他的生活，使他能夠在生活中獲得最大的快樂。”
我們?nèi)松膸资�，都在做什么�?主要的不外乎工作和生活。我們工作著，但我們是以什么樣的理念、什么樣的心態(tài)、什么樣的方式在工作?我們是在享受工作嗎?我們生活著，但我們又是以什么樣的理念、心態(tài)、方式在生活呢?我們又享受到了生活中的多少樂趣呢?我們一天一天活著，一天一天過著，但我們是一天一天都在快樂著嗎?
真的很感謝林先生讓我在不惑之時(shí)豁然開朗。
人生應(yīng)該是自由的。林先生說：“一個(gè)人只有具有這種自由的意識(shí)和淡漠的態(tài)度，結(jié)果才能深切地?zé)崃业叵硎苋松?rdquo; 他曾經(jīng)寫過：“對(duì)我自己而言，順乎本性，就是身在天堂。”所以 我們還要學(xué)會(huì)享受這份人生的自由。
在享受中，我讀完了林語堂的《人生不過如此》。我深深地感悟到，人生應(yīng)該無時(shí)無刻不在享受：享受潛心讀書的陶醉、享受獲得知識(shí)的愉快、享受傾心談話的歡樂、享受無限幻想的喜悅、享受樂善好施的給予、享受……只有這樣，人生才會(huì)真正的快樂，才會(huì)不枉活一生。
人生不過如此讀后感篇三
無獨(dú)有偶。二十一世紀(jì)初葉，人心的浮雜，與百年前的五四時(shí)期相比是有過之而無不及。這樣一個(gè)物質(zhì)飛速發(fā)展的時(shí)代，必然有很多東西被暫時(shí)遺忘或遺棄，有人遂驚呼：“文學(xué)死了!”孤獨(dú)的現(xiàn)代人無所適從。小孩們將目光投向論壇投向網(wǎng)絡(luò)游戲，投向超女超男。女人們將目光投向韓劇，投向爭端不休的宮庭戲。讀書人則更多地將目光投向一個(gè)世紀(jì)前，投向眾多大家名師的不朽經(jīng)典，以求內(nèi)心的平和、人性的滋長。陜西師范大學(xué)出版社最新出版的林語堂經(jīng)典散文集《人生不過如此》就是滋養(yǎng)性靈的一冊(cè)好書。
書中，編選者別出心裁地將內(nèi)容分為“我生之初尚無為”、“當(dāng)時(shí)只道是尋常”等六個(gè)篇章，將林語堂生命中不同時(shí)期的經(jīng)典作品呈現(xiàn)出來，線條式地刻錄出其不平常的人生軌跡與思想歷程，讀來令人眼前一亮。
“五四”時(shí)期，出現(xiàn)了許多學(xué)貫中西的學(xué)者，他們既有東方的機(jī)智又有西方的思辯，時(shí)代賦予他們古樸的性靈與現(xiàn)代的奔放。他們的作品，以經(jīng)典的`姿態(tài)被一再地翻英流傳，長盛不衰。尤其是那年代的一些優(yōu)秀散文作品，更是跨越了語言和時(shí)代的界限，迸發(fā)出瑰麗無限的生命力。少年時(shí)，我們?cè)两谛熘灸Φ娜A艷、朱自清的清幽、郁達(dá)夫的沉郁、魯迅的鋒利;中老年時(shí)，卻更喜歡林語堂的閑適、周作人的沖淡，當(dāng)你對(duì)官場商場職場情場人場沖突厭倦了，讀到林語堂們的文章，恰如喧囂急馳的列車上偶遇久違的兒時(shí)故舊，不能不心生感懷與親切。
林語堂主張：“文章者，個(gè)人性靈之體現(xiàn)”。他的散文皆講究沖淡，講究自然，無華章麗句，亦無官樣道德，多推心置腹，多娓娓閑談，有靜氣養(yǎng)心之效，怡情拾趣之功。讀林語堂的書，宜燈下，宜窗前，宜旅途，宜冬寒，宜秋思，宜斜倚，宜側(cè)臥。洗盡鉛華見本心，紅塵深處不染塵。他為文反對(duì)方巾氣、道學(xué)氣，認(rèn)為天下好文“乃得語言自然節(jié)奏之散文，如在風(fēng)雨之夕圍爐談天，善拉扯，帶感情，亦莊亦諧，深入淺出，如與高僧談禪，如與名士談心，似連貫而未嘗有痕跡，似散漫而未嘗無伏線，欲罷不能，欲刪不得，讀其文如聞其聲，聽其語如見其人。”無事翻看幾頁他的書，是一種偷得浮生半日閑的精神旅程，不知不覺中，你就學(xué)會(huì)了林語堂先生處世的超然和豁達(dá)，以及研究學(xué)問時(shí)的敏銳與才思。