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刺客列傳優(yōu)秀讀后感心得作文
《刺客列傳》是司馬遷著作《史記》中一篇類傳。下面是學習啦小編整理的刺客列傳讀后感，歡迎閱讀參考。
刺客列傳讀后感篇1
一句“士為知己者死，女為悅己者容”，貫穿了整篇《刺客列傳》。從春秋至戰(zhàn)國末期，太史公司馬遷共為我們五個這樣的刺客：曹沫、專諸、豫讓、聶政、以及最具有名氣的荊軻。他們之中有的成功了，有的失敗了;有的活了下來，有的被就地正法……是什么驅(qū)使著他們披荊斬棘，去完成看似無法完成的任務，以歷史的眼光來看，他們更是阻擋了歷史進步的潮流?為何?就是這樣一句“士為知己者死”，這也許更是一個莫大的悲哀吧!
鐘子期死，俞伯牙破琴絕弦，終生不再鼓琴，以為世無知音。此乃真正之“知己”。后來這則故事被金庸金大俠搬到了他的小說《笑傲江湖》中去，衡山派“二把手”劉正風與“邪教”日月神教長老曲洋合創(chuàng)《笑傲江湖曲》，因此得罪嵩山派掌門左冷禪，慘遭滅門之災，至死仍與曲洋一起，雙雙為“知己”而亡。在這里，“士為知己者死”的內(nèi)涵得到了升華，這才是真正的“士為知己者死”。
再回到《刺客列傳》中來。五位刺客從嚴格意義上來說，只有曹沫和豫讓才稍許算得上“士為知己者死”，而專諸、聶政、荊軻不過就是那些所謂“知己者”達到自己私語的工具。
曹沫為了替魯莊公收回失地劫持齊桓公，他是唯一成功并且全身而退的刺客。可以說，只是一種“忠君”的表現(xiàn)。盡管他的事跡是五個人中篇幅最短的，不過我卻認為他才是真正的刺客，既能夠完成住上給予的任務又能夠保全自身的安全。此乃刺客之上者。
豫讓，為了替被趙襄子“漆其頭以為飲器”的智伯報仇，先后兩次刺殺趙襄子都不成功，最后僅僅砍了其衣服三下就自刎謝世了。這也可以說是一種愚忠的表現(xiàn)，也從另一個側(cè)面反映了趙襄子的寬闊氣概，面對刺殺自己的刺客能夠縱虎歸山并答應他的無禮請求，不得不為他的氣概所折服。豫讓可謂刺客之中者。
專諸、聶政，都成功刺殺了目標，但他們的共同點就是當場被就地正法。專諸為了吳公子光，也就是踩著他的尸體成為大名鼎鼎的吳王闔閭的一己之利，用魚腸劍刺死了吳王僚，成就了闔閭的光輝時代;聶政僅僅是由于嚴仲子與俠累產(chǎn)生不快就替別人出頭，結(jié)果也是刺殺成功，當場被戳。他們兩人都是古代君王為了爭上位、謀己私的犧牲品，僅僅是因為一兩句好聽的話就把自己賣給了對方，這二人可稱之為刺客之下者。
最后不得不談及太史公花了大量筆墨來描述的刺秦的荊軻。他的故事就不多加敘述，人盡皆知。我對他的評價，從歷史的眼光來看，他是一個白癡，想阻擋歷史發(fā)展的進程;從個人的品德來看，他又是一個集勇氣、智慧于一身的英雄，盡管他缺乏的是實力，連當時的名俠蓋聶、勾踐都對他嗤之以鼻。
荊軻不是一個有聲望的公卿貴族，他文不能安邦，物不能定國，沒有出將入相，沒有驚天動地的功績，他只不過是當時地位低下的游俠階層的一個普通游俠，劍術(shù)不精，但他卻做了一件當時無人敢作的驚天之舉——刺秦，這是難以想象的，就連一代霸王項羽遠觀秦始皇也不過就是嘆了一句“彼可取而代之”而已。
我們以歷史的眼光來看，他這樣的舉動既是螳臂當車，更是違背了歷史發(fā)展的潮流。“春秋無義戰(zhàn)”，戰(zhàn)國時代的戰(zhàn)爭卻根本連“義”都談不上，秦國用了及其殘忍的手段完成了大一統(tǒng)，名將白起一人在征戰(zhàn)中斬殺東方六國90萬人，絕大部分是降殺。燕太子丹為了保全自己的國家，想讓荊軻效法曹沫劫持秦始皇而立下盟約。不過他卻忽視了一個事實，這是不可能的：齊桓公尊王攘夷，志在成為盟主而已，所以可劫、可盟：而荊軻時代是國家走向統(tǒng)一的時代，秦王不兼并天下是不可能善罷甘休的，所以說燕太子丹和荊軻的行為是迂腐的。就連荊軻死之前都說：“事所以不成者，欲以生劫之，必得約契以報太子也。”這樣的結(jié)果不亦悲乎!
