泓一法師經(jīng)典語錄
●學(xué)問類
○為善最樂，讀書便佳。
○茅鹿門云：“人生在世，多行救濟(jì)事，則彼之感我，中懷傾倒，浸入肝脾。何幸而得人心如此哉１
○諸君到此何為，豈徒學(xué)問文章，擅一藝微長，便算讀書種子？在我所求亦恕，不過子臣弟友，盡五倫本分，共成名教中人。（廣州香山書院楹聯(lián)）
○何謂至行？曰：庸行。何謂大人？曰：小心。
○凜閑居以體獨(dú)，卜動(dòng)念以知幾，謹(jǐn)威儀以定命，敦大倫以凝道，備百行以考德，遷善改過以作圣。（劉忠介《人譜》六條）
○觀天地生物氣象，學(xué)圣賢克己工夫。
●存養(yǎng)類
○自家有好處，要掩藏幾分，這是涵育以養(yǎng)深。別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養(yǎng)大。
○以虛養(yǎng)心，以德養(yǎng)身，以仁養(yǎng)天下萬物，以道養(yǎng)天下萬世。
○一動(dòng)于欲，欲迷則昏。一任乎氣，氣偏則戾。
○劉直齋云：“存心養(yǎng)性，須要耐煩耐苦，耐驚耐怕，方得純熟�！�
○寡欲故靜，有主則虛。
○不為外物所動(dòng)之謂靜，不為外物所實(shí)之謂虛。
○宜靜默，宜從容，宜謹(jǐn)嚴(yán)，宜儉約。
○敬守此心，則心定。斂抑其氣，則氣平。
○青天白日的.節(jié)義，自暗室屋漏中培來。旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸，自臨深履薄處得力。
○謙退是保身第一法，安詳是處世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是養(yǎng)心第一法。
○劉念臺(tái)云：“涵養(yǎng)，全得一緩字，凡言語、動(dòng)作皆是�！�
○應(yīng)事接物，常覺得心中有從容閑暇時(shí)，才見涵養(yǎng)。
○劉念臺(tái)云：“易喜易怒，輕言輕動(dòng)，只是一種浮氣用事，此病根最不�！�
○呂新吾云：“心平氣和四字，非有涵養(yǎng)者不能做，工夫只在個(gè)定火�！�
○陳榕門云：“定火工夫，不外以理制欲。理勝，則氣自平矣�！�
○自處超然，處人藹然。無事澄然，有事斬然。得意淡然，失意泰然。
○氣忌盛，心忌滿，才忌露。
○意粗性躁，一事無成。心平氣和，千祥駢集。
○沖繁地，頑鈍人，拂逆時(shí)，紛雜事，此中最好養(yǎng)火。若決烈憤激，不但無益，而事卒以僨，人卒以怨，我卒以無成，是謂至愚。耐得過時(shí)，便有無限受用處。
○人性褊急則氣盛，氣盛則心粗，心粗則神昏，乖舛謬戾，可勝言哉？
○以和氣迎人，則乖?滅。以正氣接物，則妖氛消。以浩氣臨事，則疑畏釋。以靜氣養(yǎng)身，則夢寐恬。
○輕當(dāng)矯之以重，浮當(dāng)矯之以實(shí)，褊當(dāng)矯之以寬，躁急當(dāng)矯之以和緩，剛暴當(dāng)矯之以溫柔，淺露當(dāng)矯之以沉潛，?刻當(dāng)矯之以渾厚。
○尹和靖云：“莫大之禍，皆起于須臾之不能忍，不可不謹(jǐn)�！�
○逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養(yǎng)。
●持躬類
○聰明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以謙。
○富貴，怨之府也。才能，身之災(zāi)也。聲名，謗之媒也。歡樂，悲之漸也。
○只是常有懼心，退一步做，見益而思損，持滿而思溢，則免于禍。
○人生最不幸處，是偶一失言，而禍不及；偶一失謀，而事?成；偶一恣行，而獲小利。后乃視為故常，而恬不為意。則莫大之患，由此生矣。
○學(xué)一分退讓，討一分便宜。增一分享用，減一分福澤。
○不自重者取辱，不自畏者招禍。
○蓋世功勞，當(dāng)不得一個(gè)矜字。彌天罪惡，當(dāng)不得一個(gè)悔字。
○大著肚皮容物，立定腳根做人。
○事當(dāng)快意處須轉(zhuǎn)，言到快意時(shí)須祝
○殃咎之來，未有不始于快心者。故君子得意而憂，逢喜而懼。
○物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。
○盡前行者地步窄，向后看者眼界寬。
○花繁柳密處撥得開，方見手段。風(fēng)狂雨驟時(shí)立得定，才是腳跟。
○人當(dāng)變故之來，只宜靜守，不宜躁動(dòng)。即使萬無解救，而志正守確，雖事不可為，而心終可白。否則必致身敗，而名亦不保，非所以處變之道。
