關(guān)于紀(jì)錄片大師的觀后感范文
百集文化系列片《大師》是今人重讀中國(guó)近現(xiàn)代史的一個(gè)構(gòu)想，是用敬畏和自信來(lái)打造藝術(shù)精品的一種努力。通過(guò)展現(xiàn)大師的思想和精神，傳播民族文化的精髓，彰顯民族精神。百分網(wǎng)小編給大家整理了紀(jì)錄片大師觀后感，僅供參考。
紀(jì)錄片大師觀后感篇一
紀(jì)錄片《大師》在熒屏上講述著中國(guó)近代百位大師的厚重人生，感人至深。
他們生在列強(qiáng)入侵、民族興亡的年代，經(jīng)歷大動(dòng)蕩、大災(zāi)難、大變化、大轉(zhuǎn)型，同時(shí)也是先行者為家國(guó)天下憂思力行的百年。他們?yōu)閲?guó)家命運(yùn)殫精竭慮，將一己的生命投身于民族救亡、民智啟蒙和文化拯救的偉大使命中。正如蔡元培所描述的，身處“黑暗主義時(shí)代”，卻選擇直面人生，點(diǎn)燃生命的光芒，照射塵世所及的地方。這就是一位位民族先賢所共有的大胸懷、大智慧和大愛。
他們始終以“教書育人，啟發(fā)民智”為宗旨，淡泊名利，不隨俗沉浮。蔡元培任北大校長(zhǎng)，明確“不為升官發(fā)財(cái)立階梯”，倡導(dǎo)“思想自由，兼容并包”的教學(xué)原則，被譽(yù)為“學(xué)界泰斗，人世楷模”。馬相伯為啟迪民智，育人立人，醫(yī)治愚昧、落后、腐敗等社會(huì)痼疾，認(rèn)定教育乃立國(guó)立人之根本，傾其所有，捐出三千畝土地辦學(xué)校。陶行知同文盲、貧瘠戰(zhàn)斗一輩子，到最落后的鄉(xiāng)村去辦平民教育，一座曉莊師范，在中國(guó)教育史上樹起了一座豐碑。黃炎培開創(chuàng)中國(guó)職業(yè)教育的先河，直至今天，其教育思想仍充滿生機(jī)活力。
這些大師們又是真正的大學(xué)問家。他們既有中華傳統(tǒng)文化的深厚積淀，也吸取人類文明的精華，融會(huì)貫通，身體力行。他們有兼容中西的學(xué)養(yǎng)，是繼往開來(lái)的學(xué)者，在特定的領(lǐng)域作出獨(dú)特的貢獻(xiàn)。他們的學(xué)術(shù)成就，經(jīng)得起歷史考驗(yàn)和文明傳承。
竺可楨是我國(guó)最早、最杰出的現(xiàn)代氣象學(xué)家，他倡導(dǎo)“排萬(wàn)難冒百死以求真知”，在抗戰(zhàn)烽火中帶領(lǐng)浙江大學(xué)成為“東方劍橋”，為新中國(guó)的科學(xué)事業(yè)打下了可貴基石。童第周是我國(guó)克隆事業(yè)的開創(chuàng)者，一雙靈巧的手創(chuàng)造生命奇跡。他說(shuō)“科學(xué)家不自己動(dòng)手就是科學(xué)政客”，至今仍振聾發(fā)聵。
他們還真正沉得下心來(lái)，研究學(xué)問，創(chuàng)造藝術(shù)。徐悲鴻到法國(guó)學(xué)美術(shù)，一心浸潤(rùn)在藝術(shù)創(chuàng)作中，經(jīng)常到盧浮宮和各大展館臨摹名畫。因?yàn)楦F困，早晨進(jìn)去，一直到展館關(guān)門，連飯也不吃，一天下來(lái)，直餓得人昏厥過(guò)去，并因此落下了胃痙攣的終生毛病�；貒�(guó)后，為扶掖后人，他把自己的畫賣掉，當(dāng)作助學(xué)金送學(xué)生
出國(guó)深造。最后，更是將自己一生所留存的作品全部捐給了國(guó)家。這種學(xué)習(xí)的“饑渴感”和無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，令人感動(dòng)。
通過(guò)觀看《大師》，我們可以慢慢回味、細(xì)細(xì)咀嚼大師們的人生傳奇與精神追求中，尋求一種精神上的平和與寧?kù)o;另一方面，在重建兼容并包的中華新文化的道路上，我們研究生，必須要具有開放的視野、健全的心態(tài)，堅(jiān)定的信心，延續(xù)大師們對(duì)于祖國(guó)國(guó)學(xué)事業(yè)的執(zhí)著和奮斗，這樣才能繼續(xù)這條追尋中國(guó)文化脊梁的道路。
大師們的人格魅力和精神光芒在我心中引起了極大的震撼。閱讀大師，是一場(chǎng)精神洗禮，是一次心靈震撼。我們這個(gè)時(shí)代，需要文化的積累�！洞髱煛纷屛乙庾R(shí)到，生活中除了物質(zhì)，還有更重要的東西可以感受幸福與價(jià)值。
紀(jì)錄片大師觀后感篇二
在看一系列大師紀(jì)錄片前，我在心里默默問自己：怎樣的人才能被稱為大師呢?他(她)應(yīng)具備怎樣的知識(shí)、素養(yǎng)、精神呢?我要從他們身上學(xué)到哪些東西?
