討論的話題
網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的流行是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。在互聯(lián)網(wǎng)越來(lái)越深層次介入大眾生活的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言以它特有的方式改變著人際交往的溝通模式，也影響著基于網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)產(chǎn)生的語(yǔ)言表達(dá)文化。而這種網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言文化在提高網(wǎng)絡(luò)用戶參與度，縮短虛擬與現(xiàn)實(shí)社會(huì)距離的同時(shí)，也在無(wú)形中改造著諸多我們已經(jīng)習(xí)以為常的表達(dá)方式，深深影響著傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承。
語(yǔ)言文字是記錄歷史、傳承文化的最重要載體
對(duì)語(yǔ)言的規(guī)范使用，體現(xiàn)了一個(gè)民族的文化自覺(jué)，而對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言的堅(jiān)守是對(duì)歷史文化的認(rèn)同和保護(hù)。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的出現(xiàn)和流行，改變了表達(dá)方式，進(jìn)而也將影響到知識(shí)傳播和文化傳承。
從目前來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言已經(jīng)以強(qiáng)勢(shì)的方式，參與到了歷史的書寫和文化的傳承中。
網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言并不是獨(dú)立的語(yǔ)言系統(tǒng)，它源于現(xiàn)實(shí)社會(huì)和傳統(tǒng)語(yǔ)言表達(dá)，是網(wǎng)友在網(wǎng)絡(luò)傳播方式影響下，產(chǎn)生的一種亞語(yǔ)言體系。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言也是語(yǔ)言，只是它的載體和范圍是網(wǎng)絡(luò)，南昌大學(xué)中文系教授徐陽(yáng)春表示，在網(wǎng)絡(luò)世界交際雙方無(wú)拘無(wú)束，創(chuàng)造出許多新奇的詞語(yǔ)和表達(dá)方式，以滿足趨新好奇的心理。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言依附于現(xiàn)實(shí)社會(huì)和虛擬社會(huì)的互動(dòng)存在，但同時(shí)又具有一定的獨(dú)立性。很多網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言仍然符合規(guī)范漢語(yǔ)的使用場(chǎng)合和使用方法，而獨(dú)立性則表現(xiàn)在它非規(guī)范化的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，以及相對(duì)單一的意義和使用語(yǔ)域。
網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言不是長(zhǎng)期發(fā)展沉淀的產(chǎn)物，因此，網(wǎng)友對(duì)其的認(rèn)可，也僅是特定時(shí)期、特定語(yǔ)境下的約定俗成。徐陽(yáng)春認(rèn)為，對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的選擇和使用主要依賴于語(yǔ)域的不同，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言使用的場(chǎng)合是非常隨便非常不正式的，雙方可以隨意約定，只要能達(dá)意就可以。
這種特殊的生成模式，使得網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言無(wú)法實(shí)現(xiàn)完整意義的`全民普及，多數(shù)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言仍僅僅是在“窄域”里使用的小眾語(yǔ)言。
網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言引發(fā)了傳統(tǒng)語(yǔ)言文字的革命
網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的出現(xiàn)，注定會(huì)引發(fā)一場(chǎng)革命，一場(chǎng)語(yǔ)言文字世界的網(wǎng)絡(luò)化革命，就如“白話文”運(yùn)動(dòng)改變數(shù)千年文言表達(dá)一樣。但是兩者的不同在于，白話文運(yùn)動(dòng)是較為系統(tǒng)完整地改造了文言表達(dá)，形成了一整套全新的表達(dá)框架和體系，這種改造主要在做加法，在借鑒和揚(yáng)棄基礎(chǔ)上豐富和充實(shí)傳統(tǒng)表達(dá)方式，符合語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律。而當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言則是做減法，主要用簡(jiǎn)化、單一的詞匯、句式表達(dá)多樣化的內(nèi)容，而且對(duì)于語(yǔ)言文字的改造是碎片化、不系統(tǒng)的。從歷史發(fā)展的進(jìn)程看，白話文和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，哪個(gè)對(duì)歷史文化沿襲影響更大，仍很難斷定，但僅從當(dāng)下現(xiàn)狀看，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言出現(xiàn)和使用的不規(guī)范，足以值得引起社會(huì)重視。