○步步占先者，必有人以擠之。事事爭勝者，必有人以挫之。
○安莫安于知足，危莫危于多言。
○行己恭，責(zé)躬厚，接眾和，立心正，進(jìn)道勇。擇友以求益，改過以全身。
○度量如海涵春育，持身如玉潔冰清，襟抱如光風(fēng)霽月，氣概如喬岳泰山。
○心不妄念，身不妄動(dòng)，口不妄言，君子所以存誠。內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨(dú)。
○心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動(dòng)要謹(jǐn)。
○心術(shù)以光明篤實(shí)為第一，容貌以正大老成為第一，言語以簡重真切為第一。平生無一事可瞞人，此是大快。
○書有末曾經(jīng)我讀，事無不可對(duì)人言。
○心思要縝密，不可瑣屑。操守要嚴(yán)明，不可激烈。
○聰明者戒太察，剛強(qiáng)者戒太暴。
○以情恕人，以理律己。
○以恕己之心恕人，則全交。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過。
○唐荊川云：“須要刻刻檢點(diǎn)自家病痛，蓋所惡于人許多病痛處，若真知反己，則色色有之也。”
○以淡字交友，以聾字止謗，以刻字責(zé)己，以弱字御侮。
○居安慮危，處治思亂。
○事事難上難，舉足常虞失墜。件件想一想，渾身都是過差。
○怒宜實(shí)力消融，過要細(xì)心檢點(diǎn)。
○事不可做盡，言不可道荊
○胡文定公云：“人家最不要事事足意，常有事不足處方好。才事事足意，便有不好事出來，歷試歷驗(yàn)。邵康節(jié)詩云：‘好花看到半開時(shí)。’最為親切有味�！�
○精細(xì)者，無苛察之心。光明者，無淺露之玻
○識(shí)不足則多慮，威不足則多怒，信不足則多言。
○足恭偽態(tài)，禮之賊也�？敛炱缫�，智之賊也。
○緩字可以免悔，退字可以免禍。
●敦品類
○敦詩書，尚氣節(jié)，慎取與，謹(jǐn)威儀，此惜名也。競標(biāo)榜，邀權(quán)貴，務(wù)矯激，習(xí)模棱，此市名也。惜名者，靜而休。市名者，躁而拙。辱身喪名，莫不由此。求名適所以壞名，名豈可市哉！
●處事類
○處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩。
○必有容，德乃大。必有忍，事乃濟(jì)。
○呂新吾云：“做天下好事，既度德量力，又須審勢擇人。‘專欲難成，眾怒難犯’——此八字，不獨(dú)妄動(dòng)邪為者宜慎，雖以至公無私之心，行正大光明之事，亦須調(diào)劑人情，發(fā)明事理，俾大家信從，然后動(dòng)有成，事可久。蓋群情多暗于遠(yuǎn)識(shí)，小人不便于私己，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久？”
○強(qiáng)不知以為知，此乃大愚。本無事而生事，是謂薄福。
○白香山詩云：“我有一言君記取，世間自取苦人多。”
○無事時(shí)，戒一偷字。有事時(shí)，戒一亂字。
○劉念臺(tái)云：“學(xué)者遇事不能應(yīng)，總是此心受病處。只有煉心法，更無煉事法。煉心之法，大要只是胸中無一事而已。無一事，乃能事事，此是主靜工夫得力處�！�
○處事大忌急躁，急躁則先自處不暇，何暇治事？
○論人當(dāng)節(jié)取其長，曲諒其短。做事必先審其害，后計(jì)其利。
○無心者公，無我者明。
●接物類
○嚴(yán)著此心以拒外誘，須如一團(tuán)烈火，遇物即燒。寬著此心以待同群，須如一片春陽，無人不暖。
○凡一事而關(guān)人終身，縱確見實(shí)聞，不可著口。凡一語而傷我長厚，雖閑談戲謔，慎勿形言。結(jié)怨仇，招禍害，傷陰騭，皆由于此。
○持己當(dāng)從無過中求有過，非獨(dú)進(jìn)德，亦且免患。待人當(dāng)于有過中求無過，非但存厚，亦且解怨。
○遇事只一味鎮(zhèn)定從容，雖紛若亂絲，終當(dāng)就緒。待人無半毫矯偽欺詐，縱狡如山鬼，亦自獻(xiàn)誠。
○公生明，誠生明，從容生明。
○公生明者，不敝于私也。誠生明者，不雜以偽也。從容生明者，不淆于惑也。
○窮天下之辯者，不在辯而在訥。伏天下之勇者，不在勇而在怯。
○何以息謗？曰：無辯。何以止怨？曰：不爭。
○人之謗我也，與其能辯，不如能容。人之侮我也，與其能防，不如能化。
○張夢復(fù)云：“受得小氣，則不至于受大氣。吃得小虧，則不至于吃大虧�！�
