李小龍語(yǔ)錄
我絕不會(huì)說(shuō)我是天下第一，可是我也絕不會(huì)承認(rèn)我是第二。
*人，活著的人，創(chuàng)造武術(shù)的人要比任何已建立的各種武術(shù)體系重要的多，也更有價(jià)值。
*修練功夫的目的不是致力于擊破石塊或木板，我們更關(guān)心的是用它影響我們的整個(gè)思想和生活方式。
*僅學(xué)習(xí)某門(mén)派某人之機(jī)巧，即使發(fā)揮至極限，也非真正的搏擊。所謂成熟是指自我最深的覺(jué)悟，而非以做觀(guān)念上的俘虜。
*如果知識(shí)隨著傳統(tǒng)模式走，你就只能生存在傳統(tǒng)的陰影下，了解的只是老路子，你并不了解你自己。
*一個(gè)人有了自尊心，他才可以明確地去“指導(dǎo)”自己向正確的道路邁進(jìn)。所以，人應(yīng)該不斷地維持自己的尊嚴(yán)，尊嚴(yán)可以發(fā)掘自己的潛能，和促進(jìn)自己的工作效果。不但這樣，我們每天要重復(fù)估計(jì)自己的潛能，看看是否有所增加。
*有時(shí)，尊嚴(yán)是不容易得到的，為了某些利益，可能會(huì)拋棄一切尊嚴(yán);或?yàn)榱颂撁�，尊�?yán)也不顧了�？偫ǖ卣f(shuō)，世人一般所熱心的是沽名釣譽(yù)。
*沽名釣譽(yù)或妄自尊大均不足為法，所以人生的第一件大事便是了解自己。
*自我了解是最為困難的，我們很容易發(fā)覺(jué)到想發(fā)揮自己的才干實(shí)際上是滿(mǎn)途荊棘，所以一個(gè)有天才的人應(yīng)該盡量發(fā)展他的事業(yè)，迫使自己去創(chuàng)造新業(yè)，所得的成就是萬(wàn)世不沒(méi)的。
*一般人最大的通病便是太自滿(mǎn)，一味以為自己了不起，于是便缺乏上進(jìn)心了。另一種人則太不知足，貪得無(wú)厭，毫無(wú)自律可言，更談不上自我警惕。貪婪的人無(wú)法掩蓋他自己丑惡的面目，他的身體是透光的，他生活在戲劇化的人生里，結(jié)果使自己陷于不能自拔的深淵。
*驕傲是人類(lèi)錯(cuò)誤情感表現(xiàn)之一，而自尊心是人類(lèi)基本潛伏意識(shí)。驕傲是不正常的，當(dāng)人想像自己是一個(gè)領(lǐng)袖，自己比別人神圣，覺(jué)得自己比別人超能力，于是便看不起別人。驕傲使人不耐煩，使人畏縮，驕傲是脆弱的，是敏感的，當(dāng)我們的信心動(dòng)搖，或產(chǎn)生自卑感時(shí)，驕傲是隔開(kāi)人和成就的深淵，為了夸耀自己，人會(huì)不惜犧牲自己的尊嚴(yán)。
*我們?yōu)槭裁磿?huì)害怕?這是由于我們做事不能當(dāng)機(jī)立斷，一旦猶豫不決的時(shí)候，我們便會(huì)畏縮。但如果能夠?qū)δ臣伦髅鞔_的判斷時(shí)，不論有無(wú)價(jià)值，我們都不會(huì)畏縮。
*對(duì)某件事視作極端毫無(wú)價(jià)值，這也是勇敢的表現(xiàn);對(duì)某件事視為絕對(duì)成功或視為當(dāng)然時(shí)，這一樣是勇敢的表現(xiàn)，但是如果對(duì)某件事束手無(wú)策的話(huà)，那么便是畏縮了。對(duì)敵亦是一樣，只要用信心去鼓舞自發(fā)己，縱使失敗，精神上仍是勝利的。
*想要增加自己的信心和尊嚴(yán)，只要多作實(shí)際行動(dòng)，實(shí)際行動(dòng)可以表現(xiàn)自己的才干，同時(shí)你會(huì)懂得和洽地與人相處。
*我們一定要克制自己的情緒，不要被情緒所困擾，不良的情緒只會(huì)阻礙到我們學(xué)習(xí)或發(fā)展事業(yè)，這也發(fā)是了解自己其中的一個(gè)步驟。
*別人告訴我說(shuō)一個(gè)天才可以制造自己的機(jī)會(huì)，事實(shí)上，一個(gè)人的深切期望不但可以創(chuàng)造自己的機(jī)會(huì)，甚至可以創(chuàng)造自己的天才!
