觀看優(yōu)秀戲曲的觀后感范文（精選12篇）
戲曲是中華民族文藝寶庫中的珍寶，被認(rèn)為是中國人永遠(yuǎn)的審美家園。在看完戲曲之后，大家可以把自己對于戲曲的感受寫成觀后感。百分網(wǎng)小編給大家整理了優(yōu)秀戲曲觀后感，僅供參考。
觀看優(yōu)秀戲曲的觀后感 篇1
《狀元與乞丐》的故事大意是：在宋朝的時候，有丁家兄弟花春、花實同年同月同日各得一子，取名文龍、文鳳。文龍、文鳳周歲擺喜宴時，恰逢其精通數(shù)術(shù)的舅爺王國賢經(jīng)商路過此地，參加喜宴。王國賢是個深信“人生由命，富貴在天”的人，在酒席宴前為二子各算了一卦，因誕生時辰不同，文鳳是狀元命，而文龍是乞丐命且有克父之嫌，為了家業(yè)興旺，花春拋妻棄子，離家出走。就是經(jīng)此一算，文鳳之母胡氏聽信天命，對子嬌慣放縱。不加約束管教，放任自流。而文龍與母親卻因文鳳母子欺凌，流落他鄉(xiāng)，奮發(fā)苦讀。斗轉(zhuǎn)星移，世事難料，十八年光陰轉(zhuǎn)眼而過。結(jié)果是，事實恰好相反，文龍通過努力考上狀元了。文鳳整天游手好閑，吃喝嫖賭，淪落為乞丐。離家出走的花春死而復(fù)生，文龍克父之說也不攻自破。王國賢的星相術(shù)數(shù)全落空。在事實面前，淪為乞丐的胡氏夫婦無地自容，羞愧難當(dāng)。
全劇劇情起伏跌宕，峰回路轉(zhuǎn)，愛憎分明。使人在藝術(shù)享受中沉思不已。常言道："寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來"一分耕耘，一分收獲。沒有辛勤的付出，那有成功。即便是天才，也要通過后天的努力才能成功，而不是一切依靠天命，放任自流，不加努力。最終耽誤了自己的大好時光，一事無成，成為社會的負(fù)累。這個戲曲告訴我們：天上不會掉餡餅，做人不能好吃懶做。所以，我認(rèn)為我們自己的命運不是天注定的，而是通過我們的辛勤勞動來創(chuàng)造的。同學(xué)們，讓我們自己來創(chuàng)造自己的命運，把握自己的命運，一起努力吧！
觀看優(yōu)秀戲曲的觀后感 篇2
今天我看了豫劇《朝陽溝》，這場戲講的是在50年代，有一批知青下農(nóng)村參加建設(shè)，鍛煉成長的故事。其中有兩個人，一個叫王銀環(huán)，一個叫栓保。他們?nèi)サ牡胤浇谐枩�。他們在那里勞動，種地。但銀環(huán)去農(nóng)村的時間比栓保晚，干活也干不好。于是栓保就教她“前腿弓，后腿蹬”。銀環(huán)一開始干活很認(rèn)真，但第二次勞動完就不想干了。栓保讓她干輕活她也不干，讓她學(xué)嫁接她也不干。正在這時，她媽媽來信說生病了，銀環(huán)正準(zhǔn)備回家，村支書和栓保來開導(dǎo)教育她。村支書說：“一個讀書人能下鄉(xiāng)當(dāng)農(nóng)民已經(jīng)很不錯了！只不過干啥要干到底呀！” 她自己也開導(dǎo)自己�？伤齽偟郊覌寢尵秃退沉似饋�。銀環(huán)問媽媽：“你有沒有��？”她媽媽說：“還不是為了讓你回來？回來了就別走了�！便y環(huán)問：“為什么？”她媽媽說，媽是一心為了你，怕你在小山溝受折磨。兒啊兒，既然你今天回來了，明年再給我考大學(xué)。就是當(dāng)個服務(wù)員也比農(nóng)民強得多。銀環(huán)說：沒有農(nóng)民來種地，全國人民吃什么？她就很不高興地回了農(nóng)村。但她繼續(xù)勞動還不怕累了。那年的收成比往年的還好。
這場戲說明：干什么都要不怕苦不怕累，堅持才能勝利。如果不堅持，之前的苦就白受了！
觀看優(yōu)秀戲曲的觀后感 篇3
