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大慧普覺禪師語錄的經(jīng)典語錄

　　《大慧普覺禪師語錄》中有很多經(jīng)典的語錄很有哲理，可以給我們啟示，下面是由小編分享的大慧普覺禪師語錄的經(jīng)典語錄，希望對你有用。

大慧普覺禪師語錄的經(jīng)典語錄

　　左承直郎添差臨安府觀察判官王(明發(fā))

　　惟師，道滿四海，萬衲一師。坐斷今古，不留一絲。昭然若揭日月而行，而示人以不疑。浩乎猶河漢之無極，而人莫測其涯。所以能續(xù)佛命脈，而起臨濟于中微。師今云亡，天人疇依。聞?wù)咭娬�，亦孔之悲。嗚呼，住也無住，去也何為。師于中間，湛然不移。嗟予小子，器淺識卑�！跖c其進，不以遐遺。修敬覺靈，亦既后時。瀹茗以奠，姑寫我思。尚享。

　　清凈居士李(琛)

　　惟師，道大德備，識明行潔。赫赫若大霆震一世，皎皎若碧潭瑩秋月。視生死如去來，括造化于筆舌。真所謂臨濟之宗師，佛乘之人杰也。嗚呼，予與師衡陽之相逢，屢奉于從容，握手露情，實同契開心胸。昭然發(fā)蔀屋而睹光輝，灑然執(zhí)熱惱而濯清風(fēng)。歲在辛巳之春晚，振錫凌空于陽羨。予適值于造朝，偶參差于一面。迄偵伺以言還，遂欣然而獲見。方將拔我于流俗之中，慰我于生平之愿。夫何尺書遠寄，九祖下被，丹青儼然。偈言疏示，稠封而來，足以見意。遺墨未干，遽爾長逝。感德惟勤，豈不興涕。謂師之亡，神怪茫茫。謂師之存，白璧無痕�；螂[或顯，其道彌尊。掣金鎖而碎玄關(guān)，收劍铓而掩昆侖。琛也，辱在交舊，輒致其勤。備潔誠而盡意，庶不忘于妙喜老人。嗚呼哀哉，伏惟尚享。

　　凈智居士黃(文昌)

　　嗚呼。我生遠方，俗學(xué)所蔽。區(qū)區(qū)見聞，惟執(zhí)文字。役役世涂，莫匪聲利。不聞師名，況復(fù)法味。頗疑曩劫，曾預(yù)佛記。深禪妙句，時感夢寐。癸酉仲夏，一病幾躓。悚然驚悟，回向真諦。始知有師，道滿天地。其后三載，實始相值。初瞻相好，生大欣慰。無怒一機，偶發(fā)妙契。師笑謂我，何從得是。勉哉弗偷，成就法器。闔宗歸仰，父子兄弟。下及兒童，奔走承事。師適長沙，執(zhí)別蕭寺。我既潛然，師亦出涕。云何導(dǎo)師，未免情累。乃知緣會，非止一世。師居徑山，我亦三至。今春之來，乃獲給侍。師不少留，泊然而逝。純陀后供，我則無愧。結(jié)集法藏，久出師意。敢有不敬，以負大施。師之道德，本不容議�；蛸澔驓�，空中飛蚋。去來生滅，非一非二。我獨何為，感嘆歔欷。邪見崢嶸，正宗凋弊。臨濟法道，寂寥誰寄。唯是之憂，日墮清淚。尚享。

　　宋代臨濟宗禪僧大慧宗杲(1089～1163)的語錄。弟-子雪峰蘊聞輯錄。又稱《大慧語錄》、《大慧錄》。凡三十卷。南宋孝宗乾道八年(1172)奉旨刊行并入藏�，F(xiàn)收入《大正藏》第四十七冊、《嘉興藏》(新文豐版)第一冊。

　　宗杲，是圓悟克勤的法嗣，屬臨濟宗楊岐派下;宋孝宗執(zhí)以師禮，并賜號“大慧禪師”，卒謚“普覺禪師”。他在南宋時代推崇公案禪(看話禪)，與提倡默照禪的宏智正覺并稱。宗杲曾批評默照禪。他在世時，法席之盛冠于天下，號稱“臨濟再興”。為宋代看話禪的代表人物。

　　全書凡三十卷。卷一至卷九為宗杲歷住各寺時的語錄，其中，卷六附有張浚所撰的《大慧普覺禪師塔銘》。

　　卷十為《頌古》，卷十一為《偈頌》，卷十二《贊佛祖》、《自贊》，均為宗杲所作的短偈。

　　卷十三至卷十八為《普說》，其內(nèi)容為宗杲對宋代各派禪匠之宗旨的說明，是了解宋代禪宗諸家宗旨的指南。此普說部份，另有單行本行世，俗稱《大慧普說》。

　　卷十九至卷二十四為《法語》，是宗杲對僧俗弟-子的開示，而由弟-子私下寫錄的。

　　卷二十五至卷三十為《書》，搜錄宗杲對門下縉紳居士所提問題的書信回答，其中頗具宗門要旨。

　　大慧普覺禪師語錄的簡介

　　宋代臨濟宗禪僧大慧宗杲(1089～1163)的語錄。弟子雪峰蘊聞輯錄。又稱《大慧語錄》、《大慧錄》。凡三十卷。南宋孝宗乾道八年(1172)奉旨刊行并入藏�，F(xiàn)收入《大正藏》第四十七冊、《嘉興藏》(新文豐版)第一冊。宗杲，是圓悟克勤的法嗣，屬臨濟宗楊岐派下;宋孝宗執(zhí)以師禮，并賜號“大慧禪師”，卒謚“普覺禪師”。

　　他在南宋時代推崇公案禪(看話禪)，與提倡默照禪的宏智正覺并稱。宗杲曾批評默照禪。他在世時，法席之盛冠于天下，號稱“臨濟再興”。為宋代看話禪的代表人物。