魯濱遜漂流記人物形象分析
《魯濱遜漂流記》是英國(guó)作家丹尼爾·笛福的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。該書(shū)首次出版于1719年4月25日。以下是小編收集整理的魯濱遜漂流記人物形象分析,希望對(duì)大家有所幫助。
一、 小說(shuō)的創(chuàng)作背景
十八世紀(jì)初,英國(guó)正處于資本主義上升階段,工業(yè)革命蓬勃發(fā)展,對(duì)外貿(mào)易和殖民擴(kuò)張極大地促進(jìn)了英國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。國(guó)內(nèi)新興的資產(chǎn)階級(jí),尤其是中小階層的資產(chǎn)階級(jí),他們充滿自信,對(duì)未來(lái)滿懷希望和熱情,認(rèn)為踏實(shí)、勤奮的工作和堅(jiān)強(qiáng)的毅力,一定能夠幫助他們實(shí)現(xiàn)巨大的物質(zhì)財(cái)富。由于英國(guó)國(guó)土面積狹小,資源有限,那些有抱負(fù),積極渴望成功的自信的人們紛紛選擇到海外去開(kāi)辟天地,創(chuàng)造財(cái)富。于是英國(guó)的對(duì)外經(jīng)濟(jì)掠奪和海外殖民擴(kuò)張也隨之興起和迅猛發(fā)展起來(lái)。正如當(dāng)時(shí)英國(guó)著名作家艾狄生所說(shuō)的那樣:“那些年紀(jì)較小的孩子們,盡管不諳任何技藝和專(zhuān)業(yè),但他們所走的生活道路卻使他們能與家庭中的佼佼者一較長(zhǎng)短。因此,我們發(fā)現(xiàn)有些僅攜薄資闖入世界的公民,依靠誠(chéng)實(shí)的勤奮,比他們的兄輩積累了更多的資產(chǎn)!痹谀莻(gè)時(shí)代,來(lái)自中下層的“無(wú)名之輩”,幾乎每天都有在商業(yè)冒險(xiǎn)中暴富發(fā)家的!遏敒I遜漂流記》正是在這樣一個(gè)背景下產(chǎn)生的。經(jīng)過(guò)被譽(yù)為“歐洲現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)之父”的笛福的巧妙構(gòu)思和精心設(shè)計(jì),一位具有新興資產(chǎn)階級(jí)一切特點(diǎn)的魯濱遜便脫穎而出,他集冒險(xiǎn)家、商人、資產(chǎn)者、殖民者于一身,稟承了他們的一切優(yōu)點(diǎn):勇敢、智慧、堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀、既冒險(xiǎn)拓新,又求實(shí)苦干。魯濱遜就是時(shí)代的代言人,是“上升時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)、尤其是中小資產(chǎn)階級(jí)的理想化身”,也是笛福刻意放在孤島上展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌的代表。
在魯濱遜身上,體現(xiàn)出英國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)所特有的積極進(jìn)取,永無(wú)止境地去占有并創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的精神。正如英國(guó)評(píng)論家杰克遜《英國(guó)小說(shuō)與小說(shuō)家》中所
談的那樣:“如果人們要抓住資產(chǎn)階級(jí)年輕的、革命的、上升時(shí)期的旺盛而自信的精神,那么最好的導(dǎo)引莫過(guò)于笛福與《魯濱遜漂流記》了!