今天，吃過早飯，姥爺打開電視搜臺，無意中看到中央11有《七品芝麻官》，姥爺說這戲很好看，于是，我看了一場以前從來沒有看過的戲曲。
豫劇是深受觀眾喜愛的劇種，豫劇里的帝王將相，文人雅士，都說河南鄉(xiāng)土話，聽起來特別親切好聽。
“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯”。七品知縣唐成的兩句開場臺詞把我吸引住了，這個小芝麻官長得很丑，可他丑的可愛，幽默風(fēng)趣，一舉一動都能把人逗得捧腹大笑，一口地道的河南話說的有滋有味，這戲是越看越有意思。
《七品芝麻官》講述了七品知縣唐成，機智大膽，法辦權(quán)高勢大的誥命夫人的故事。在審案當(dāng)中，遭到這個誥命夫人的辱罵，阻力很大，但唐成義正辭嚴(yán)不怕權(quán)貴，把誥命夫人審的啞口無言，成功的將他押到京城，為百姓伸張正義，受到老百姓的稱贊。
看了這出戲，我有很多感受，戲曲不但給我們帶來歡樂，也教育我們做人要做有正義感的好人，當(dāng)官要當(dāng)為民做主的好官。通過這次看戲，我對戲曲有了了解，也更喜歡上了戲曲。
觀看優(yōu)秀戲曲的觀后感 篇4
我看了《討飯國舅》這出戲曲后，我感覺到吳明志這個人非常善良，遇到事情總是替別人著想，他臨死也要死在路旁絕不能影響別人走路。戲曲很長，我認(rèn)認(rèn)真真地從頭到尾看了一遍。
故事講述的內(nèi)容大意是：一個叫吳明志的人，他生性仗義，愛解別人的愁苦。有一年快過年了，在回家的路上，遇到一個叫李芬的好姑娘被賣與勾欄院做娼，他很生氣，用錢買回了李芬，并結(jié)為兄妹。有一次，吳明志來到江西，因為所有的錢財都用來救濟了別人，最后身無分文差點餓死在關(guān)帝廟，幸虧遇到先前他搭救的好姑娘李芬相救才免于一死，與李芬一起的好心朱大爺送給他一大綻銀子，讓他回家做生意。吳明志回到家鄉(xiāng)山陰縣，遇到李芬晚娘的親生女兒被一個叫胡理的人強占，他又拿出大銀相救。不料，因為這銀上面蓋有官府之印，縣官與胡理串通，誣他盜偷官銀，將他打入死牢，那日正將處斬，卻來了圣旨，說是皇帝要親自審問。到了那里，吳明志一看，原來這位皇帝就是當(dāng)初給他銀子的那位朱大爺，皇帝懲罰了這位贓官。吳明志也因李芳已成貴妃而成為了國舅。但是這位討飯國舅過得并不開心，因為他不習(xí)慣當(dāng)官，也不愿享福，依舊不改先想著別人，后想著自己的老毛病。
這出戲曲闡釋了吳明志身上的高尚美德，他生性仗義、愛解別人的愁苦。作為處在現(xiàn)代社會的我們，也應(yīng)該學(xué)習(xí)吳明志的這種舍己為人、先人后己的可貴精神。遇到事情多想想別人的難處和苦衷，多替別人著想，也許我們遇到的很多矛盾和問題就可以迎刃而解。
觀看優(yōu)秀戲曲的觀后感 篇5
昨晚，帶石頭去看了小百花越劇團演的《梁山伯與祝英臺》。太美了！溫文爾雅的表演、婉轉(zhuǎn)纏綿的唱腔、精致優(yōu)雅的戲服、更不用說那隨時圍繞著《梁�！返臅r而溫情纏綿、時而幽咽悲惋配樂恰到好處的古琴、蕭等樂曲……我深深的沉浸其中，沉浸在美中……
中國被稱為禮儀之邦，可在劇中的表演中窺見一斑，每個人上至師母、祝父，下至丫鬟書童，都是那樣的溫文知禮：未開言先行禮、開口就是：梁兄、賢弟……
