孔子的語錄

『1.1』子曰："學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?"

『1.2』有子曰："其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本

立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!"

『1.3』子曰："巧言令色，鮮矣仁!"

『1.4』曾子曰："吾日三省吾身--為人謀而不忠乎?于朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?"

『1.5』子曰："道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。"

『1.6』子曰："弟-子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，凡愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。"

『1.7』子夏曰："賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;于朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾

必謂之學(xué)矣。"

『1.8』子曰："君子不重，則不威;學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。"

『1.9』曾子曰："慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。"

『1.10』子禽問於子貢曰："夫子至於是邦也，必聞其政，求之與?抑與之與?子貢曰："夫子溫、良、恭

、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與?"

『1.11』子曰："父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改於父之道，可謂孝矣。"

『1.12』有子曰："禮之用，和為貴。先王之道，斯為美;小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，

亦不可行也。"

『1.13』有子曰："信近於義，言可復(fù)也。恭近於禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。"

『1.14』子曰："君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。"

『1.15』子貢曰："貧而無諂，富而無驕，何如?"子曰："可也;未若貧而樂，富而好禮者也。"

子貢曰："詩云：'如切如磋，如琢如磨'，其斯之謂與?"子曰："賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。"

『1.16』子曰："不患人之不己知，患不知人也。"

為政第二

『2.1』子曰："為政以德，誓如北辰居其所而眾星共之。"

『2.2』子曰："詩三百，一言以蔽之，曰：'思無邪'。"

『2.3』子曰："道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。"

『2.4』子曰："吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所

欲，不逾矩。"

『2.5』孟懿子問孝。子曰："無違。"樊遲御，子告之曰："孟孫問孝於我，我對曰，無違"樊遲曰："何謂

也?"子曰："生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。"

『2.6』孟武伯問孝。子曰："父母唯其疾之憂。"

『2.7』子游問孝。子曰："今之孝者，是謂能養(yǎng)。至於犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎。"

『2.8』子夏問孝。子曰："色難。有事，弟-子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?"

『2.9』子曰："吾與回言終日，不違，如愚。退兒省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。"

『2.10』子曰："視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?"

『2.11』子曰："溫故而知新，可以為師矣。"

『2.12』子曰："君子不器。"

『2.13』子貢問君子。子曰："先行其言而后從之。"

『2.14』子曰："君子周而不比，小人比而不周。"

『2.15』子曰："學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"

『2.16』子曰："攻乎異端，斯害也己。"

『2.17』子曰："由!誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。"

『2.18』子張學(xué)干祿。子曰："多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行

寡悔，祿在其中矣。"

『2.19』哀公聞曰："何為則-民服?"孔子對曰："舉直錯(cuò)諸枉，則-民服;舉枉錯(cuò)諸直，則-民不服。"

『2.20』季康子問："使民敬、忠以勤，如之何?"子曰："臨之以莊，則敬;孝慈，則忠;舉善而教不能，

則勤。"

『2.21』或謂孔子曰："子奚不為政?"子曰："書云：'孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。'是亦為政，奚其

為為政?"

『2.22』子曰："人而無信，不知其可也。大車無(車兒)，小車無(yue4)，其何以行之哉?"

『2.23』子張問："十世可知也?"子曰："殷因於夏禮，所損益，可知也;周因於殷禮，所損益，可知也。

其或繼周者，雖百世，可知也。"

『2.24』子曰："非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。"

八佾第三

『3.1』孔子謂季氏，"八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也?"

『3.2』三家者以雍徹。子曰："'相維辟公，天子穆穆'，奚取於三家之堂?"

『3.3』子曰："人而不仁，如禮何?"人而不仁，如樂何?"

『3.4』林放問禮之本。子曰："大哉問!禮，與齊奢也，寧儉;喪，與齊易也，寧戚。"

『3.5』子曰："夷狄之有君，不如諸夏之亡也。"

『3.6』季氏旅於泰山。子謂冉有曰："女弗能救與?"對曰："不能。"子曰："嗚呼!曾謂泰山不如林放乎

?"