二、魯濱遜的人物形象
第一, 勇于追求新生活的冒險(xiǎn)家
14至15世紀(jì)新航路開(kāi)辟以來(lái),航海成了每個(gè)青年人都抱有的一種理想在那個(gè)時(shí)代,工業(yè)革命帶來(lái)了絕好的發(fā)財(cái)致富的機(jī)會(huì),技術(shù)發(fā)明接連不斷,新興行業(yè)如雨后春筍,對(duì)外貿(mào)易財(cái)源滾滾,海外擴(kuò)張伸展到了全球各個(gè)角落,即使一無(wú)所有的貧民,只要敢于冒險(xiǎn),大膽進(jìn)取,也就有發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)。
小說(shuō)中的魯濱遜作為一個(gè)資產(chǎn)家,他極具冒險(xiǎn)精神。在英國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)掠奪侵略的大背景和潮流之下,魯濱遜也有了要外出航海經(jīng)商獲得暴利的欲望,并想要將自己的想法立刻付諸于行動(dòng)[1]魯濱遜畢業(yè)之后放棄了父母為他安排的優(yōu)秀工作和看似安逸的生活,毅然決然下海經(jīng)營(yíng)貿(mào)易,剛開(kāi)始的時(shí)候,他抓住了機(jī)遇,好運(yùn)的取得了一系列的突破,但他仍不知足,于是他把目光緊緊地放在非洲的黑奴貿(mào)易上,在他眼里,金錢(qián)的誘惑大于一切,在前往幾內(nèi)亞途中,遭遇狂風(fēng),船沉到了海底,他差點(diǎn)被海水淹沒(méi),好在有上帝的保佑,最后才有幸流落到了一個(gè)荒島上,不至于失去性命。
在那個(gè)不知名的荒島上,如何生存又成為了一個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題。不過(guò),多虧了前幾次的航海經(jīng)商經(jīng)歷,魯濱遜積累了很多野外生存的經(jīng)驗(yàn),于是,這位勇敢的冒險(xiǎn)家開(kāi)始了他在島上的新生活。
第二, 堅(jiān)持不懈、迎難而上的勇者
在蒼涼寂寞的孤島上,魯濱遜憑著對(duì)上帝的信仰,始終堅(jiān)信只要運(yùn)用自己的聰明才智和勤勞的雙手,就一定能開(kāi)創(chuàng)出一片嶄新的天地。
魯濱遜曾經(jīng)這樣說(shuō)道:“我的脾氣是要決心做一件事情,不成功決不放手!薄拔視(huì)盡力而為,只要我還能劃水,我就不肯被淹死,只要我還能站立,我就不肯倒下”[1]他沒(méi)有助手,工具不全,缺乏經(jīng)驗(yàn),所以做任何事情都要花很大的力氣,費(fèi)好長(zhǎng)的時(shí)間, 連做一塊木板都要42天,并且他做的許多事情都是白費(fèi)力氣,沒(méi)有成功的.,但他從來(lái)都沒(méi)有灰心過(guò),總是冷靜地總結(jié)失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),把種種可能都分析出來(lái),這使得他能夠冷靜下來(lái),從空想中解脫出來(lái),在絕望中尋找希望,從而勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí),迎難而上。最終,堅(jiān)持不懈地辛勤勞動(dòng)換
來(lái)了回報(bào):有了船,有了盛東西用的器皿,有了面包他把原本荒涼的小島建造得美麗而富饒,他非但沒(méi)有被困境壓倒,反而勇敢的解決了種種生存的難題,過(guò)上了自得其樂(lè)的生活。
其實(shí),魯濱遜也不過(guò)是個(gè)平常人,他沒(méi)有什么驚人的本領(lǐng),可他發(fā)揮出超出凡人的心理承受能力,承受住了可怕的打擊,這正是他堅(jiān)持不懈、迎難而上的成果。
第三, 樂(lè)觀積極,敢于創(chuàng)新的創(chuàng)造者