現(xiàn)在我們稱贊的是荊軻重義氣，重然諾的豪俠精神，他可以將生死置之度外，義無反顧地為國捐軀，所謂“荊軻一怒易水寒”!
“士為知己者死”，士有之，然則“知己”何求?
曹沫身為魯莊公猛將，豫讓也是智伯的群臣之一，魯莊公和智伯把他們當過知己嗎?那就更不用說專諸、聶政、荊軻之輩。此三人都是游俠出身，相信他們的目標就是一個“游”字，游遍天下，不求聞達于諸侯。可是那些君主們卻得到小道消息，言三人之能，然后闔閭一句“光之身，子之身也”，嚴仲子三顧茅廬，荊軻更是多方周折后被引見到太子丹門下，他們是真心如此嗎?俗語云：兔死狗烹。這些君主們只想兔死狗還送給對方烹，只不過需要一點點煽情的話語，再加之一點演技落下幾滴不知是不是淚水的淚水，就能夠讓這些俠士們“為知己者死”，不亦哀乎!
相反的，真正的那些“為知己者死”的不是上述五個刺客，而是文中其他一些人，聶政之姊聶榮，荊軻之友田光，高漸離等人。
聶榮因為聶政之前“臣所以降志辱身居市井屠者，徒幸以養(yǎng)老母;老母在，政身未敢以許人也”婉拒了嚴仲子的重金之邀，所以表現(xiàn)出的親情尚不足以論及“知己”;而田光、高漸離則是真正的俠士。
田光在得到太子丹的命令后，轉(zhuǎn)而引見荊軻，更是來了一句“原足下急過太子，言光已死，明不言也”，于是自刎表明自己不透露國家大事，既保全了自己俠士的威望，又起到了刺激荊軻的舉動�？芍^“義”也。
高漸離，與荊軻和而歌之的善擊筑者，為荊軻餞行，“擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還!”復為羽聲慷慨，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。於是荊軻就車而去，終已不顧”。這是何其悲壯的場面。高漸離和荊軻的友情可見一般。之后荊軻失敗而亡，他仿效荊軻獻技于秦王，“舉筑樸秦皇帝，不中。於是遂誅高漸離，終身不復近諸侯之人”。這才是真正的“士為知己者死”!