帶著這些思考及問題，我認(rèn)真欣賞了陶行知、蔡元培等等大師的影片，下面我想談?wù)勛约鹤约河^看《陶行知》后的一些感想。
陶先生也被榮稱為陶夫子，以他“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神感動(dòng)了無(wú)數(shù)的學(xué)子、中華兒女。他出生在一個(gè)國(guó)家愚昧落后，飽受苦難的年代，帶著求知的夢(mèng)想他踏上了和平自由的國(guó)外求學(xué)之路，學(xué)成后他滿懷信心毅然回到他深深牽掛的祖國(guó)，然而一切令他心酸心痛，國(guó)民生活困苦，精神世界更是貧乏無(wú)知……懷著改造勞苦大眾、為勞苦大眾服務(wù)犧牲的滿腔熱血，他帶著妻兒老小去了荒涼貧瘠的曉莊，踏上了自己一生的辦學(xué)之路。他深知革新教育是改變中國(guó)的必由之路，只有通過(guò)教育才能發(fā)展經(jīng)濟(jì);只有通過(guò)教育才能擴(kuò)大民主;只有通過(guò)教育才能提高人民的.認(rèn)識(shí)水平。從而走上真正的、現(xiàn)代的、民主的道路。曉莊學(xué)院在難以想象的艱難條件下逐漸發(fā)展壯大，陶先生也繼續(xù)充滿信心的向著“讓普天下的勞苦大眾都識(shí)字”目標(biāo)前行。
然而，此時(shí)日本帝國(guó)主義的炮火無(wú)情地投向中國(guó)，國(guó)內(nèi)戰(zhàn)火紛飛，陶先生又不顧一切地奔走在世界各地，為中國(guó)的和平自由呼喊奔走著……終于，中國(guó)迎來(lái)了抗戰(zhàn)的勝利，看到了民主自由的曙光。但是此時(shí)的中國(guó)仍然沒有真正得到解放和和平，到處都籠罩著軍閥統(tǒng)治的陰影，陶先生的教育實(shí)踐受到重重阻難，甚至連生命都沒有保障，但是，他不畏懼一切黑勢(shì)力，仍然努力地去創(chuàng)辦新式學(xué)校，挖掘沒有機(jī)會(huì)求學(xué)的窮苦孩子，為了孩子，他化身多重身份：老師、父母、甚至乞討者……他對(duì)勞苦大眾的孩子愛滿天下!他寧愿舍棄自己的小家，也要盡自己最大努力去照顧象征著祖國(guó)未來(lái)，國(guó)家希望的學(xué)校這個(gè)大家，他深愛每一個(gè)孩子，直到耗盡自己最后一絲精力……
他愛天下所有的孩子如同自己的孩子的精神仍然感動(dòng)著今天的每一個(gè)人，他對(duì)祖國(guó)無(wú)私奉獻(xiàn)，求知博學(xué)的歷史責(zé)任感是值得我們每一位青年學(xué)習(xí)踐行的，也告誡我們要珍惜這來(lái)之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，充實(shí)自我，成為有用之才，為振興中華而努力!
陶先生無(wú)疑是世世代代永存的大師，也是永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)敬佩的老師!在以后的人生道路上我將努力去踐行他對(duì)青年的幾點(diǎn)要求，爭(zhēng)取擁有“科學(xué)的頭腦，健壯的雙手，農(nóng)夫的身體，藝術(shù)的情趣，改造社會(huì)的精神”，充實(shí)自我，完善自我!