魯濱遜第四次出海,船只遇難,他的同伴都淹死了,只有他幸存下來(lái),流落到?jīng)]有人煙的荒島。在這里,連基本的生存條件都不具備。
魯濱遜被困難嚇倒,他樂(lè)觀地堅(jiān)信上帝,相信自己還活著,并漂流到這座荒島上,就一定有生存下去的希望。他堅(jiān)信,只要自己能活著,就一定有機(jī)會(huì)回家的。在惡劣的環(huán)境下,他利用自己知道的知識(shí)來(lái)大膽創(chuàng)新:沒(méi)有房子,他自己搭建; 沒(méi)有食物,他嘗試著打獵、種谷子、馴養(yǎng)山羊、曬野葡萄干等等;沒(méi)有器皿和家具,他自己摸索著做桌椅做陶罐,用圍巾篩面粉做面包通過(guò)大膽的創(chuàng)新和辛勤的勞動(dòng),生活所需的物品從無(wú)到有,并逐漸增加起來(lái)。他所做的一切都是為了能好好生存下去,等待回家的機(jī)會(huì)。所以,他在等待的同時(shí),也在想盡辦法造船,希望能早日回鄉(xiāng)。于是,魯濱遜花費(fèi)了數(shù)年的時(shí)間和無(wú)數(shù)的心血來(lái)造船,但由于事先沒(méi)有考慮周全,船離海邊太遠(yuǎn),他怎么也無(wú)法讓船下水,數(shù)年的心血白花了,一切希望都破滅了。
但種種的不幸與困難并沒(méi)有壓倒魯濱遜,他憑著樂(lè)觀積極的態(tài)度和開(kāi)拓創(chuàng)新的精神,克服了常人難以想象的困難,經(jīng)過(guò)28年的艱苦奮斗,最終在荒無(wú)人煙的孤島上創(chuàng)造了自己的物質(zhì)和精神“王國(guó)”[2]。
第四, 知恩圖報(bào)的有情人
魯濱遜在荒島上艱難度日時(shí),雖然孤苦伶仃,但他仍堅(jiān)持每日誦讀《圣經(jīng)》,衷心地感謝上帝用種種災(zāi)難來(lái)磨練他,使他睜開(kāi)眼睛,看清了過(guò)去的生活,并為自己的罪惡感到悲痛和后悔,從而冷靜下來(lái),從絕望中尋找希望,更加努力地生活。
回到家鄉(xiāng)后的魯濱遜很感謝從前經(jīng)商時(shí)給予他幫助和在他流落荒島,幫他保管財(cái)產(chǎn)打理公司的人們,積極地幫助他們,并給了他們大量的錢(qián)財(cái)。對(duì)待后來(lái)的
那些俘虜,魯濱遜用感恩的心來(lái)寬恕他們犯下的錯(cuò),沒(méi)有殺死他們,只是要求他們?cè)谀亲聧u上生活。后來(lái),魯濱遜在妻子死后,又一次出海經(jīng)商,路經(jīng)他住過(guò)的孤島,這時(shí)留在島上的水手和西班牙人都已安家繁衍生息。于是他又送去新的移民,將島上的土地分給他們,并留給他們各種日用必需品,就滿意地離開(kāi)了小島。面對(duì)星期五的忠誠(chéng),他更是感動(dòng)不已。
魯濱遜是個(gè)知恩圖報(bào)的有情人。人生在世,不可能一帆風(fēng)順,種種失敗挫折都需要人們勇敢地面對(duì),曠達(dá)地處理。一味地埋怨生活,一味地怨天尤人,只會(huì)變得意志消沉、萎靡不振,最終可能一事無(wú)成。魯濱遜懷著這樣一顆感恩的心,以知足的心去體察和珍惜身邊的人和物,深刻地領(lǐng)悟和品味命運(yùn)的饋贈(zèng)與生命的激情。正是這種感恩之心,使他一次次擺脫憂愁哀傷,成為一個(gè)剛強(qiáng)勇敢、意志堅(jiān)定的人,使他的荒島生活變得不再那么難以忍受,而是充滿了溫馨和希望。
三、現(xiàn)實(shí)意義
魯濱遜勇于追求新生活,堅(jiān)持不懈、迎難而上,樂(lè)觀積極,敢于創(chuàng)新,知恩圖報(bào),不論古今中外,他都是值得人們學(xué)習(xí)的模范。
今天,優(yōu)越的生活條件和父母無(wú)微不至的愛(ài)護(hù),使我們像溫室里的花朵,不堪一擊。越來(lái)越多的孩子在困難面前卻步了,一個(gè)小小的挫折都會(huì)讓他們一蹶不振。我們要像魯濱遜那樣,在困境面前毫不退縮,有他那種不怕困難的精神,在絕境中求生的信念,什么樣的大山不能翻越,什么樣的困難不能戰(zhàn)勝呢?