『3.7』子曰："君子無所爭。必也射乎!揖讓而升，下而飲。其爭也君子。"

『3.8』子夏問曰："巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何為也?"子曰："繪事后素。"曰："禮后乎?"子

曰："起予者商也!始可與言詩矣。"

『3.9』子曰："夏禮，吾能言之，杞不足征也;殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也。足，則吾

能征之矣。"

『3.10』子曰："(衣帝)自既灌而往者，吾不欲觀之矣。"

『3.11』或問(衣帝)之說。子曰："不知也;知其說者之於天下也，其如示諸斯乎!"指其掌。

『3.12』祭如在，祭神如神在。子曰："吾不與祭，如不祭。"

『3.13』王孫賈問曰："與其媚於奧，寧媚於龜，何謂也?"子曰："不然;獲罪於天，吾所壽也。"

『3.14』子曰："周監(jiān)於二代，郁郁乎文哉!吾從周。"

『3.15』子入太廟，每事問�；蛟唬�"孰謂鄹人之子知禮乎?入太廟，每事問。"子聞之，曰："是禮也。"

『3.16』子曰："射不主皮，為力不同科，古之道也。"

『3.17』子貢欲去告之餼羊。子曰："賜也!爾愛其羊，我愛其禮。"

『3.18』子曰："事君盡禮，人以為諂也。"

『3.19』定公問："君使臣，臣事君，如之何?"孔子曰："君使臣以禮，臣事君以忠。"

『3.20』子曰："關(guān)雎，樂而不淫，哀而不傷。"

『3.21』哀公問社於宰我。宰我對曰："夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民戰(zhàn)栗。"子聞之，曰

："成事不說，遂事不諫，既往不咎。"

『3.22』子曰："管仲之器小哉。"或曰："管仲儉乎?"曰："管氏有三歸，官事不攝，焉得儉?""然則管仲

知禮乎?"曰："邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮?

"

『3.23』子語魯大師樂，曰："樂其可知也：始作，翕如也;從之，純?nèi)缫�，繳如也，繹如也，以成。"

『3.24』儀封人請見，曰："君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。"從者見之。出曰："二三子何患於喪乎?

天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。"

『3.25』子謂韶，"盡美矣，又盡善也。"謂武，"盡美矣，未盡善也。"

『3.26』子曰："居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉?"

里仁第四

『4.1』子曰："里仁為美。擇不處仁，焉得知?"

『4.2』子曰："不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。"

『4.3』子曰："唯仁者能好人，能惡人。"

『4.4』子曰："茍志於仁矣，無惡也。"

『4.5』子曰："富與貴，是人之所欲也;不以其道得之，不處也。"貧與賤，是人之惡也;不以其道得之，

不去也。君子去仁，惡者成名?君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。"

『4.6』子曰："我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之;惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其

身。有能一日用其力於仁矣乎?我未見力不足者。盡有之矣，我未見也。"

『4.7』子曰："人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。"

『4.8』子曰："朝聞道，夕夕死可矣。"

『4.9』子曰："士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。"

『4.10』子曰："君子之於天下也，無適也，無莫也，義之於比。"

『4.11』子曰："君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。"

『4.12』子曰："放於利而行，多怨。"

『4.13』子曰："能以禮讓為國乎?何有?不能以禮讓國，如禮何?"

『4.14』子曰："不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。"

『4.15』子曰："參乎!吾道一以貫之。"曾子曰："唯。"子出，門人問曰："何謂也?"曾子曰："夫子之道

，忠恕而已矣。"

『4.16』子曰："君子喻於義，小人喻於利。"

『4.17』子曰："見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。"

『4.18』子曰："事父母幾諫，諫志不從，又敬不違，勞而不怨。"

『4.19』子曰："父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。"

『4.20』子曰："三年無改於父之道，可謂孝矣。"

『4.21』子曰："父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。"

『4.22』子曰："古者言之不出，恥躬之不逮也。"

『4.23』子曰："以約失之者鮮矣。"

『4.24』子曰："君子欲訥於言而敏於行。"

『4.25』子曰："德不孤，必有鄰。"

『4.26』子游曰："事君數(shù)，斯辱矣;朋友數(shù)，斯疏矣。"

公冶長第五

『5.1』子謂公冶長，"可妻也。雖在縲(xie4)之中，非其罪也。"以其子妻之。

『5.2』子謂南容，"邦有道，不廢;邦無道，免於刑戮。"以其兄之子妻之。

『5.3』子謂子賤，"君子哉若人!魯無君子者，斯焉取斯?"

