五分鐘精彩演講稿勵(lì)志
勵(lì)志演講能夠激勵(lì)人心,使人重燃信念,這正是勵(lì)志演講的精髓所在。在美國(guó),校園勵(lì)志演講對(duì)大學(xué)生的人生觀具有深遠(yuǎn)的影響力,時(shí)刻發(fā)揮著激勵(lì)和啟發(fā)的作用。下面是小編為你整理的五分鐘精彩演講稿勵(lì)志內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助。
五分鐘精彩演講稿勵(lì)志篇一
暑期的一個(gè)晚上，晚飯后，我走到新華書(shū)店，看到一本書(shū)，書(shū)名是《當(dāng)名人還小的時(shí)候》。我拿起書(shū)來(lái)瀏覽一下，知道了書(shū)中大概的內(nèi)容是講中、外名人小時(shí)候的故事，我覺(jué)得很好看，又很有教育意義，就把它買下來(lái)了。
回到家，我迫不及待地拿起書(shū)來(lái)仔細(xì)閱讀。書(shū)中的一個(gè)個(gè)名人故事，不但引人入勝，而且深深地打動(dòng)了我。
比如：英國(guó)的史蒂芬 ;霍金，他全身癱瘓，現(xiàn)在的霍金除了三根手指和大腦，已經(jīng)沒(méi)有什么可以動(dòng)彈的了，但他仍然以堅(jiān)強(qiáng)的毅力頑強(qiáng)地學(xué)習(xí)、研究，成為國(guó)際上最負(fù)盛譽(yù)的科學(xué)偉人之一。
還有我國(guó)明朝著名的科學(xué)家李時(shí)珍，他不怕艱苦，深入民間，遍嘗百草，總結(jié)了我國(guó)藥物學(xué)的豐富經(jīng)驗(yàn)，花費(fèi)了三十多年寫(xiě)了《本草綱目》一書(shū)。李時(shí)珍小時(shí)候，還被人們稱為“小神醫(yī)”呢!
馬克思是德國(guó)人，他與恩格斯共同起草了《共產(chǎn)黨宣言》，是人類歷史上最偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家。馬克思小時(shí)候勤學(xué)好問(wèn)。有一天，他問(wèn)爸爸：“天上的星星是怎么來(lái)的?”爸爸不好意思地?fù)u搖頭，對(duì)馬克思說(shuō)：“書(shū)房里就有最好的老師，它肯定知道。”馬克思一下子明白了：書(shū)就是最好的老師。從此，馬克思更加刻苦地學(xué)習(xí)。
讀完這本書(shū)，我悟出了兩個(gè)道理：古今中外的名人，一是勤學(xué)好問(wèn)，勇于實(shí)踐;二是不怕艱苦，有頑強(qiáng)的毅力。我要好好向他們學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后做一個(gè)對(duì)國(guó)家有貢獻(xiàn)的人。
五分鐘精彩演講稿勵(lì)志篇二
在日本發(fā)生了一件事：有人為了裝修家里，拆開(kāi)了墻;日式住宅的墻壁通 常是中間架了木板后，兩邊批上泥土，其實(shí)里面是空的。
他拆墻壁的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)一只壁虎被困在那里一根從外面釘進(jìn)來(lái)的釘子釘住了那只壁虎的尾巴。那人見(jiàn)狀，既覺(jué)可憐又感好奇，他仔細(xì)看了看那根釘子，天啊!那根釘子是十年前蓋那房子的時(shí)候釘?shù)摹?/p>
到底怎么回事?那只壁虎竟然困在墻壁里活了整整十年!黑暗中的墻壁里的十年，真不簡(jiǎn)單。不對(duì)呀?他繼而尋思，尾巴被釘住了，一個(gè)步子也跨不出的這只壁虎，到底靠什么撐過(guò)了這十年?他于是暫時(shí)停止了裝修工程看看它到底吃了什么 !他要一探究竟。
過(guò)了不久，不知從哪里又鉆出來(lái)一只壁虎，嘴里含著食物 ...啊!他一時(shí)愣住了，這是什么樣的`情形啊?為了被釘住尾巴而不能走動(dòng)的壁虎，另一只壁虎竟然在十年的歲月里一直不停地銜取食物喂它。
他看了以后，很感動(dòng)，想像不岀兩只壁虎之間的關(guān)系： 親子，朋友，愛(ài)人，手足...... 他走出房間辭退了裝修工，輕輕鎖上房門，把這間房屋留給這兩個(gè)懂情的生靈。
我們不必探討這個(gè)故事的真實(shí)性，其實(shí)故事的真假并不重要，而真正的重要的是它的喻意。在人類的社會(huì)中隨著計(jì)算機(jī)的普及，人與人獲取相關(guān)的信息更快速。
五分鐘精彩演講稿勵(lì)志篇三
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們
大家好!今天輪到我做課前三分鐘的演講。