紀(jì)錄片大師觀后感篇三
近來(lái)在老師的推薦下，我去網(wǎng)上搜索了一些民國(guó)時(shí)期的大師們的紀(jì)錄片看了數(shù)集。看過(guò)之后，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了民國(guó)時(shí)期近現(xiàn)代中國(guó)科學(xué)家.教育家和藝術(shù)家的成長(zhǎng)和成就歷程。例如華羅庚，蔡元培，豐子愷，劉雪庵，常書鴻等等，他們用自己的實(shí)際行動(dòng)為國(guó)家的科學(xué)和藝術(shù)事業(yè)而奉獻(xiàn)終生。
生活在民國(guó)時(shí)期他們，是歷史給予他們天然的苦難環(huán)境。當(dāng)時(shí)的中國(guó)內(nèi)憂外患，深受外國(guó)列強(qiáng)的欺辱與壓迫，中國(guó)人民處于水深火熱之中。在這樣的環(huán)境下，一批批的愛國(guó)者努力學(xué)習(xí)，想通過(guò)科技和教育來(lái)發(fā)展自己的祖國(guó)。所以他們緊緊的把自己的命運(yùn)和國(guó)家的命運(yùn)綁在一起。他們通過(guò)忘我的學(xué)習(xí)，成為科學(xué)領(lǐng)域，教育領(lǐng)域，藝術(shù)領(lǐng)域的大師。當(dāng)祖國(guó)有難時(shí)，他們毅然的放棄外國(guó)的優(yōu)厚條件，回到祖國(guó)，與自己的國(guó)家共存亡，為祖國(guó)各領(lǐng)域的事業(yè)做出了杰出的貢獻(xiàn)。
我認(rèn)為如果不是有愛國(guó)的精神在支撐著，大師們是很難面對(duì)當(dāng)時(shí)的各種及其困難的條件的。如果沒有艱苦的時(shí)代環(huán)境，很可能他們就不會(huì)有今天人們看到的成就了。其中最讓我印象深刻的是華羅庚，蔡元培，和常書鴻這么幾位大師。
首先讓我們說(shuō)說(shuō)華羅庚的人生經(jīng)歷：1910年11月12日出生于江蘇省金壇縣一個(gè)城市貧民的家庭。一九二四年他從金壇縣立中學(xué)初中畢業(yè)，入上海中華職業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)，因家庭貧困，一年后離開了學(xué)校，在父親經(jīng)營(yíng)的小雜貨鋪當(dāng)學(xué)徒。在此期間，他利用業(yè)余時(shí)間自學(xué)數(shù)學(xué)。一九二九年，他在金壇中學(xué)任庶務(wù)會(huì)計(jì)，開始在上�！犊茖W(xué)》雜志發(fā)表論文。他的論文《蘇家駒之代數(shù)五次方程式解法不能成立的理由》受到清華大學(xué)數(shù)學(xué)系主任熊慶來(lái)教授的重視。經(jīng)熊教授推薦，他一九三一年到清華大學(xué)工作。他只用了八年的時(shí)間，從管理員、助教、講師進(jìn)而到英國(guó)劍橋大學(xué)研究深造，一九三八年受聘任昆明西南聯(lián)大教授。在極為艱苦的生活條件下，他白天教學(xué)，晚上在菜油燈下孜孜不倦地從事研究工作，寫下了名著《堆壘素論》。但在國(guó)民黨統(tǒng)治下，這一名著無(wú)法出版，只好送到國(guó)外出版，直到解放以后才以中文版在我國(guó)正式發(fā)行。一九四六年秋，迫于白色恐怖，他出走美國(guó)，先后任普林斯頓高等研究院研究員、伊利諾大學(xué)終身教授。195O年，華羅庚同志響應(yīng)祖國(guó)召喚，毅然從美國(guó)回到北京，先后任清華大學(xué)教授，中國(guó)科學(xué)院數(shù)學(xué)研究所所長(zhǎng)，中國(guó)數(shù)學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)，中國(guó)科學(xué)院數(shù)理化學(xué)部委員、學(xué)部副主任，中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)數(shù)學(xué)系主任、副校長(zhǎng)，中國(guó)科學(xué)院應(yīng)用數(shù)學(xué)研究所所長(zhǎng)，中國(guó)科學(xué)院副院長(zhǎng)，中國(guó)優(yōu)選法統(tǒng)籌法與經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職。