梁祝初識時，好像一道神奇的帷幕打開，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的遙望到久遠(yuǎn)、已經(jīng)被現(xiàn)代的我們遺忘了很久的夢，在很久很久以前，我們的祖先，就曾身穿那樣飄逸灑脫的寬袍大袖，行走在如詩如畫的明媚春光里；兩個正值青春的少年，胸中充盈著每個人都會經(jīng)歷的激情，一代代，永遠(yuǎn)不朽的青春、愛情，締造了多少傳奇；“《詩經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》：死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。生生死死的'離合，聚散，和你立下誓言、約定好和你相親相愛，與你的雙手交相執(zhí)握，無論生死我們都要在一起，伴著你一起垂垂老去。這是我們當(dāng)初早已說好的約定”，是呀，不管是哪朝哪代，我們都年輕過、憧憬過……
發(fā)乎情，止乎禮，兩個人轟轟烈烈以殉情告終的愛情，最出格的舉止只是訣別時的一個擁抱。對于看慣了現(xiàn)代大片露骨表演的我們，也許有些不可思議，但是這樣的古典、含蓄不夠嗎？最打動人的永遠(yuǎn)是真情，而且回味悠長，余音裊裊。反正我已經(jīng)是淚如雨下了。連懵懂的石頭，也被吸引了，一聽到臺上人唱他就聚精會神地聽，我很高興帶他來看戲，看不懂沒關(guān)系，種個種子吧，至少他會知道，我們中國有一種傳統(tǒng)藝術(shù)——戲劇。
傳統(tǒng)戲曲太美了！我被深深地折服了，當(dāng)演到快要到結(jié)束—化蝶那一幕時，伴著花雨漫天飛舞，兩人衣袂飄飄，直像兩只蝴蝶翩翩起舞，這清麗出塵的一幕永遠(yuǎn)留存在我的腦海中。謝幕，幕布拉上以后，掌聲、喝彩聲不斷，一次次的拉開，演員一謝再謝，大家都依依不舍，一再流連。而我在擦淚之余，也暗下決心。以后有好的戲曲表演，我會盡量去看的。
觀看優(yōu)秀戲曲的觀后感 篇6
戲曲是我們的國粹，是我們中華民族文化藝術(shù)的瑰寶。聽上去，戲曲好像只是老人們的最愛，離我們小孩特別遙遠(yuǎn)。殊不知，隨著經(jīng)開區(qū)文化戲曲團進校園活動的到來，戲曲正悄悄地滲入了我們每個小學(xué)生的心中。
“看！他們來了！”“哇，真氣派！”陣陣歡呼聲激蕩著我們的耳膜。來不及過多的思考，我們便循聲奔去。
看，花木蘭閃亮登場了。參軍后的花木蘭榮歸故里，對著我們頭發(fā)一解、戎裝一卸，又變成了曾經(jīng)的那個妙齡少女。舉手投足不乏少女的優(yōu)雅，眉眼之間盡顯巾幗的風(fēng)流。這一系列動作夸張又不失真實，我們個個看得張大了嘴巴，忘記了歡呼�！罢l說女子不如男？”這一句唱詞仿佛一顆小石子投進了我們女生的心湖，激起了層層漣漪。我們女生們不約而同地看了一眼身邊的男生，掩著嘴笑了起來。
這精致的妝容，這美麗的戲服，這一個個精巧的身段，這高亢的音調(diào)，掌聲雷動，歡呼震天。
“小倉娃”也給我們帶來了不少樂趣呢。作為一個丑角，他演得相當(dāng)出色！贏得了在場同學(xué)的陣陣笑聲�！鞍 本统闪诉@段戲曲的結(jié)尾！就在這時，一位身穿校服的同學(xué)，捧著一大束鮮花向他走了過去，我們看到了那個“小倉娃”開心的笑了。
戲曲結(jié)束了，在返回教室的路上，我們還在你一言我一語地談?wù)撝鴳蚯木手�，有幾個女生竟也小聲哼哼起來““誰說女子不如男？”……
戲曲帶給我們的不只是一時的震撼，更是激起了我們欣賞、學(xué)習(xí)戲曲的興趣。愛上戲曲，由此開始。
觀看優(yōu)秀戲曲的觀后感 篇7
戲曲源遠(yuǎn)流長，是我國的經(jīng)典，不同地方的戲曲有不同的風(fēng)格和特色，它讓人賞心悅目，其情節(jié)有的催人淚下，有的振奮人心，多姿多彩，出神入化。
小的時候，看見自己的父母看戲曲時，我總認(rèn)為他們實在太老土，趕不上潮流，無論如何我都不會去看那些老掉牙的玩意。
俗話說：”要知道梨子的味道，最好親口嘗嘗�！安粐L不知道，一嘗嚇一跳呀！今天的語文課上，當(dāng)我仔細(xì)欣賞了中國別具一格的戲曲時，我真是為之