由是觀之，身處亂世，有些事情是迫不得已的，或為忠誠，或為義氣，更為甚者只為一句話。太史公評曰：“自曹沫至荊軻五人，此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂后世，豈妄也哉!”因而千里馬易得，而世無伯樂，此乃大憾也!而那些所謂“為知己者死”的士們，他們的犧牲不也是莫大的悲哀，他們不是“為知己者死”，而是那些為了那些“利己者”而死!。
刺客列傳讀后感篇2
若要讀史記-刺客列傳，應先預備下好酒。
刺客列傳不宜默讀，最好的閱讀方式，是揚聲誦讀，讀到了徘徊凄惻處，你的嗓子可能會忍不住有點嗚咽，這時，你需要一杯酒，定一定情緒;若是讀到了慷慨悲歌處，更當浮一大白，助一助豪氣，遙敬壯士于千年之外。
司馬遷在這一篇中講了六個人的故事：曹沫、專諸、聶政、豫讓、荊軻、高漸離。除了曹沫僥幸全身而退，余下五人不論成敗都死于是。刺殺本就是一條有去無回的路——以匹夫之匕首對抗權(quán)貴之威勢。
前面四個故事中，刺客之赴死，都有報答知遇之恩的意味。豫讓說得最明白：“智伯國士遇我，我故國士報之”。趙襄子滅智伯，“漆其頭以為飲器”，為雪此恨，豫讓漆身為厲，吞炭為啞，數(shù)次易容謀刺趙襄子，雖然未能成功，終于以死報了這份知遇之恩。
到了刺秦中，報恩成份少了些，刺客們更多的動機是國仇家恨。燕太子丹并不是一個懂得用人的領導，用人而復猶疑，本是大忌，田光因此自殺明志，荊軻也不得不在得力助手到來前倉促上路。一開始便埋下了失敗的種子。不過荊軻們又哪里是為了太子丹賣命的呢?嬴政滅六國之勢已將成，故國危于覆巢，有血性的人安能繼續(xù)隱忍?
荊軻一直受到藝術(shù)家們的青睞，做了許多電視、電影的主角。然而我卻更偏愛高漸離的故事。他的出身應該比較好，卻并不是個拘謹?shù)氖爻勺拥埽号c荊軻等一干朋友飲于燕市，擊筑而歌，已而相泣，旁若無人者。若能一直這么太平風流下去，該多么好啊。然而荊軻最終還是死在秦國，嬴政滅了六國。他不得不匿名流亡，幫傭度日。
如果繼續(xù)隱姓埋名下去，他可以安全得活到白頭。為什么不顧危險暴露身份呢?史記上說高漸離“久之，作苦，聞其家堂上客擊筑，傍偟不能去。”是因為過去的故舊凋零，繁華謝盡吧，去者日以疏，來者日以侵。這樣孤獨隱忍委曲求全，活上幾十年又有什么意思呢?
今天再讀這一段時，想起了前天翻到的幾句詩，丁尼生的《國王歌謠集/亞瑟之死》
And I, the last, go forth companionless,
And the days darken round me, and the years,
Among new men, strange faces, other minds.
(當圓桌散盡，伯畏對即將離開的亞瑟王說道，只剩下我，日子一天天變黑，孤零零地走在生人和敵人中間。)
高漸離怕也是同樣悲涼的心情吧。他終于選擇了荊軻的路。嬴政喜歡他的演奏，把他的眼睛弄瞎，留在身邊擊筑。那安靜的順從騙取了秦王的信任，在某一日近距離演奏時，高漸離舉起灌了鉛的筑向嬴政砸去，盲人做這樣的事實在是太難了，他沒有成功，被誅。
從此，嬴政終身不復敢近六國之人。
刺客列傳讀后感篇3
當站在生死抉擇的十字路口，面對生死選擇的重大問題時應該怎樣抉擇?刺客，選擇了死，可死該怎么死?該為什么死?
小時候，聽老人們講東周列國的故事，印象之中，但凡刺客，無不是氣貫長虹大義凜然可歌可泣的。少不更事，更多時候只是流連于故事的精彩，至于他們這樣做正義與否，值得不值得等問題卻很少思考。
隨著年齡的增加，早走過了少年的.無知，年少的輕狂的歲月，對某些事情早已沒有那么篤定了。人的生命是寶貴的，無論是刺客自己的還是被刺者的。什么樣的理由才能讓人“堂而皇之”的奪走別人的生命、義無反顧的放棄自己的生命呢?
像專諸，只因公子光“善客待之”，為了公子光的錦繡前程，在一句“光之身，子之身也”中，便刺殺了吳王僚，同時被殺。像聶政，只因嚴仲子找個理由送來“黃金百溢”，便可在母親去世后去回報他，答應替他殺死仇家。兩個人的理由，都是“士為知己者死”，如史書記載屬實，那么要成為這兩人的知己太容易了，只要肯以禮相待、肯出錢，就可以了。公子光雇傭?qū)ＶT，他可以去刺殺僚，那么如果僚事先雇傭他，他是不是又可以去刺殺公子光呢?嚴仲子給聶政百金他可以去替嚴仲子報仇，萬一俠累事先收到情報又以更大的誠意給更多的錢呢?聶政該怎么選擇?專諸聶政之流的知己到底是公子光與嚴仲子，還是錢?