人生在世,不能安于現(xiàn)狀、貪圖享樂(lè),而應(yīng)該要學(xué)會(huì)在逆境中不斷成長(zhǎng),在逆境中更好地生活下來(lái)。理想很美好,現(xiàn)實(shí)卻是很殘酷的,要想從眾多佼佼者中脫穎而出,就要學(xué)會(huì)“在哪里跌到, 就在哪里爬起來(lái)”。我們不能因?yàn)橐粫r(shí)的失敗而放棄重新站起來(lái)的機(jī)會(huì),困難并不可怕,命運(yùn)也不是天定的,通過(guò)我們的努力,困難或許就會(huì)變成你人生中的一塊墊腳石。
命運(yùn)是掌握在我們自己的手里的。勤勞的雙手會(huì)使我們得到生活中的財(cái)富,魯濱遜在島上生活20多年,雖然環(huán)境如此惡劣,但他抱著堅(jiān)定的信念克服了一個(gè)個(gè)困難,創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)奇跡,成就了自己不一樣的人生。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
魯濱遜·克魯索出生于一個(gè)體面的商人家庭,渴望航海,一心想去海外見(jiàn)識(shí)一番。他瞞著父母出海[10],到了倫敦,從那購(gòu)買(mǎi)了一些假珠子、玩具等到非洲做生意。
第四次航海時(shí),船在途中遇到風(fēng)暴觸礁,船上同伴全部遇難,唯有魯濱遜幸存,只身漂流到一個(gè)荒無(wú)人煙的孤島上。他用沉船的桅桿做了木筏,一次又一次地把船上的食物、衣服、等運(yùn)到岸上,并在小山邊搭起帳篷定居下來(lái)。接著他用削尖的木樁在帳篷周?chē)鷩蠔艡冢趲づ窈笸诙淳幼。他用?jiǎn)單的工具制作桌、椅等家具,獵野味為食,飲溪里的淡水,度過(guò)了最初遇到的困難。
他開(kāi)始在島上種植大麥和稻子,自制木臼、木杵、篩子,加工面粉,烘出了粗糙的面包。他捕捉并馴養(yǎng)野山羊,讓其繁殖。他還制作陶器等等,保證了自己的生活需要。還在荒島的另一端建了一個(gè)“鄉(xiāng)間別墅”和一個(gè)養(yǎng)殖場(chǎng)。雖然這樣,魯濱遜一直沒(méi)有放棄尋找離開(kāi)孤島的辦法。他砍倒一棵大樹(shù),花了五六個(gè)月的時(shí)間做成了一只獨(dú)木舟,但船實(shí)在太重,無(wú)法拖下海去,只好前功盡棄,重新另造一只小的船。魯濱遜在島上獨(dú)自生活了15年后,一天,他發(fā)現(xiàn)島邊海岸上有一個(gè)腳印。不久,他又發(fā)現(xiàn)了人骨和生過(guò)火的痕跡,原來(lái)外島的一群野人曾在這里舉行過(guò)人肉宴。魯濱遜驚愕萬(wàn)分。此后他便一直保持警惕,更加留心周?chē)氖挛。直到?4年,島上又來(lái)了一群野人,帶著被當(dāng)成祭品,準(zhǔn)備殺死并吃掉的野人俘虜。魯濱遜發(fā)現(xiàn)后,救出了其中的一個(gè)。因?yàn)槟且惶焓切瞧谖,所以魯濱遜把被救的俘虜取名為“星期五”。此后,“星期五”成了魯濱遜忠實(shí)的仆人和朋友。接著,魯濱遜帶著“星期五”救出了一個(gè)西班牙人和“星期五”的父親。不久有條英國(guó)船在島附近停泊,船上水手叛亂,把船長(zhǎng)等三人拋棄在島上,魯濱遜與“星期五”幫助船長(zhǎng)制服了那幫叛亂水手,奪回了船只。他把那幫水手留在島上,自己帶著“星期五”和船長(zhǎng)等離開(kāi)荒島回到英國(guó)。此時(shí)魯濱遜已離家35年(在島上住了28年)。他在英國(guó)結(jié)了婚,生了三個(gè)孩子。妻子死后,魯濱遜又一次出海經(jīng)商,路經(jīng)他住過(guò)的荒島,這時(shí)留在島上的水手和西班牙人都已安家繁衍生息。魯濱遜又送去一些新的移民,將島上的土地分給他們,并留給他們各種日用必需品,滿意地離開(kāi)了小島。
創(chuàng)作背景
笛福生活的時(shí)代,正是英國(guó)資本主義開(kāi)始大規(guī)模發(fā)展的年代。1702年,他發(fā)表《消滅不同教派的捷徑》,諷刺政府的宗教政策,因而被捕,并被判處枷示三次。出獄后,從事編輯報(bào)刊,還寫(xiě)了不少政治、經(jīng)濟(jì)方面的小冊(cè)子,因言論關(guān)系又曾三次被捕。1719年,笛福發(fā)表了他的第一部小說(shuō)《魯濱遜漂流記》。