『5.4』子貢問曰："賜也何如?"子曰："女，器也。"曰："何器也?"曰："瑚璉也。"

『5.5』或曰："雍也仁而不佞。"子曰："焉用佞?御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞?"

『5.6』子使漆彤開仕。對曰："吾斯之未能信。"子說。

『5.7』子曰："道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與?"子路聞之喜。子曰："由也好勇過我，無所取材

。"

『5.8』孟武伯問子路仁乎?子曰："不知也。"又問。子曰："由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁

也。"

"求也何如?"子曰："求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。"

"赤也何如?"子曰："赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。"

『5.9』子謂子貢曰："女與回也孰愈?"對曰："賜也何敢望回?回也聞一以知十，賜也聞一知二。"子曰：

"弗如也;吾與女弗如也。"

『5.10』宰予晝寢。子曰："朽木不可雕也，糞土之墻不可(木虧)也;於予與何誅?"子曰："始吾於人也

，聽其言而信其行;今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。"

『5.11』子曰："吾未見剛者。"或?qū)υ唬?申棖。"子曰："棖也欲，焉得剛?"

『5.12』子貢曰："我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。"子曰："賜也，非爾所及也。"

『5.13』子貢曰："夫子之文章，可得而聞也;夫子之言性與天道，不可得而聞也。"

『5.14』子路有聞，未之能行，唯恐有聞。

『5.15』子貢問曰："孔文子何以謂之'文'也?"子曰："敏而好學(xué)，不恥下問，是謂之'文'也。"

『5.16』子謂子產(chǎn)，"有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。"

『5.17』子曰："晏平仲善與人交，久而敬之。"

『5.18』子曰："藏文仲居蔡，山節(jié)藻(木兌)，何如其知也?"

『5.19』子張問曰："令尹子文三仕為令尹，無喜色;三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如

?"

子曰："忠矣。"曰："仁矣乎?"曰："未知;--焉得仁?"

崔子殺齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰，'猶吾大崔子也。'違之。之一邦，則又曰：'猶吾大

夫崔子也。'違之。何如?"

子曰："清矣。"曰："仁矣乎?"未之;--焉得仁?"

『5.20』季文子三思而后行。子聞之，曰："再，斯可矣。"

『5.21』子曰："甬五子，邦有道，則知;邦無道，則愚。其知可及也;其愚不可及也。"

『5.22』子在陳，曰："歸與!歸與!吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。"

『5.23』子曰："伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。"

『5.24』子曰："孰謂微生高直?或乞醯焉，乞諸鄰而與之。"

『5.25』子曰："巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。"

『5.26』顏淵季路侍。子曰："盍各言爾志?"

子路曰："愿車馬衣輕裘與朋友共蔽之而無憾。?

顏淵曰："愿無伐善，無施勞。"

子路曰："愿聞子之志。"

子曰："老者安之，朋友信之，少者懷之。"

『5.27』子曰："已矣乎，吾未見能見其過而自訟者也。"

『5.28』子曰："十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。"

雍也第六

『6.1』子曰："雍也可使南面。"

『6.2』仲弓問子桑伯子。子曰："可也簡。"

仲弓曰："居敬而行簡，以臨其民，不亦不可乎?居簡而行簡，無乃大簡乎?"子曰："雍之言然。"

『6.3』哀公問："弟-子孰為好學(xué)?"孔子對曰："有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則

亡，未聞好學(xué)者也。"

『6.4』子華使於齊，冉子為其母請栗。子曰："與之釜。"請益。曰："與之庾。"冉子與之栗五秉。

子曰："赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急不繼富。"

『6.5』原思為之宰，與之栗九百，辭。子曰："毋!以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎!"