*隨著時(shí)間流逝，英雄人物也和普通人一樣會(huì)死去，會(huì)慢慢地消失在人們的記憶中。而我們還活著。我們不得不去領(lǐng)悟自我，發(fā)現(xiàn)自我，表達(dá)自我。
*光是知道是不夠的，必須加以運(yùn)用;光是希望是不夠的，非去做不可。
*清空你的杯子，方能再行注滿(mǎn),空無(wú)以求全.
*生命其實(shí)就是一個(gè)等待死亡的過(guò)程,主要看的是你怎樣去對(duì)待它
*以無(wú)法為有法,以無(wú)限為有限.
*保持的空靈之心,無(wú)形,無(wú)法.就像水一樣,水倒入杯子就成杯子的形狀. 倒入瓶中就成瓶子的形狀.
*如果人類(lèi)能夠盡量地自由發(fā)揮他的才干的話(huà)，這是可以決定他未來(lái)的命運(yùn)，例如：文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、科學(xué)或各種技術(shù)等，都可以達(dá)到偉大的成就。不過(guò)，無(wú)論參與哪一種藝術(shù)，他必須要首先充分地了解自己，并對(duì)于自己的能力、嗜好、傾向等明白后，才可以向某一門(mén)藝術(shù)發(fā)展。如果自己的能力不及而勉強(qiáng)從事的話(huà)，結(jié)果只有破壞，浪費(fèi)時(shí)光，更談不上什么創(chuàng)造和建設(shè)了。
——李小龍(Bruce Lee)
李小龍：哲學(xué)
人不了解自己時(shí)是最糟糕的。
所有形式的知識(shí)最終意味著自我的認(rèn)知。
自覺(jué)與自知是截拳道之根本，它的功能效用不惟在個(gè)人武術(shù)造詣的成就上，更可使其生存做為一個(gè)真正的生存的人。
學(xué)習(xí)技巧之當(dāng)時(shí)亦同時(shí)在智慧上增長(zhǎng)自己，且更要學(xué)習(xí)和理解禪學(xué)和截拳道的哲理為何。
一切均需求真，一切皆是空的。
生命就是一個(gè)不斷聯(lián)系的過(guò)程。必須打破與外界相隔離的殼，從中走出來(lái)去尋找真-相就是要直接與外界聯(lián)系，我既不盲從于你，也不去影響你。所以不要認(rèn)定，‘這就是這’，‘那就是那’。如果你從現(xiàn)實(shí)起開(kāi)始研究每一件事，我會(huì)更滿(mǎn)足。
我無(wú)法教你，只能幫助你研究你自己。沒(méi)有什么特別的。
光是知道是不夠的，必須加以運(yùn)用;光是希望是不夠的，非去做不可。
重要的是教一個(gè)人去做他能做的事，只是做他自己……我反對(duì)將某一風(fēng)格強(qiáng)加于某人。這是一種藝術(shù)，一種自我表達(dá)的藝術(shù)。
隨著時(shí)間的流逝，英雄人物也和普通人一樣會(huì)死去，會(huì)慢慢地消失在人們的記憶中。而我們還活著。我們不得不去領(lǐng)悟自我，發(fā)現(xiàn)自我，表達(dá)自我。
保持空靈之心，無(wú)形，無(wú)法，就像水一樣。水倒入杯中就成了杯子的形狀，倒入瓶中就成為瓶子的形狀，倒入茶壺中就成為茶壺的形狀。而水能載舟亦能覆舟。像水一樣吧，我的朋友。
一位真正的老師，一位真正的授武者，從來(lái)就不應(yīng)是一位真理的施舍者，他應(yīng)該是一位領(lǐng)路人，一位通向真理之路的引導(dǎo)者，而真理則必須由學(xué)生們自己來(lái)發(fā)現(xiàn)。