你恍惚看到了，一位溫潤如玉的君子，一位謙虛謹(jǐn)慎的學(xué)者，于無人處悄悄立在你的面前，與你辯論該如何逍遙自在地做人、心無芥蒂地處世，“在不違背天地之道的情況下，成為一個(gè)自由而快樂的人。這就好比一臺(tái)戲，優(yōu)秀的演員明知其假，卻能夠比在現(xiàn)實(shí)生活中更真實(shí)、更自然、更快樂地表達(dá)自己，表現(xiàn)自己。人生亦復(fù)如此。我們最重要的不是去計(jì)較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂地度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩意。”正因有了這種超然的心態(tài)，作為新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期兩派不同陣營中的代表人物，唯政見不同，林語堂多次被魯迅辱罵，但其事后仍能在《魯迅之死》中滿懷真情地說出：“吾始終敬魯迅;魯迅顧我，我喜其相知，魯迅棄我，我亦無悔。”這種胸襟，何其坦蕩。
讀林語堂的散文，另一個(gè)如天外飛仙般的享受就是無孔不入的幽默與機(jī)智。他的幽默不像時(shí)下流行的搞笑方式，膚淺而夸張地講些笑話或段子來吸引人，而是于日常生活中捕捉一些可愛可樂的事物加以揶揄。如《我怎樣買牙刷》、《我的戒煙》、《冬至之晨殺人記》等，從生活小事生發(fā)出無限的況味，讀來令人莞爾。林語堂一生精通中、英文，學(xué)貫中西，博聞廣見。豐富的文化底蘊(yùn)，淵博的學(xué)識(shí)，使他的幽默充滿與眾不同的智慧，是骨子里的冷幽默，輕靈，通透，徐徐拂過須發(fā)、心房與毛孔，卻又如羚羊掛角，無跡可尋。
讀林語堂，與其說是在讀他的出世與入世，不如說是在讀一部社會(huì)人生。他的達(dá)觀與超然并不是表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)人生的不聞不問，而是純粹古典中國式的雍容與曲折。在中西文化的熏染下，他不喜歡把文字?jǐn)[弄得“如那些學(xué)生的游-行示威一般，披肝瀝膽，慷慨激昂，公開抗-議”，而一任自己在思想界的大陸上馳騁縱橫，走的雖是幽默與諷刺一路，但誰能明白他“這一路的滑口善辯，其中含有眼淚兼微笑的”呢?尤其令你感喟不已的是，書中所選的諸多篇目，我們?cè)诮袢兆x來，仍如當(dāng)時(shí)所寫，一點(diǎn)也沒過時(shí);書中所透露的諸多世相，我們?cè)诮袢湛磥�，仍如�?dāng)初時(shí)代，一刻也未改變。歷史的車輪碾過，逝者如斯，而蓬草猶在。信手摘錄幾例。比如，他把應(yīng)試教育稱作“惡性讀書”，并指出“惡性考試藝術(shù)就是煮鶴藝術(shù)，可惜被煮的是我們男女青年。”他說“西洋人討論女子服裝，亦只認(rèn)為審美上問題，到中國便成了倫理世道什么夷夏問題。”他描述自己的人生理想：“我愿早晨聽喔喔公雞叫。我要鄰近有老大的喬木數(shù)株。”……如斯種種，在文化高度發(fā)達(dá)的今日仍能引起我們的共鳴與激賞，使人油然而生今夕何夕之嘆。這，或就是經(jīng)典的魅力所在吧。
于《生活的藝術(shù)》一文中，林語堂總結(jié)道：“當(dāng)我寫這本書時(shí)，有一群和藹可親的天才和我合作;我希望我們互相親熱。在真實(shí)的意義上說來，這些靈魂是與我同在的，我們之間精神上的相通，即我所認(rèn)為是惟恐一真實(shí)的相通方式——兩個(gè)時(shí)代不同的人有著同樣的思想，具有著同樣的感覺，彼此之間完全了解。”每個(gè)人讀林語堂，都會(huì)被這“彼此之間完全了解”的契合之感所折服。這種悠然會(huì)心的感覺，在山水，是性靈相通物我兩忘;在人類，是智慧的力量在穿越古今。經(jīng)典，于茲誕生，源遠(yuǎn)流長。
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