『6.6』子謂仲弓，曰："犁牛之子(馬辛)且角，雖欲勿用，山川其舍諸?"

『6.7』子曰："回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。"

『6.8』季康子問："仲由可使從政也與?"子曰："由也果，於從政乎何有?"

曰："賜也可使政也與?"曰："賜也達(dá)，於從政乎何有?"

曰："求也可使從政也與?"曰："求也藝，於從政乎何有?"

『6.9』季氏使閔子騫為費(fèi)宰。閔子騫曰："善為我辭焉!如有復(fù)我者，則必在汶上矣。"

『6.10』伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰："亡之，命矣夫!斯人也有斯疾也!斯人也有斯疾也!"

『6.11』子曰："賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!"

『6.12』冉求曰："非不說子之道，力不足也。"子曰："力不足者，中道而廢。今女畫。"

『6.13』子謂子夏曰："女為君子儒!無為小人儒!"

『6.14』子游為武城宰。子曰："女得人焉耳乎?"曰："有詹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至於偃之

室也。"

『6.15』子曰："孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰："'非敢后也，馬不進(jìn)也。'"

『6.16』子曰："不有祝沱之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。"

『6.17』子曰："誰能出不由戶?何莫由斯道也?"

『6.18』子曰："質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。"

『6.19』子曰："人之生也直，罔之生也幸而免。"

『6.20』子曰："知之者不如好之者，好之者不如樂之者。"

『6.21』子曰："中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。"

『6.22』樊遲問知。子曰："務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。"問仁。曰："仁者先難而后獲，可謂仁

矣。"

『6.23』子曰："知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽。"

『6.24』子曰："齊一變，至於魯;魯一變，至於道。"

『6.25』子曰："觚不觚，觚哉!觚哉!"

『6.26』宰我問曰："仁者，雖告之曰，'井有仁焉。'其從之也?子曰："何為其然也?君子可逝也，不可

陷也;可欺也，不可罔也。"

『6.27』子曰："君子博學(xué)於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!"

『6.28』子見南子，子路不說。夫子矢之曰："予所否者，天厭之!天厭之!"

『6.29』子曰："中庸之為德也，甚至矣乎!民鮮久矣。"

『6.30』子貢曰："如有博施於民而能濟(jì)眾，何如?可謂仁乎?"子曰："何事於仁!必也圣乎!堯舜其猶病

諸!夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取誓，可謂仁之方也已。"

述而第七

『7.1』子曰："述而不作，信而好古，盜比於我老彭。"

『7.2』子曰："默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有於我哉?"

『7.3』子曰："德之不修，學(xué)之不講，聞義不能從，不善不能改，是吾憂也。"

『7.4』子之燕居，申申如也，夭夭如也。"

『7.5』子曰："甚矣吾哀也!久矣吾不復(fù)夢見周公!"

『7.6』子曰："志於道，據(jù)於德，依於仁，游於藝。"

『7.7』子曰："自行束修以上，吾未嘗無誨焉。"

『7.8』子曰："不憤不咎，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。"

『7.9』子食於有喪者之側(cè)，未嘗飽也。

『7.10』子於是哭，則不歌。

『7.11』子謂顏淵曰："用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。"

子路曰："子行三軍，則誰與?"

子曰："暴虎馮河，死而不悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。"

『7.12』子曰："富而可求也，誰執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。"

『7.13』子之所慎：齊，戰(zhàn)，疾。

『7.14』子在齊聞韶，三月不知肉味，曰："不圖為樂之至於斯也。"

『7.15』冉有曰："夫子為衛(wèi)君乎?"子貢曰："諾;吾將問之。"

入，曰："伯夷、叔齊何人也?"曰："古之賢人也。"曰："怨乎?"曰："求仁而得仁，又何怨?"