震撼，原來我們中華民族的戲曲是那么的有藝術(shù)魅力，我真是井底之蛙呀！唉！這老祖宗留下來的寶貝，外國人又怎么能比得上？難怪呀，老一輩的人都是那
么的熱衷于這些戲曲，那么喜愛戲曲。
我現(xiàn)在才感受到什么是”不看戲曲的人，枉做中國人“。不是嗎？這些戲曲，就像我國的一部部歷史，只有懂得欣賞它的人，只有懂得關(guān)注它的人，只有
懂得挖掘它的人，才稱得上是真正的中國人。因為他們深深地明白一個道理，戲曲是我們的國寶，戲曲是我們的國粹，戲曲是我們的國劇呀！
我們怎能忘記它們？如今的社會，我們這些青少年的視野，已經(jīng)轉(zhuǎn)移到流行音樂，影視和網(wǎng)絡(luò)，我們似乎已經(jīng)忘記了我們中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)。其實，當(dāng)
我們細(xì)心的欣賞我們的戲曲時，我們就會發(fā)現(xiàn)它們猶如一個個精彩的歷史故事，將歷史的畫卷——展現(xiàn)在我們的面前，將我們帶入了歷史的隧道，讓我們身臨其境，讓
我們感慨不已。
戲曲的藝術(shù)魅力，我們怎可忘記？我們要多去欣賞我們中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，讓它永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)放光芒，讓它世世代代流傳下去！
觀看優(yōu)秀戲曲的觀后感 篇8
古典舞一般都是在民間舞的基礎(chǔ)上，經(jīng)過歷代舞蹈家的提煉、加工和創(chuàng)造而逐漸形成的舞蹈。因此，古典舞都有一整套規(guī)范化、程式化的表演動作及技巧，有其獨特的表演風(fēng)格。
中國古典舞起源于古代封建社會。自宋代后，中國的歌、舞、劇相結(jié)合的戲曲藝術(shù)興起。后來，古典舞逐漸被戲曲所吸收、融合，至今大多保存在中國戲曲藝術(shù)里，從中大致可以看出它的風(fēng)格、特點。中國古典舞在表演動作上有著自己獨特的規(guī)律和法則，講究外在的手、眼、身、法、步與內(nèi)在意、勁、精、氣、神的合一，手一指、目一視、足一抬都要與整個身體協(xié)調(diào)。注重身韻、氣韻、音韻、神韻的整體韻律性和俯仰、屈伸、開合、頓挫的鮮明節(jié)奏感，以及剛?cè)嵯酀�、動靜相宜、物我一體、身心合一的美學(xué)追求。同時，動作從運動到靜止都離不開“曲”和“圓”，即遵守欲進先退，欲伸先屈，欲起先伏，欲高先低，欲直先迂的原則。比如，手要向左指，行就要先往右略略運一下，然后再轉(zhuǎn)向左方。動作線條必圓渾完整，如做一個“云手”動作，要像天上的云彩變幻那樣，隨風(fēng)流動，輕盈美觀。
中國古典舞在表現(xiàn)手法上講究集中、洗練、夸張、虛擬。虛擬是沒有實物的表演，比如，一個人只拿一根馬鞭，就能一會兒表現(xiàn)戰(zhàn)馬飛奔，四蹄騰空；一會兒表現(xiàn)信馬由韁，緩緩而行。手握一柄船槳，不僅要表現(xiàn)出是在行船，而且還要表現(xiàn)出是逆水上行還是順?biāo)�。虛擬把生活中有特征性、代表性的動作夸張地表現(xiàn)出來，從而引起觀眾的藝術(shù)想象和生活聯(lián)想。
只要兩三個人就可代表著千軍萬馬，只在舞臺上走五六步就可以表示越過萬水千山，這就是中國古典舞獨特的藝術(shù)表現(xiàn)手法。
觀看優(yōu)秀戲曲的觀后感 篇9
記不得是第幾次觀看河南豫劇《竇娥冤》了，每次看后都會心情沉重，隨著劇情發(fā)展心境鍵入。為古人擔(dān)憂、悲泣。一曲千古流唱的竇娥冤，感天動地，讓人斷腸。