○又云：“凡事最不可想占便宜。便宜者，天下人之所共爭也。我一人據(jù)之，則怨萃于我矣。我失便宜，則眾怨消矣。故終身失便宜，乃終身得便宜也。此余數(shù)十年閱歷有得之言，其遵守之，毋忽。余生平未嘗多受小人之侮，只有一善策，能轉(zhuǎn)灣早耳�！�
○忍與讓，足以消無窮之災(zāi)悔。古人有言：“終身讓路，不失尺寸�！�
○以仁義存心，以忍讓接物。
○林退齋臨終，子孫環(huán)跪請(qǐng)訓(xùn)。曰：“無他言，爾等只要學(xué)吃虧�！�
○任難任之事，要有力而無氣。處難處之人，要有知而無言。
○窮寇不可追也，遁辭不可攻也。
○恩怕先益后損，威怕先松后緊。
○先益后損，則恩反為仇，前功盡棄。先松后緊，則管束不下，反招怨怒。
○善用威者不輕怒，善用恩者不妄施。
○寬厚者，毋使人有所恃。精明者，不使人無所容。
○輕信輕發(fā)，聽言之大戒也。愈激愈厲，責(zé)善之大戒也。
○呂新吾云：“愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人�！�
○激之而不怒者，非有大量，必有深機(jī)。
○處事須留余地，責(zé)善切戒盡言。
○曲木惡繩，頑石惡攻。責(zé)善之言，不可不慎也。
○呂新吾云：“責(zé)善要看其人何如，又當(dāng)盡長善救失之道。無指摘其所忌，無盡數(shù)其所失，無對(duì)人，無峭直，無長言，無累言。犯此六戒，雖忠告非善道矣�！�
○又云：“論人須帶三分渾厚。非直遠(yuǎn)禍，亦以留人掩蓋之路，觸人悔悟之機(jī)，養(yǎng)人體面之余，猶天地含蓄之氣也�！�
○使人敢怒而不敢言者，便是損陰騭處。
○凡勸人，不可遽指其過，必須先美其長，蓋人喜則言易入，怒則言難入也。善化人者，心誠色溫，氣和辭婉；容其所不及，而諒其所不能；恕其所不知，而體其所不欲；隨事講說，隨時(shí)開導(dǎo)。彼樂接引之誠，而喜于所好；感督責(zé)之寬，而愧其不材。人非木石，未有不長進(jìn)者。我若嫉惡如仇，彼亦趨死如騖，雖欲自新而不可得，哀哉！
○先哲云：“覺人之詐，不形于言；受人之侮，不動(dòng)于色。此中有無窮意味，亦有無限受用�！�
○喜聞人過，不如喜聞己過。樂道己善，何如樂道人善。
○論人之非，當(dāng)原其心，不可徒泥其跡。取人之善，當(dāng)據(jù)其跡，不必深究其心。
○呂新吾云：“論人情，只向薄處求；說人心，只從惡邊想。此是私而刻底念頭，非長厚之道也�！�
○修己以清心為要，涉世以慎言為先。
○惡莫大于縱己之欲，禍莫大于言人之非。
○施之君子，則喪吾德。施之小人，則殺吾身。（案此指言人之非者）
○人褊急，我受之以寬宏。人險(xiǎn)仄，我待之以坦蕩。
○持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得。處世不可太分明，一切賢愚好丑要包容得。
○精明須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。
○德盛者，其心和平，見人皆可取，故口中所許可者多。德薄者，其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄者眾。
○呂新吾云：“世人喜言無好人，此孟浪語也。推原其病，皆從不忠不恕所致，自家便是個(gè)不好人，更何暇責(zé)備他人乎？”
○律己宜帶秋氣，處世須帶春風(fēng)。
○盛喜中勿許人物，盛怒中勿答人書。
○喜時(shí)之言多失信，怒時(shí)之言多失體。
○靜坐常思己過，閑談莫論人非。
○面諛之詞，有識(shí)者未必悅心。背后之議，受憾者常若刻骨。
○攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受。教人以善毋過高，當(dāng)使其可從。
○事有急之不白者，緩之或自明，毋急躁以速其戾。人有操之不從者，縱之或自化，毋苛刻以益其頑。
○己性不可任，當(dāng)用逆法制之，其道在一忍字。人性不可拂，當(dāng)用順法調(diào)之，其道在一恕字。
【泓一法師經(jīng)典語錄】相關(guān)文章：
弘一法師經(jīng)典語錄03-11
弘一法師經(jīng)典語錄名言集錦02-18
海濤法師經(jīng)典語錄05-07
延參法師的經(jīng)典語錄01-26
圣嚴(yán)法師經(jīng)典語錄05-08
凈空法師經(jīng)典語錄語句11-22
延參法師經(jīng)典語錄08-20
延參法師經(jīng)典語錄大全05-06
延參法師經(jīng)典語錄繩命05-06