在我還是小孩子的時(shí)候，我就能感到自己身體成長(zhǎng)。多年后的今天我終天明白了真正的自我實(shí)現(xiàn)和幻想自我實(shí)現(xiàn)之間的區(qū)別。經(jīng)過(guò)我的觀(guān)察，我確信，只有本著誠(chéng)懇的態(tài)度認(rèn)真地研究自已，才能真正達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。
我希望每個(gè)人都能真正達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)，而不是幻想的自我實(shí)現(xiàn)。我希望每個(gè)都能誠(chéng)懇持找到真我。
這是一個(gè)巨烈變動(dòng)的時(shí)代，一個(gè)激情奔放的時(shí)代!我們永遠(yuǎn)無(wú)法適應(yīng)全新的事物，但我們必須證明自己的價(jià)值，肯定我的存在，無(wú)時(shí)無(wú)日不是如此。
我之所以選讀哲學(xué)，是因?yàn)檎軐W(xué)會(huì)告訴你為什么而活著。
一個(gè)人如何不可能以部分的、零碎不全的形式來(lái)反應(yīng)整體。
不，我是中國(guó)人。
在雕刻塑像的時(shí)候，雕塑者不能在塑像上增磚添瓦。實(shí)際上，在雕塑的時(shí)候，一開(kāi)始就把非本質(zhì)的.東西鑿掉了。
也就是他們都受到自己僅知的某種形式的拘束!真實(shí)的觀(guān)察，只有在放棄形式之后才可以獲得，而真正的自由意見(jiàn)，也只可在跳出制度以外才能發(fā)生。
拳道并非(僅僅是一種)傷殘之法，而系一大道，一種朝向生命真諦追尋的坦蕩大道。
李小龍：武學(xué)
總是有人跑來(lái)問(wèn)我：“李振藩--你真的有那么厲害嗎?”，我說(shuō)：“噢，如果我告訴你我很厲害，也許你會(huì)說(shuō)我在吹牛。但是如果我告訴你我并不厲害，你肯定知道我在撒謊。”
人，活著的人，創(chuàng)造武術(shù)的人要比任何已建立的各種武術(shù)體系重要的多，也更有價(jià)值。
修練功夫的目的不是致力于擊破石塊或木板……我們更關(guān)心的是用它影響我們的整個(gè)思想和生活方式。
當(dāng)一個(gè)人在武技上已日趨成熟，那么他的形式應(yīng)是一種無(wú)形之形。這種成長(zhǎng)，成熟的過(guò)程，就如同把冰融成塑造各種形狀的水一樣。只有當(dāng)一個(gè)人武技上沒(méi)有了形式，他才能擁有所有的形式;只有當(dāng)一個(gè)人沒(méi)有了風(fēng)格，他才能適應(yīng)所有的風(fēng)格。
一個(gè)搏擊者必須經(jīng)常保持心靈單純，他的心目中只有一個(gè)目標(biāo)，就是如何搏擊。
將敵人視做死尸或機(jī)器人而虛構(gòu)出來(lái)的對(duì)陣是幻想。
未經(jīng)真實(shí)搏擊訓(xùn)練的習(xí)武者，就好像一個(gè)沒(méi)有下過(guò)水的陸上習(xí)泳者。
一門(mén)一派的武術(shù)家往往不但不肯直視問(wèn)題關(guān)鍵之所在，反而盲從于所附會(huì)的形式及固定的招式上，從而愈陷愈深，以至不可自拔之地步。
在比較中求進(jìn)步。我認(rèn)為，中國(guó)武術(shù)過(guò)于保守，過(guò)于迷信。如果想發(fā)展它，就要摒棄那些沒(méi)用的東西。
我覺(jué)得，既然實(shí)用是必不可少的，那么許多傳統(tǒng)但并不怎么實(shí)用的形式就不重要了。我們?yōu)槭裁匆ㄙM(fèi)這么多時(shí)間去練習(xí)這些不重要的形式呢?