這部小說(shuō)是以亞歷山大·賽爾柯克在荒島上的真實(shí)經(jīng)歷為原型的。據(jù)當(dāng)時(shí)英國(guó)雜志報(bào)導(dǎo):1704年4月,賽爾柯克在海上叛變,被船長(zhǎng)遺棄在距智利海岸900多公里的胡安一費(fèi)爾南德斯群島中的一個(gè)叫馬薩捷爾的小島上。4年零4個(gè)月后被航海家發(fā)現(xiàn)而獲救。那時(shí),賽爾柯克已忘記了人的語(yǔ)言,完全變成了一個(gè)野人。笛福受這件事的啟發(fā),構(gòu)思了魯濱遜的故事。但在小說(shuō)的創(chuàng)作過(guò)程中,笛福從自己對(duì)時(shí)代的觀感和感受出發(fā),以資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期的冒險(xiǎn)進(jìn)取精神和18世紀(jì)的殖民精神塑造了魯濱遜這一形象。
作品鑒賞
生存拼搏
作品之中的海島其實(shí)就是作者心中的英格蘭,在文藝復(fù)興之前,英倫島上的環(huán)境是那么的自由,那么的令人神往,而在工業(yè)出現(xiàn)之后,小島的平靜被打破,隨之而來(lái)的是機(jī)器的突突聲和人類(lèi)的嘈雜聲。所以除了魯濱遜的不斷進(jìn)取的精神之外,此小說(shuō)吸引讀者的另一個(gè)因素就是海島的自由環(huán)境——遠(yuǎn)離塵囂,遠(yuǎn)離工業(yè)文明的獨(dú)立空間。魯濱遜在海島上的經(jīng)歷代表了人們心中的夢(mèng)想——憑借自己的雙手人們也能創(chuàng)造出自己理想中的人間樂(lè)園。
作者不僅對(duì)魯濱遜的冒險(xiǎn)經(jīng)歷與磨難作了扣人心弦的描述,更重要的,還在于作者作為一個(gè)具有典型新興資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的作家,在作品中把人的勤勞、勇敢、智慧和創(chuàng)造才能提到了前所未有的高度,肯定了人的價(jià)值。他堅(jiān)信,作為萬(wàn)物之靈的人類(lèi),有能力戰(zhàn)勝困境、征服自然,并最終到達(dá)勝利的彼岸。
殖民角度
在后殖民批評(píng)視閾中,殖民文學(xué)對(duì)域外世界的讀解往往是通過(guò)殖民者、探險(xiǎn)家等的身份進(jìn)行敘述的,丹尼爾·笛福的《魯濱遜漂流記》就是其中的一個(gè)典型例子!遏敒I遜漂流記》以寓言的形式再現(xiàn)了英國(guó)早期殖民主義和帝國(guó)主義向海外擴(kuò)張進(jìn)行殖民開(kāi)發(fā)、建構(gòu)殖民帝國(guó)的過(guò)程,是一部歐洲殖民主義從事殖民實(shí)踐的早期的帝國(guó)文本,其字里行間充滿了殖民主義話語(yǔ)和濃厚的帝國(guó)意識(shí)和殖民意識(shí)。
《魯濱遜漂流記》是適應(yīng)西方歷史文化發(fā)展新趨勢(shì)而出現(xiàn)的經(jīng)典文本,從人類(lèi)的創(chuàng)造性勞動(dòng)中,進(jìn)一步看到了人的能力的巨大作用,從而弘揚(yáng)人的聰慧與勞動(dòng)創(chuàng)造能力,否定了上帝萬(wàn)能及其上帝創(chuàng)造一切的荒謬?yán)碚。作品通過(guò)魯濱遜荒島28年艱苦卓絕的經(jīng)歷,象征性地展示了人類(lèi)發(fā)展的基本軌跡,從而提出了勞動(dòng)創(chuàng)造歷史的時(shí)代主題。
從表面上看這是一部歷險(xiǎn)小說(shuō),故事情節(jié)簡(jiǎn)單明了。然而,如果借用后殖民批評(píng)理論去解讀,《魯濱遜漂流記》就折射出了殖民主義的思想。這部小說(shuō)的主角是一位典型的資產(chǎn)階級(jí)殖民主義者,他定居在荒島上,并且殖民著這片荒島。他不但控制著整個(gè)荒島、而且征服了他的同伴。這部小說(shuō)呼喚殖民內(nèi)容的研究,事實(shí)上從這部小說(shuō)的每一個(gè)方面都能看出殖民主義傾向。