竇家之女名叫端云，自幼喪母，父親將她撫養(yǎng)成人，并許配蔡門為妻，完婚之后，父親便依依不舍的前去京城趕考。端云嫁入蔡門后，婆婆將其改名為竇娥，誰知竇娥天生的苦命，新婚不久，丈夫就死于天命，丟下她們一老一少兩個寡婦。一日婆婆出去討帳，債主為了賴賬，將竇娥婆婆騙至郊外，欲將其勒死，被前來此處的張驢父子救下，當(dāng)張驢父子知悉竇娥婆婆家境之后，便心起歹意，硬逼竇娥婆媳嫁于張驢父子為妻，竇娥婆婆羞辱難當(dāng)，堅決不從，張驢父子威脅老婆婆說如若不從就將其勒死，老婆婆無奈，將張驢父子帶回到家中，張驢父子對竇娥婆媳百般調(diào)戲，怎奈竇娥生性剛烈，弄得張驢父子難以如愿，所以張驢之子就心生歹意，趁竇娥給婆婆端羊肚湯之機，便將毒藥放至湯中，讓竇娥端于婆婆服用，本想借竇娥之手除掉婆婆，然后逼竇娥與其成婚，誰料竇娥婆婆身體欠安，不思茶飯，張驢父親正在眼饞，見婆婆不思飲用，便端起一飲而盡，結(jié)果一命鳴乎，張驢見狀，便將竇娥告上公堂，硬說竇娥藥殺公爹，在重金收買之下，可惡的昏官硬判竇娥死罪，重刑之下竇娥寧死不招，無奈昏官欲將竇娥婆婆大刑加身，為了不讓年邁的婆婆身受皮肉之苦，竇娥無奈含冤招認(rèn)。被打入死牢。赴刑場之時，竇娥柔情滿懷，苦苦思念父親，“一腔恨壓心頭怨氣難消，佩枷鎖赴刑場怎能心甘，臨刑前望京師苦苦思念，血淚啼啼久等待，心急煎烈盼父來，早來片刻咱能見，遲來一步相見難”。行刑之前竇娥滿腔悲憤指天罵地許下三樁誓愿，“善惡錯堪你枉為天，清濁不辨你枉為地，蒼天若知我竇娥冤，誓愿應(yīng)在這山陽縣，第一樁，窮盡東海千傾水，難洗竇娥一身冤，沾沾青天神靈顯，收去甘露旱三年;第二樁：熱血不把大地染，血濺白廉掛高竿;第三樁：滿天烏云為我聚，西北風(fēng)兒為我旋，蒼天若知我竇娥冤，皚皚白雪把我掩，一身清白留人間。果然竇娥死后，六月天下大雪，楚州旱三年，鮮血飛濺掛高竿。
常言說人生如戲，戲如人生，藝術(shù)取之于生活，來源于生活，自古就有無道的昏官，為了蠅頭小利，不惜悶著良心草菅人命。老天爺也有打瞌睡的時候，所以就有了屈打成招的冤假錯案發(fā)生，還好，竇娥的父親在她死后終于為她平反昭雪，懲治了惡人，總算皆大歡喜!
觀看優(yōu)秀戲曲的觀后感 篇10
我在觀看《竇娥冤》時，對一些地方產(chǎn)生了疑問。如竇娥是被昏聵的官吏判成殺人死罪的，劇作為何要對天地日月、鬼神進行猛烈的譴責(zé)呢?觀后才明白在封建社會里，人民不僅受到封建政權(quán)的壓迫，還要受到神權(quán)的嚴(yán)重束縛。
按世俗的觀念，天地鬼神是明察世間是非，主持人間公道的。封建官吏為了愚弄人民也往往以青天自喻。受封建神權(quán)思想的嚴(yán)重影響，竇娥一直以為天地鬼神能為她主持公道;當(dāng)張驢兒把謀害人命的罪名強加于其身時，她仍相信官府能主持正義，懲惡揚善。只是在黑暗而殘酷的現(xiàn)實面前，她才逐步覺醒起來，并終于看清了“衙門自古朝南開，獄中無個不冤哉”的社會本來面目。在劇中，她強烈抨擊天地鬼神濁清不分，是非混淆，致使善良橫遭殺戮，惡人得以橫行。她對神權(quán)的大膽懷疑與譴責(zé)，實質(zhì)上是對封建官府、對現(xiàn)實社會的黑暗統(tǒng)治的強烈控訴和根本否定。在當(dāng)時的社會中，天地鬼神是被視為神圣不可侵犯的，但竇娥敢于怒目青天，痛斥大地，對之進行憤怒斥責(zé)。從她那似巖漿迸射，如山洪決堤般的激烈言辭中，我看到了竇娥初步而又樸素的覺醒意識和強烈的反抗精神，這也反映了當(dāng)時廣大人民群眾對封建統(tǒng)治的不滿和反抗。竇娥的反抗性格中正閃爍著劇作家思想的光輝。