這場(chǎng)語(yǔ)言革命正在席卷傳統(tǒng)語(yǔ)言文字堅(jiān)守的文化陣地，其中很多網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，深深影響了相當(dāng)一部分社會(huì)群體，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言文化也在沖擊著以堅(jiān)守傳統(tǒng)，傳承文化為己任的文化界。
隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，越來(lái)越多青少年學(xué)生接觸使用網(wǎng)絡(luò)。他們處在知識(shí)和習(xí)慣的接收階段，對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的過(guò)度接觸，破壞了他們尚未成形的語(yǔ)言認(rèn)知結(jié)構(gòu)。各類非規(guī)范網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言出現(xiàn)在學(xué)生日常交流，甚至?xí)孀魑闹�。青少年學(xué)生是傳承民族文化的生力軍，但網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)嚴(yán)肅語(yǔ)言體系學(xué)習(xí)的干擾沖擊了傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的有效性，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，也勢(shì)必影響民族文化傳承的長(zhǎng)期性和準(zhǔn)確性。
建設(shè)文明網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言 傳承民族傳統(tǒng)文化
嚴(yán)肅文學(xué)、知識(shí)分子、大學(xué)教育也正走在這樣一條過(guò)度網(wǎng)絡(luò)化的路上，清華大學(xué)藝術(shù)教育中心的肖鷹認(rèn)為，近兩年國(guó)內(nèi)流行大學(xué)校長(zhǎng)演講套用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、文化人士在網(wǎng)絡(luò)上使用暴-力語(yǔ)言表達(dá)，都是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言、傳統(tǒng)文化品質(zhì)傷害的表現(xiàn)，破壞了大學(xué)和文人應(yīng)有的獨(dú)立創(chuàng)作屬性;嚴(yán)肅文學(xué)、純文學(xué)也呈現(xiàn)出向網(wǎng)絡(luò)靠攏、投降的趨向，文學(xué)語(yǔ)言越來(lái)越?jīng)]有了張力，呈現(xiàn)粗痞化、口水化、“一語(yǔ)打天下”的傾向。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的低俗化、暴-力化傾向非常突出，普通網(wǎng)友甚至文化人士都經(jīng)常使用粗俗不道德的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言表達(dá)，“用不文明的語(yǔ)言討論文明話題”成為網(wǎng)絡(luò)上的慣常現(xiàn)象。
當(dāng)然，對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的反思建立在認(rèn)同網(wǎng)絡(luò)的工具屬性和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的前提下，對(duì)傳統(tǒng)規(guī)范漢語(yǔ)的保護(hù)姿態(tài)，也并不意味著拒絕網(wǎng)絡(luò)。語(yǔ)言本身就是一個(gè)動(dòng)態(tài)的文化系統(tǒng)，去粗取精、取長(zhǎng)補(bǔ)短的新陳代謝是語(yǔ)言文字得以不斷發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力。因此，保持語(yǔ)言本身發(fā)展的張力，是促進(jìn)語(yǔ)言文字緊跟歷史潮流，準(zhǔn)確反映現(xiàn)實(shí)的重要手段。但是，如果以危害傳統(tǒng)語(yǔ)言表達(dá)為前提，長(zhǎng)期以往，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言表面的多樣化就會(huì)陷入失去生命根基的貧血、蒼白、空洞的境地，使表達(dá)失去了常態(tài)基礎(chǔ)，失去了基本的張力，打破了語(yǔ)言文字發(fā)展規(guī)律的平衡。
北京大學(xué)中文系教授張頤武認(rèn)為，要保持這種張力，就要保證對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的使用符合兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是詞語(yǔ)已經(jīng)約定俗成、意思被公眾熟知;二是必須符合語(yǔ)法和修辭規(guī)范。對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的規(guī)范使用，是對(duì)漢語(yǔ)言的尊重，對(duì)社會(huì)道德文明的堅(jiān)守，更是對(duì)民族文化的尊重，這就需要倡導(dǎo)文明的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，引導(dǎo)網(wǎng)民提高文化素養(yǎng)，恪守道德準(zhǔn)則。網(wǎng)民媒介素養(yǎng)的提高，可以自動(dòng)限制和壓縮不文明網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的生存空間，同時(shí)也是保證文化傳承持續(xù)活力的應(yīng)有之義。
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