豫讓，智伯對他有知遇之恩，于是在智伯被殺后，自甘為奴，涂漆吞炭，先后兩次刺殺趙襄子不成，終已身殉。放下自己所擁有的一切，把自己的余生送給另一個人，這樣的故事可算是可歌可泣了。但智伯在當時是著名的“不仁”之人，史書上形容他“怕貪而愎”，為打擊政敵，不惜引水灌城，淹死百姓無數(shù)，如果這樣一個人得勢，江山社稷會怎樣?天下蒼生又會怎樣?人以國士待我，我以國士報之，君子之風，可匡扶這樣一個人，為這樣一個人殉身，真的正確真的值得嗎?
曹沫，很多史書上百般褒揚的一個人，官拜魯國將軍，三次落敗于齊桓公，終在諸侯大會的時候跳出來用刀子逼迫齊桓公把戰(zhàn)勝得到的土地還給自己的國家。太史公記載的刺客，多圍繞一個“義”，我惟獨在此人身上看不到義之所在。眾目睽睽之下，用如此的手段要回在戰(zhàn)場上失去的土地，為世人所不齒。更為讓人后怕的是，如果沒有管仲的勸阻，桓公真的來次“霸王”之怒(桓公，春秋五霸之一，當時所有諸侯貢奉周天子，故無法稱之為天子之怒，遂以“霸王”代之)，真會伏尸百萬，流血千里，魯國危矣。曹沫此舉，置魯于何處?不知魯莊公看到這一幕后，有沒有偷偷拭去腦門上的冷汗?
記載最詳細的應是荊軻了，太史公也認為他的刺秦是大義之舉，更有無數(shù)的后來人覺得他與其他四位相比更是俠肝義膽義薄云天。但在我心中卻始終存在著疑惑：保衛(wèi)國家就是大義嗎?保住燕國繼續(xù)諸侯混戰(zhàn)真的比六國統(tǒng)一更好嗎?“大義”，到底是某些人的大義還是天下所有百姓的大義?撇開荊軻的人品不談，他本身是衛(wèi)國人，后去了趙國，最后才到燕國，到底怎樣才算是保家衛(wèi)國，而不僅僅是感恩于太子丹呢?
其實，每個人都難以用對錯、正邪、以及值得不值得來簡單的衡量，也無法給之一個絕對肯定或否定的評價。放棄自己的生命，像聶榮、田光、樊于期，他們可以只覺得有必要即可;但刺客，更要剝奪別人的生命，一個真正的刺客，理應思考這樣的合理性。但這樣一思考，就會出現(xiàn)無數(shù)的選擇，無論哪一種選擇都會陷于悖論當中。何謂“大義”?何謂“公理”?這世間真有嗎?上位者謂之為了天下蒼生，可真是為了他們眼中的螻蟻小民嗎?
思考，會讓一切變得復雜;不思考，一切反而會變得更簡單�；蛟S刺客們深深的明白這個道理，于是把這繁瑣的問題簡單化為“因為他對得起我，所以我也要對得起他”，于是毅然往之，不惜慷慨仆死，至于其它，那是活著人的事。
每個人的心底都有一些堅持的東西，撇開所有的“大義”、“公理”、“天下”不談，能堅持自己的信仰與選擇，即使到死亦未悔，未嘗不是一種幸福。
聶政刺殺失敗，在擊殺了幾十個侍衛(wèi)后，反手割掉自己臉，挖出自己的眼睛，“自屠出腸”，后人大多感概其勇猛剛毅，但在我看來，不過是一逞兇斗狠之徒;豫讓跳起來刺了襄子的袍子三劍，“雖死不恨”，當時興許有人會嘲笑他，但在這一刻，他贏得了我的尊重。
“士為知己者死，女為悅己者容”“人以國士待我，我以國士報之”，一個永久的哲學命題。
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