《竇娥冤》是悲劇，我在觀看時對竇娥的不幸遭遇深感同情，尤其是她在押赴刑場時發(fā)下三樁誓愿，直至誓愿一一應(yīng)驗的情節(jié)。我也敬佩其為人，并對封建社會極力批判。劇中演員們精湛的演技為我展示了一幅幅動人的畫面，也深刻地揭示了封建統(tǒng)治的殘酷和勞動人民生活的悲慘。而當(dāng)今像竇娥一樣冤的例子比比皆是，因而很值得我們深刻地思考。
觀看優(yōu)秀戲曲的觀后感 篇11
戲曲，中國的文化源泉，卻正一步一步走向衰落。
戲曲，從前滿大街的戲迷，現(xiàn)在已后繼無人，從前人們耳熟能詳，現(xiàn)在卻一問三不知；從前的刀嗑話題，現(xiàn)在已無人問津。這一切都在訴說一個殘酷的現(xiàn)實——戲曲將會漸漸退出歷史的舞臺。
戲曲這一個龐大的家族衰落不禁令我有以下的觀點：戲曲的衰落是社會發(fā)展中不可避免的現(xiàn)象，時代在發(fā)展變化，人們的精神需求也發(fā)生著日新月異的變化，就像流行歌曲一樣，過時了，不流行了，自然就會被淘汰。它雖然是中國的藝術(shù)瑰寶，但有一點不可忽略，它也是一種供人們娛樂的工具，如果有比戲曲更好的娛樂工具，人們自然會向往著好的。大自然有著一個法則——弱肉強食，也就是說如果戲曲不能超越那些如同雨后春筍般發(fā)展的新娛樂工具，那戲曲被淘汰將會是一個無法改變的事實。大自然還有一個法則——適者生存。戲曲作為古典文化，如果一直因循守舊在那個世界中，不敢走向新世界的話，迎來的是會消失。
想到這兒，我不禁多了幾分擔(dān)心，戲曲可以說是中華民族的信仰，試想，一個民族若沒有了信仰，那豈不是一團亂麻。于是，我又想到了一個拯救戲曲的觀點：戲曲在人們的印象中是十分古典的，場面小，表演的方式單一，而且在人們印象中是一成不變的，似乎從未發(fā)生改變。所以，第一，在戲曲內(nèi)涵不變的條件下，要添加新的元素，讓戲曲是多樣化的，變化的，這樣會給觀眾帶來新鮮感；第二，在劇情不變的條件下，場面要變，要一改以往秀氣的風(fēng)格，幾個人當(dāng)千軍萬馬？不，至少要上百個，這樣才熱鬧，才能讓觀眾身臨其境，有親和感；第三，在內(nèi)容不變的情況下，表演的方式要變，可以將戲曲的故事起源拍成電影、電視劇、卡通片或是動畫片，例如《梅蘭芳》就是一個很不錯的開端；第四，政府可以請些明星來唱戲、表演，這樣，我相信戲曲將不再孤單。
我想著，新的戲曲將掀起一股熱捧的浪潮；也想著，梅蘭芳在新戲曲前也只不過是班門弄斧；想著，外國人都會哼上幾聲京腔……我會一直想著。
觀看優(yōu)秀戲曲的觀后感 篇12
10月15日晚，府西社區(qū)小廣場人頭攢動，時而傳來陣陣鑼鼓聲、時而又是韻味淳厚的戲曲聲，原來這里正在上演的府西社區(qū)“愛老敬老 共建和諧”迎重陽戲曲晚會。
在重陽節(jié)來臨之際，府西社區(qū)關(guān)心老年人生活，了滿足老年人精神文化需求，聯(lián)合社區(qū)的戲曲協(xié)會特意為社區(qū)的老年人舉辦了一場精彩絕倫的戲曲晚會。15日天剛一黑，戲曲晚會在一出越劇《打金枝》的鑼鼓聲中拉開了序幕，來自社區(qū)戲曲協(xié)會的票友為觀眾先后奉獻了越劇《打金枝》、《回十八》經(jīng)典曲目。參與演出的都是戲曲業(yè)余愛好者，雖然沒經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練，但各方面他們都嚴(yán)格要求，從戲服、扮相到配樂、臺步都有板有眼，唱腔字正腔圓，配樂行云流水，絲毫不遜于專業(yè)人員。在三個小時的演出中，觀眾在臺下聽得如癡如醉，享受了一道豐富的戲曲饕餮大餐。
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