馬一浮語(yǔ)錄
談“涵養(yǎng)須用敬”：
“唯敬，可以勝私；唯敬，可以息妄。私欲盡，則天理純?nèi)Ｍ南�，則真心顯現(xiàn)。尊德性而道問(wèn)學(xué)，必先以涵養(yǎng)為始基。及其成德，亦只是一敬，別無(wú)他道�！�
講《洪范》：
“舉而措之以為政，因而篤之以為教，皆不離乎是也，故曰洪范。洪范者，大-法也。大者，能莫外也。法者，可軌持也。九疇之目，名以彝倫。彝之言常，倫之言理。常者，不可易也。理者，性所具也�！�
講《洪范》中的盡性：
先王治國(guó)平天下，“要在使人各盡其性，而非專(zhuān)以功業(yè)為能。即使功過(guò)堯舜，亦只是盡其性分內(nèi)事而已�！�
講《孝經(jīng)》：
“愛(ài)敬之心為孝悌之本。不敢惡慢其親，孝之始；推之一念及于四海，不敢惡慢天下之人，以此治國(guó)平天下，乃孝之終�！�
講《易》：
“《易》有三義：一變易；二不易；三從變易中見(jiàn)不易，是曰簡(jiǎn)易�！�
“佛教華嚴(yán)宗論，可以與《易》相通�！�
“《易》有三大：體大，不易；相大，變易；用大，從變易中見(jiàn)不易。又如一即一切，從體起用，無(wú)不從此法界流；一切即一，攝用歸體，無(wú)不歸還此法界。常變不二，理事不二，所以顯示一真法界。”
說(shuō)書(shū)院教育：
“孔子門(mén)下，從學(xué)三千不為多，其中只有顏回、曾參不為少。希臘柏拉圖學(xué)園，只成就一個(gè)亞里士多德，亦足以繼往開(kāi)來(lái)，為西方哲學(xué)宗師�！�
論古詩(shī)：
“予嘗觀古之所以為詩(shī)者，約有四端：一曰慕儔侶；二曰憂天下；三曰觀無(wú)常；四曰樂(lè)自然。”
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