《清稗類鈔·敬信類》中記載了這樣一個(gè)故事一個(gè)叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千兩黃金，沒(méi)打借條。不多年，朋友去世了，他就把朋友的兒子叫到家，把一千兩黃金還給他。但朋友的兒子很驚愕，堅(jiān)決不受，笑道“沒(méi)有這回事，父親沒(méi)有留給我借條，也沒(méi)有口頭告訴我有這事。”蔡嶙說(shuō)“借條就在我心里，不在紙上，心中的誠(chéng)信才是根本，你父親知道我是個(gè)講誠(chéng)信的人，才沒(méi)有告訴你。他如此相信我，我又豈能失信呢?”最后還是把黃金還給了他。該故事發(fā)人深思之處在于蔡嶙所言，借條、契約、合同等外在的法律性約束固然很重要，但人心中的誠(chéng)信更重要。如果一個(gè)人沒(méi)有誠(chéng)信，沒(méi)有道德上的“慎獨(dú)”自律，就可能去鉆外在的、法律的空子，甚至為了一己私利而置法律義務(wù)于不顧。
人們對(duì)道德規(guī)范的敬重，人們心目中的誠(chéng)信、道德人格和做人的尊嚴(yán)，就是人們的道德信仰。道德是一種實(shí)踐理性，它要解決的是“我應(yīng)該怎么做?”的問(wèn)題。“我應(yīng)該怎么做?”包括兩個(gè)方面一是我應(yīng)該怎么做事?二是我應(yīng)該怎么做人?二者不可分割，后者比前者更根本，且要通過(guò)前者表現(xiàn)出來(lái)。道德信仰涉及這兩個(gè)方面，但其核心是第二個(gè)方面。道德信仰是對(duì)道德理想目標(biāo)的確認(rèn)和篤信，是對(duì)怎樣做人的設(shè)定，是對(duì)理想人格的設(shè)定。道德信仰以人格來(lái)證明或顯示人性的神圣和尊嚴(yán)，顯示人的價(jià)值。一種道德信仰的確立，代表著一個(gè)道德價(jià)值體系的形成，又是對(duì)人們的道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動(dòng)機(jī)的整合，從而將人們的各種關(guān)于道德的零散的信念和價(jià)值觀念統(tǒng)一起來(lái)，形成一個(gè)高低有序的道德價(jià)值觀系統(tǒng)，成為規(guī)范一個(gè)人全部人生活動(dòng)和行為選擇的基本框架。整合一旦完成，作為一個(gè)價(jià)值系統(tǒng)整體，道德信仰又對(duì)道德生活的各個(gè)方面發(fā)揮重要的作用。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“誠(chéng)”非常接近道德信仰。孟子說(shuō)“誠(chéng)者天之道也，思誠(chéng)者人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也，不誠(chéng)未有能動(dòng)者也。”孟子所說(shuō)的“誠(chéng)”是真實(shí)無(wú)欺的意思。天是真實(shí)無(wú)欺的，人也應(yīng)該追求真實(shí)無(wú)欺。達(dá)到至誠(chéng)就能使人感動(dòng)，達(dá)不到至誠(chéng)就不能使人感動(dòng)。荀子也重視“誠(chéng)”，認(rèn)為“誠(chéng)”是所有德行的基礎(chǔ)。他說(shuō)“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)，致誠(chéng)則無(wú)它事矣。”把“誠(chéng)”當(dāng)作最重要的道德觀念的是《中庸》�！吨杏埂氛f(shuō)“誠(chéng)者，天之道也;誠(chéng)之者，人之道也。誠(chéng)者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也。”可見(jiàn)，至誠(chéng)是一種盡性知天并達(dá)到天人合一的崇高境界。這是中國(guó)特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過(guò)神學(xué)，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善并通過(guò)盡性知天的途徑，達(dá)到天人合一的理想的人生境界。
令人遺憾的是，在現(xiàn)實(shí)生活中，一些人經(jīng)不起利益的誘惑，做出了很多傷天害理之事。出現(xiàn)這類現(xiàn)象的原因盡管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。當(dāng)前，在認(rèn)真貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中，在加強(qiáng)誠(chéng)信教育中，我們應(yīng)高度重視道德信仰的重要性。
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