他把自己的畢生精力，投入到發(fā)展祖國(guó)的科學(xué)事業(yè)、特別是數(shù)學(xué)研究事業(yè)之中。從他的人生經(jīng)歷中，我們可以看出他在數(shù)學(xué)方面是極具有天賦的，再加上他的勤奮好學(xué)和愛國(guó)的熱忱使得他擁有了挑戰(zhàn)并戰(zhàn)勝任何困難的基礎(chǔ)、動(dòng)力和信心。從而成為數(shù)學(xué)領(lǐng)域里的一顆奇葩，成就了他輝煌的一生。
再講講蔡元培的人生經(jīng)歷和貢獻(xiàn)：
片中這樣描述蔡元培：他來(lái)自封建王朝，卻成為民主革命的開拓者，他出身科舉制度，卻成為現(xiàn)代教育的奠基人。他獨(dú)特的全新的教育理念和繼承他理想的追隨者為新中國(guó)走向現(xiàn)代書寫了開篇。
大學(xué)教育是蔡元培教育理念中重要的一部分。蔡元培認(rèn)為大學(xué)應(yīng)當(dāng)成為研究高深學(xué)問的學(xué)府，這是蔡元培辦學(xué)的指導(dǎo)思想，也是他大學(xué)教育思想的出發(fā)點(diǎn)。他還提出，大學(xué)不能只是從事教學(xué)，還必須開展科學(xué)研究。蔡元培從大學(xué)應(yīng)該是研究高深學(xué)問的學(xué)府這一思想出發(fā)，提出了思想自由，兼容并包的辦學(xué)原則。他認(rèn)為大學(xué)應(yīng)該廣泛吸收各種人才，容納不同學(xué)派，他還在北大招收女學(xué)生。正是他的這種開容并包的理念使得民國(guó)時(shí)期的學(xué)術(shù)研究氣象更新，生機(jī)勃勃，呈現(xiàn)出萬(wàn)馬奔騰、百家爭(zhēng)鳴的文化盛景。他的其他重要思想如選科制，教授治學(xué)等等亦都為中國(guó)近現(xiàn)代教育開創(chuàng)了先河。這些理念對(duì)于現(xiàn)代仍然很有意義。
從他的經(jīng)歷和貢獻(xiàn)我們可以看出，對(duì)于一個(gè)在經(jīng)受舊制度洗禮的人要掙脫就思想的束縛而提出思想自由，兼容并包是多么的不易。如果沒有當(dāng)時(shí)的時(shí)代賦予他人生這樣一個(gè)畸形的社會(huì)環(huán)境，他的人生中能夠創(chuàng)造出這么美麗的思想之花嗎?如果沒有蔡元培的愛國(guó)之情，他能夠克服各種舊勢(shì)力的阻撓嗎?
同樣是愛國(guó)之情支撐著他編制著自己獨(dú)特的人生!
最后我很想說(shuō)說(shuō)常書鴻這位偉大的畫家。原本他可以在巴黎過(guò)著舒適的海外生活。但是他卻為了保留祖國(guó)的文化遺產(chǎn)敦煌莫高窟而毅然回到祖國(guó)。為了建立敦煌莫高窟研究所，他克服種種難以想象的困難—妻子的離去，忍受著沙漠的艱苦環(huán)境等等，堅(jiān)守著自己的夢(mèng)想和信念。我想如果沒有對(duì)祖國(guó)的熱愛之情和對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著，是不可能堅(jiān)持到最后的。片子的結(jié)尾還說(shuō)了常書鴻被葬在敦煌大漠中，默默的陪伴著他的熱愛的事業(yè)。
總之，從這些大師身上我們看到了執(zhí)著，堅(jiān)毅，勤奮等等高尚的品質(zhì)，這些都是他們成功的基礎(chǔ)，我認(rèn)為更讓人敬佩的是他們把愛國(guó)之情融入了自己的一生之中，讓自己的事業(yè)成果為祖國(guó)的發(fā)展做貢獻(xiàn)。
做為今天我們，也要繼承老一輩大師們的精神—認(rèn)真刻苦，嚴(yán)謹(jǐn)，勇于挑戰(zhàn)，敢于創(chuàng)新更重要的是要以為祖國(guó)做貢獻(xiàn)的愛國(guó)之情指導(dǎo)自己的人生。那樣的成功的意義才更加深遠(yuǎn)。
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