藝術(shù)特色
敘述角度
在笛福的概念中,小說(shuō)中的第一人稱(chēng)的敘述人,都是歷經(jīng)種種罪惡,最終成為富人并進(jìn)行懺悔的人。這種懺悔之意在魯濱遜還沒(méi)有離開(kāi)荒島時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)了。在魯濱遜孤獨(dú)無(wú)助時(shí),《圣經(jīng)》是他信念的支撐,他也用圣經(jīng)統(tǒng)治了星期五,因此他“有理由相信,我們倆人最終都能成為真正的悔罪人,我們能夠在心靈的懺悔中獲得安慰,悔過(guò)自新。”作者之所以能寫(xiě)出這樣的文字來(lái),是和他的宗教思想分不開(kāi)的。
笛福采用第一人稱(chēng)的敘述方法,是因?yàn)榈谝蝗朔Q(chēng)的敘述能拉近讀者與小說(shuō)的距離!暗迅5男≌f(shuō)敘事風(fēng)格自然,不同于其他的小說(shuō)和浪漫文學(xué)作家他敘述的故事具有真實(shí)性,當(dāng)讀者讀起來(lái)的時(shí)候,令讀者無(wú)法不相信有一個(gè)真實(shí)的人正在向讀者講述發(fā)生在他身上的真實(shí)故事。
心理描寫(xiě)
在塑造主人公魯濱遜的時(shí)候所用的一個(gè)很出色的手法就是心理描寫(xiě)。通過(guò)一系列的心理描寫(xiě)展示了魯濱遜的思想變化,也在很大程度上揭示了他的性格特點(diǎn)。當(dāng)魯濱遜在海上遇難時(shí),他認(rèn)為“毫無(wú)疑問(wèn),我從此再也不會(huì)見(jiàn)到他們了”。僅這么一句話,卻很準(zhǔn)確地將魯濱遜失去同伴后傷心、沉重的心情表現(xiàn)出來(lái),同時(shí)也很好地烘托了他自感前途一片渺茫時(shí)的復(fù)雜心理。在寫(xiě)魯濱遜開(kāi)拓荒島時(shí),就寫(xiě)出了他前后從凄苦到快樂(lè)的心理變化。如“盡管我目前過(guò)著孤單寂寞的生活,但也許比生活在自由快樂(lè)的人世間更幸福”這句話充分的體現(xiàn)了魯濱遜此時(shí)對(duì)孤島的歸屬心理。而在“不速之客”這一篇章中,作者又用心理對(duì)比的手法,來(lái)襯托魯濱遜的那種心理落差后的痛苦。這些心理的描寫(xiě),細(xì)膩而深刻,都給讀者留下了很深刻的印象。小說(shuō)還經(jīng)常穿插一些人物的議論,比如“天不總是藍(lán)的,水不總是清的,草不總是綠的,花不總是艷的,人生也不可能一帆風(fēng)順!”“花要凋落,草要枯黃,但春天又給它們生機(jī)!敝(lèi)的議論突出人物性格。
作品還重視人物性格的塑造、環(huán)境和人物心理的描寫(xiě),還采用了很多日常生活用語(yǔ),這些開(kāi)辟了英國(guó)小說(shuō)發(fā)展的新階段。
結(jié)構(gòu)
小說(shuō)的結(jié)構(gòu)一目了然,思路非常清晰。全書(shū)以魯濱遜冒險(xiǎn)的經(jīng)歷作為線索展開(kāi),講述他如何離家出走、逃脫海盜、流落孤島,如何在孤島惡劣的環(huán)境中生存,以及最后又是怎么樣成為富翁、如何回到英國(guó)等等。這些情節(jié)用一條線的形式引出來(lái),使小說(shuō)的結(jié)構(gòu)非常緊湊、清晰。同時(shí),在清晰的思路下,故事情節(jié)總是一波未平一波又起,讓讀者的心情也跟著膽戰(zhàn)心驚。既流暢又峰回路轉(zhuǎn)的情節(jié),正如一條潺潺的溪流般吸引著讀者的眼球。比如寫(xiě)魯濱遜在某一天,突然聽(tīng)到從海上傳來(lái)了幾聲槍響。原來(lái)是一艘經(jīng)過(guò)的船。他趕緊生起火來(lái),傳遞信號(hào)?墒牵撬掖蟠瑓s在自己眼前觸礁沉沒(méi)了,獲救的希望再次破滅,魯濱遜又被重新拋入了孤獨(dú)的痛苦之中。
這樣的記敘方式在文中屢見(jiàn)不鮮,它扣住讀者的心弦,讓讀者在峰回路轉(zhuǎn)之中體會(huì)小說(shuō)的精彩所在。
【參考文獻(xiàn)】
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