出，曰："夫子不為也。"

『7.16』子曰："飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮云。"

『7.17』子曰："加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過矣。"

『7.18』子所雅言，詩、書、執(zhí)禮，皆雅言也。

『7.19』葉公問孔子於子路，子路不對。子曰："女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將

至云爾。"

『7.20』子曰："我非生而知之者，好古，敏以求之者也。"

『7.21』子不語怪，力，亂，神。

『7.22』子曰："三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?

『7.23』子曰："天生德於予，恒頹其如予何?"

『7.24』子曰："二三子以我為隱乎?吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。"

『7.25』子以四教：文，行，忠，信。

『7.26』子曰："圣人，吾不得而見之矣;得見君子者，斯可矣。"

子曰："善人，吾不得靜之矣;得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。"

『7.27』子釣而不綱，戈不射宿。

『7.28』子曰："蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之;多見而識之;知之次也。"

『7.29』互鄉(xiāng)難與言，童子見，門人惑。子曰："與其進(jìn)也，不與其退也，唯何甚?人潔己以進(jìn)，與其潔也

，不保其往也。"

『7.30』子曰："仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁，斯仁至矣。"

『7.31』陳司敗問昭公知禮乎，孔子曰："知禮。"

孔子退，揖巫馬期進(jìn)之，曰："吾聞君子不黨，君子亦黨乎?君取於吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，

孰不知禮?"

巫馬期以告。子曰："丘也幸，茍有過，人必知之。"

『7.32』子與人歌而善，必使反之，而后和之。

『7.33』子曰："文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。"

『7.34』子曰："若圣與仁，則吾豈敢?抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。"公西華曰："正唯弟-子

不能學(xué)也。"

『7.35』子疾病，子路請禱。子曰："有諸?"子路對曰："有之;誄曰："禱爾于上下神祁'"子曰："丘之禱

久矣。"

『7.36』子曰："奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。"

『7.37』子曰："君子坦蕩蕩，小人長戚戚。"

『7.38』子溫而厲，威而不猛，恭而安。

泰伯第八

子曰：「太伯其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉�！�

子曰：「恭而無禮則勞;慎而無禮則葸;勇而無禮則亂;直而無禮則絞。君子篤於親，則-民興於仁。故舊

不遺，則-民不偷。」

曾子有疾，召門弟-子曰：「啟予足!啟予手!詩云：『戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰�！欢�今而后，吾

知免夫!小子!」

曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：「鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：

動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣;正顏色，斯近信笑;出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣。籩豆之事，則有司存�！�

曾子曰：「以能問於不能，以多問於寡，有若無，實(shí)若處，犯而不校，昔者吾友，嘗從事於斯矣�！�

曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)，而不可奪也，君子人與君子人也。」

曾子曰：「士，不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎，死而后已，不亦遠(yuǎn)乎�！�

子曰：「興於詩。立於禮。成於樂。」

子曰：「民可使由之，不可使知之。」

子曰：「好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也�！�

子曰：「如有周公之才之美，使驕且吝，其馀不足觀也已�！�

子曰：「三年學(xué)，不至於谷，不易得也�！�

子曰：「篤信好學(xué)，守死善道。危邦不人，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥

也，邦無道，富且貴焉，恥也。」

子曰：「不在其位，不謀其政�！�

子曰：「師摯之始，關(guān)睢之亂，洋洋乎盈耳哉�！�

子曰：「狂而不直，侗而不愿，□□而不信，吾不知之矣�！�

子曰：「學(xué)如不及，猶恐失之�！�

子曰：「巍巍乎，舜禹之有天下也，而不與焉�！�

子曰：「大哉堯之為軍也，巍巍乎，唯天為大，唯堯則之，蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎，其有成功也，

煥乎，其有文章。」

舜有臣五人，而天下治。武王曰：「予有亂臣十人�！箍鬃釉唬骸覆烹y，不其然乎，唐虞之際，於斯為盛

，有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可謂至德也已矣�！�

子曰：「禹吾無間然矣，菲飲食，而致孝乎鬼神，惡衣服，而致美乎黻冕，卑宮室，而盡力乎溝恤，禹吾

無間然矣。」

子罕第九

子罕言，利，與命，與仁。

達(dá)巷黨人曰，「大哉孔子，搏學(xué)而無所成名�！棺勇勚�，謂門弟-子曰，「吾何執(zhí)?執(zhí)御乎，執(zhí)射乎?吾執(zhí)