尤其是美國(guó)人和其他西方人，他們崇尚的是科學(xué)和效率。他們不相信任何不科學(xué)的東西。
比方說(shuō)，中國(guó)的功夫小說(shuō)中描述的內(nèi)功或輕功，其實(shí)都是些神話(huà)，但現(xiàn)實(shí)中卻有許多人相信或迷信他們，這些東西是不應(yīng)該大肆鼓吹的。
我個(gè)人認(rèn)為，我們應(yīng)該訓(xùn)練我們的拳頭在任何位置、任何時(shí)間都能有力出擊。我們練習(xí)的功夫套路和實(shí)戰(zhàn)區(qū)別很大，因此我反對(duì)任何約束和限制。
我的意思是說(shuō)，武術(shù)訓(xùn)練和實(shí)戰(zhàn)區(qū)別很大。武術(shù)必須實(shí)用。如果我們練習(xí)的武術(shù)不用于實(shí)戰(zhàn)，我們?yōu)槭裁匆毩?xí)它呢?那還能稱(chēng)作武術(shù)嗎?如果練習(xí)武術(shù)并不能使你自衛(wèi)，那為什么學(xué)習(xí)它呢?你強(qiáng)調(diào)武術(shù)是為了健身和娛樂(lè)，我不同意這種觀(guān)點(diǎn)。如果它不能用來(lái)實(shí)戰(zhàn)，那就不能算作武術(shù)。
我覺(jué)得簡(jiǎn)單地練習(xí)武術(shù)套路不是什么好辦法，進(jìn)一步講，這些套路既浪費(fèi)時(shí)間，又和實(shí)戰(zhàn)沒(méi)什么聯(lián)系。
人有的高，有的矮，有的胖，有的瘦，有各種各樣的人，對(duì)嗎?如果他們練習(xí)同一種武術(shù)套路，那么這一套路又適合哪一個(gè)呢?
我覺(jué)得，拳擊在運(yùn)用中的最佳狀態(tài)應(yīng)是沒(méi)有絕對(duì)的形式，用模式A對(duì)付模式B也許并不絕對(duì)正確。我感覺(jué)武術(shù)不應(yīng)該局限在某種范圍之內(nèi)，那樣會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生一種錯(cuò)誤的想法，那就是某種方式在實(shí)戰(zhàn)中會(huì)像在練習(xí)時(shí)一樣奏效。
當(dāng)你學(xué)習(xí)實(shí)戰(zhàn)時(shí)，會(huì)學(xué)習(xí)怎樣出拳，怎樣運(yùn)用腰腿的力量配合。但在爭(zhēng)斗當(dāng)中，就需要根據(jù)對(duì)手來(lái)調(diào)適你的動(dòng)作，這樣就做到了無(wú)限。
當(dāng)我們出拳時(shí)，我們必須做到無(wú)論在任何時(shí)間，從任何方位都能夠發(fā)揮全部力量。這一點(diǎn)十分重要。我們并不需要像卡拉迪(當(dāng)時(shí)的空手道)那樣在出拳之前先把拳頭藏在腰部，那樣未免過(guò)于僵化，而且不能集中全部力量。中國(guó)功夫給這種拳起名叫做“寸拳”，又叫“寸功”，或者“短拳”。
截拳道使我們一旦確定了方向即不再回首反顧。
這里沒(méi)有太多如何防衛(wèi)或進(jìn)攻的內(nèi)容，而是要你學(xué)會(huì)如何表達(dá)自己……
一個(gè)搏擊者必須能經(jīng)常不斷地保持心靈純潔，他的心中只有一個(gè)堅(jiān)定的目標(biāo)--如何搏擊。對(duì)此，他必須排除阻礙其前進(jìn)道路上的障礙，無(wú)論是感情上的、身體上的或是知識(shí)上的。
倘若某門(mén)某派教你如何搏擊，你可能會(huì)依照著那種指定的方法去全力搏擊，然而，那并非實(shí)際情形下的搏擊。因?yàn)橐坏┠汶S著傳統(tǒng)的模式走，那么你所了解的便只是老路子，一種‘傳統(tǒng)’與‘傳統(tǒng)’所造成的陰影罷了——你并不了解你自己。
欲了解搏擊，必以極簡(jiǎn)捷直接的方式為之。武術(shù)的至高境界必是趨向于簡(jiǎn)捷，以不變應(yīng)萬(wàn)變。
一個(gè)動(dòng)作即使在技巧上是完美的，亦可能因受到對(duì)手的攻擊而失敗。因此，截拳道初學(xué)者須練好精確地把握時(shí)機(jī)的本領(lǐng)。
武術(shù)的知識(shí)，根本就是每個(gè)人的知識(shí)!
李小龍：大段語(yǔ)錄
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