朱子語(yǔ)錄三則的內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《朱子語(yǔ)錄》中保存了朱熹講學(xué)時(shí)的語(yǔ)言原貌，《朱子語(yǔ)錄》也是了解和研究朱子思想和古白話(huà)的重要文獻(xiàn)。下面學(xué)習(xí)啦小編為大家分享的是朱子語(yǔ)錄三則的內(nèi)容，希望你喜歡!

　　高中語(yǔ)文朱子語(yǔ)錄三則的翻譯

　　1.讀書(shū)須讀到不忍舍處。只恁昏塞不通，可惜!

　　2.問(wèn)：“尋常遇事時(shí)，也知此為天理”....直是恁地用功，方得。

　　3.廷秀問(wèn)“今何當(dāng)讀書(shū)?”。卻好商量也。

　　讀書(shū)應(yīng)讀到不忍釋手的時(shí)候，才能領(lǐng)略到書(shū)中的真意。如果只是粗讀幾遍，大概了解了書(shū)中的大義就感到滿(mǎn)足，然后就去找其他書(shū)來(lái)看，那么，就是連看過(guò)的這一卷書(shū)，其實(shí)也沒(méi)有真正明白其中的含義。人心是天理之所在，勤于用心才會(huì)更加明白事理。只是讓頭腦清醒，整日用心的話(huà)，那會(huì)看多少書(shū)，理解多少義理!如果懶惰，那么精神就會(huì)混亂不清，只是這樣昏昏沉沉，不通道理，太可惜了!

　　(門(mén)人)問(wèn)：“一般遇到事情的時(shí)候，也知道這是天理，那是人欲。等到去做事情的時(shí)候，卻又被人欲所引誘，事完后又后悔不迭，這該怎么辦呢?”朱子回答說(shuō)：“這便是缺乏‘克己’的工夫。對(duì)待這種情況，極需要給他把問(wèn)題梳理清楚，才可以。就好像前面有一條大路，又有一條小路。心里明知應(yīng)該走大路，但是卻被小路上前邊的東西所吸引著，自己便不知不覺(jué)地順著小路走去;等到面前遇到荊棘雜草，心里就后悔了。這里便是天理與人欲斗爭(zhēng)的關(guān)鍵所在。必須在遇到具體問(wèn)題的時(shí)候，就要做‘克己’工夫，不可以姑且放過(guò)。這就要首先在道理上明白是非，然后勇敢地去做。假如是圣人那樣的資質(zhì)，他就無(wú)需費(fèi)神用力，自然會(huì)按照天理去做，而不會(huì)流于人欲。假如是資質(zhì)僅次于圣人的賢人，他們遇到這種情況的時(shí)候固然不會(huì)做錯(cuò)，只是他們需要首先分辨天理與人欲，然后才去行動(dòng)。假如是普通人的資質(zhì)，那就需要仔細(xì)用心，每時(shí)每刻都要克制自己的`私欲，那么做事的時(shí)候才不至于被人欲所誤導(dǎo)。曾子曾說(shuō)：‘以實(shí)踐仁德作為自己一生的使命，這不是很沉重嗎?為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)使命要到死方休，這不是很遙遠(yuǎn)嗎?’他又說(shuō)：‘正如《詩(shī)經(jīng)》所說(shuō)的那樣，小心謹(jǐn)慎，好像面臨著深淵一樣，又好像在薄薄的冰層上行走一樣。從今以后，我才曉得自己是可以免于禍害刑戮的了!’學(xué)生們，應(yīng)該要這樣下大工夫才行。”

　　廷秀問(wèn)：“現(xiàn)在我們應(yīng)該讀什么書(shū)呢?”朱子回答說(shuō)：“古代的圣賢教育人，都是用自己的切身體會(huì)來(lái)說(shuō)教，不是讓人只求表面，只滿(mǎn)足于讀了書(shū)而已。今天自己暫且分辨?zhèn)�義利之別。試著察看一下自己個(gè)兒，是要為了在人前出名，還是完全為了自己呢?孔子說(shuō)：‘君子懂得的是義，小人懂得的是利。’又說(shuō)：‘古代學(xué)者學(xué)習(xí)的目的是修養(yǎng)自己的學(xué)問(wèn)道德，現(xiàn)在學(xué)者的目的卻是給別人看。’孟子說(shuō)：‘只講仁義就可以了，為什么一定要講利呢?’孟子的這句話(huà)雖然是對(duì)當(dāng)時(shí)的君王梁惠王而說(shuō)的，但對(duì)學(xué)者來(lái)說(shuō)也是切身大事。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)、做學(xué)問(wèn)，就要分清內(nèi)外，這是最緊要的問(wèn)題。人的一言一行，一舉一動(dòng)，都存在一個(gè)為義還是為利的問(wèn)題。從這邊就是為義，從那邊就是為利;向內(nèi)便是走向圣賢之路，向外便走向愚昧不才的道路了。在這個(gè)(分辨內(nèi)外、義利、為人還是為己)問(wèn)題上，一定要踏踏實(shí)實(shí)地去做，不容商量。如果在這個(gè)問(wèn)題上已經(jīng)認(rèn)識(shí)清楚了，深入下去還須下大工夫，但這還可以進(jìn)一步討論。”

　　朱子語(yǔ)錄內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　朱熹弟子多有記錄師說(shuō)筆記者，晦庵生前已互相傳閱，朱子亦有手定。朱熹歿后，門(mén)人弟子和私淑后學(xué)搜集傳寫(xiě)，于是朱子講學(xué)筆記逐漸流傳。嘉定八年，李道傳持節(jié)池陽(yáng)，將其所收集的廖明德、輔廣等多家筆記委托朱子及門(mén)弟子整理刊誤，編為《朱子語(yǔ)錄》四十三卷，簡(jiǎn)稱(chēng)“池錄”。之后，黃士毅又以《池錄》為底本，將各家所記朱熹語(yǔ)錄按照理氣、鬼神等分為二十六類(lèi)，編為《朱子語(yǔ)類(lèi)》一百三十七卷�？梢�(jiàn)《池錄》是研究朱子學(xué)的一部承上啟下的重要文獻(xiàn)。

　　《朱子語(yǔ)錄》是以宋刻《晦庵先生朱文公語(yǔ)錄》及明刻《晦庵先生朱文公語(yǔ)錄》合編而成，《朱子語(yǔ)錄》保存了朱熹講學(xué)時(shí)的語(yǔ)言原貌，《朱子語(yǔ)錄》是了解和研究朱子思想和古白話(huà)的重要文獻(xiàn)。

　　朱子語(yǔ)錄作者簡(jiǎn)介

　　徐時(shí)儀，男，1953年生，博士。上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院教授、博導(dǎo)。主要研究方向?yàn)橹袊?guó)古典文獻(xiàn)學(xué)和漢語(yǔ)史，《漢語(yǔ)大詞典》主要編纂人，《古文字詁林》編委。著有《慧琳音義研究》、《古白話(huà)詞匯研究論稿》、《玄應(yīng)眾經(jīng)音義研究》、《漢語(yǔ)白話(huà)發(fā)展史》和《佛經(jīng)音義研究通論》等，校注有《一切經(jīng)音義三種校本合刊》。

　　潘牧天，上海師范大學(xué)博士研究生。

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