御矣�！�

子曰：「麻冕，禮也。今也，純儉，吾從眾。拜下，禮也。今拜乎上，泰也，雖遠(yuǎn)眾，吾從下。」

子絕四，毋意，毋必，毋固，毋我。

子畏於匡。曰：「文王既沒，文不在茲乎。天之章喪斯文也。后死者不得與於斯文也。天之未喪斯文也。

匡人其如予何。」

大宰問於子貢曰：「夫子圣者與!何其多能也?」子貢曰：「固天縱之將圣，又多能也�！棺勇勚�曰：「

大宰知我乎?吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也!」

牢曰：「子云：『吾不試，故藝�！�

子曰：「吾有知乎哉?無知也。有鄙夫問於我，空空如也;我叩其兩端而竭焉�！�

子曰：「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣乎!」

子見齊衰者，冕衣裳者，與瞽者，見之雖少必作;過之必趨。」

顏淵喟然嘆曰：「仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后!夫子循循然善誘人：搏我以文，約我以禮

。欲罷不能，既竭吾才，如有所立，卓爾;雖欲從之，末由也已!」

子疾病，子路使門人為臣，病聞，曰：「久矣哉，由之行詐也!無臣而為有臣，吾誰欺?欺天乎?且予與

其死於臣之手也，無甯死於二三子之手乎!且予縱不得大葬，予死於道路乎?」

子貢曰：「有美玉於斯，韞U+5335而藏諸?求善賈而沽諸?」子曰：「沽之哉!沽之哉!我待賈者

也!」

子欲居九夷�；蛟唬骸嘎�，如之何?」子曰：「君子居之，何陋之有!」

子曰：「吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，雅頌，各得其所�！�

子曰：「出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困;何有於我哉!」

子在川上曰：「逝者如斯夫!不舍晝夜。」

子曰：「吾未見好德，如好色者也。」

子曰：「譬如為山，未成一簣;止，吾止也!譬如平地，雖覆一簣;進(jìn)，吾往也!」

子曰：「語之而不惰者，其回也與?」

子謂顏淵曰：「惜乎!吾見其進(jìn)也，吾未見其止也!」

子曰：「苗而不秀者，有矣夫!秀而不實(shí)者，有矣夫!」

子曰：「后生可畏，焉知來者之不如今也?四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已!」

子曰：「法語之言，能無從乎?改之為貴!巽與之言，能無說乎?繹之為貴!說而不繹，從而不改，吾末

如之何也已矣!」

子曰：「主忠信。毋友不如己者。過，則勿憚改。」

子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！�

子曰：「衣敝□，與衣孤貉者立，而不恥者，其由也與!『不忮不求，何用不臧?』」子路終身誦之。子

曰：「是道也，何足以臧!」

子曰：「歲寒，然后知松柏之后雕也�！�

子曰：「知者不惑;仁者不憂;勇者不懼�！�

子曰：「可與共學(xué)，未可與適道;可與適道，未可與立;可與立，未可與權(quán)。」「唐棣之華，偏其反而;

豈不爾思?室是遠(yuǎn)而�！棺釉唬骸肝粗�思也，未何遠(yuǎn)之有?」

子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?

子曰：不患人之己知，患不知人也。

子曰：君子不重則不威、學(xué)則不固、主忠信、無友不如己者、過則勿憚改。

子曰：父在觀其志，父沒觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣。

子曰：巧言令色，鮮矣仁。

子曰：溫故而知新，可以為師矣。

子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則擔(dān)

子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。

子曰：人之生也直，罔之生也幸而免。

子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

子曰：中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。

子曰：智者樂水、仁者樂山;智者動(dòng)、仁者靜;智者樂、仁者壽。

這句話的意思大概是:"由(孔子的一名學(xué)生),教你的'明白了嗎?知道就是知道,不知道就是不知道,(這才)是智慧(聰明)的。

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