羌族的風(fēng)俗習(xí)慣有哪些

　　羌族是中國(guó)西部的一個(gè)非常古老的民族，現(xiàn)在中國(guó)官方仍定的羌族主要聚居在四川等地，人口大約有三十萬(wàn)左右余人。每個(gè)民族都有每個(gè)民族的民俗文化，因此羌族也有自己的風(fēng)俗習(xí)慣。下面是小編為大家整理的羌族的風(fēng)俗習(xí)慣相關(guān)資料，希望對(duì)大家有幫助。

　　羌族的風(fēng)俗習(xí)慣

　　喪葬習(xí)俗

　　羌族具有自己民族特色的喪葬習(xí)俗。葬式分火葬、土葬、巖葬、水葬幾種�；鹪崾瞧鋫鹘y(tǒng)葬俗，每個(gè)家族或早期部落都有自己的火墳場(chǎng)，用石砌圍圈，往往有碑記載姓氏與開(kāi)始設(shè)立墳場(chǎng)年月。目前仍盛行火葬。60歲以上正常病故，認(rèn)為是壽終歸天，要唱喪歌，舉行火葬。也有遵老人遺囑是否選擇火葬的。兇死或傳染病死者則必須火葬。嬰兒死后裝小木棺置于巖洞為巖葬。也有的死嬰裝棺放入河水中飄走稱為水葬。

　　土葬是羌族較為古老的一種葬法，這從戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的岷江上游石棺土葬墓群的發(fā)掘中足以證明。清朝以來(lái)土葬更為普遍，各個(gè)家族有自己的墓地，流行漢區(qū)傳來(lái)的木棺土葬。

　　葬儀特別隆重的叫“大葬”。大葬最早是對(duì)民族、家族有過(guò)重大貢獻(xiàn)的人舉行的一種最高規(guī)格葬儀。近世以來(lái)，殷實(shí)之家都辦“大葬”。大葬一般歷時(shí)三至九天，先由“釋比”做幾天法事，最后一天，客人才參加。屆時(shí)由一名有威望的“釋比”，身披牛皮鎧甲，右手執(zhí)刀，左肩挎槍，槍頭掛一牛舌，帶頭歌舞，歌詞內(nèi)容是贊頌祖先功績(jī);緊跟著八名“釋士”，頭戴面具，右手搖手皮鼓，左手?jǐn)[銅鈴;跟著還有八名較親的家族成員，也都戴面具，敲羊皮鼓;后面一百人以至更多人右手持刀，左肩挎槍，槍纏彩色飄帶，排成一字長(zhǎng)蛇陣，邊唱邊舞。先到火墳場(chǎng)轉(zhuǎn)三圈，將飄帶撒于墳地敬獻(xiàn)祖先。然后到壩子轉(zhuǎn)圈歌舞，有時(shí)扮演對(duì)陣戰(zhàn)斗。最后，所有參加大葬禮的其他人也要到火墳繞場(chǎng)三圈，以示悼念。規(guī)模一般少至數(shù)百多則千人以上，皆攜酒、糧食、牛、羊、豬等肉類為禮，喪家設(shè)大宴款待。這種喪葬習(xí)俗花費(fèi)甚大，解放后鮮有人為。現(xiàn)在的葬禮普通簡(jiǎn)化。

　　禮儀習(xí)俗

　　羌族是個(gè)重禮儀的民族，他們?cè)诟鞣N社會(huì)交往中，處處以禮待人，講究長(zhǎng)幼有序，待客熱情，尊重師長(zhǎng)，重義氣，純樸，真誠(chéng)，忌諱不雅之習(xí)。無(wú)論是在家里還是社會(huì)上首先要尊老愛(ài)幼。家庭里的一切事宜，首先要征得老人長(zhǎng)輩的同意。老年人和長(zhǎng)輩進(jìn)屋，屋內(nèi)的人都要起身迎接。宴席上老人、長(zhǎng)輩坐上位，等他就坐后其他人才可入坐。要給老人、師長(zhǎng)敬酒、敬歌、盛茶、盛飯。在屋里老年人、長(zhǎng)輩坐火塘上方。家中或村寨舉行的各種慶典上，老年人、長(zhǎng)輩首先發(fā)言。飲咂酒時(shí)首先由老年人、長(zhǎng)輩致開(kāi)壇詞并以長(zhǎng)老順序飲之，即使達(dá)官貴人也要讓長(zhǎng)老為先。路遇老人、師長(zhǎng)，要讓立路旁，騎馬遇老人、師長(zhǎng)，要下馬行禮，問(wèn)安。歌舞開(kāi)始由老人長(zhǎng)輩領(lǐng)唱。不得頂撞老人長(zhǎng)輩。兒女、晚輩不得直呼父母、長(zhǎng)輩的名字。對(duì)長(zhǎng)輩要使用敬語(yǔ)。對(duì)小孩備加關(guān)懷愛(ài)護(hù)，盡力使其不受疾苦。

　　羌家好客尚禮，家中來(lái)客，全家熱情相迎，問(wèn)寒問(wèn)暖。遠(yuǎn)客臨門(mén)，立即備酒飯茶招待，并獻(xiàn)敬酒歌�？腿诉M(jìn)房要讓座于上方，招待咂酒、糖食、水果、茶水，唱敬酒歌以示祝福�？腿苏勗挘�不能隨意打斷。晚上睡覺(jué)，先安排客人睡下，除老人外，不得睡于客人先。早上起床，要向長(zhǎng)輩、老人和客人問(wèn)安。有客人和長(zhǎng)輩及老人在場(chǎng)不準(zhǔn)翹腿而坐。坐火塘四周，男女、賓主有別。任何人不得把腳放到火塘上面。客人不能擅自進(jìn)主人家未安排他住的任何房間，以示對(duì)主人家尊重。客人要走時(shí)，主人家要挽留，當(dāng)要離開(kāi)時(shí)，要在家中及門(mén)外敬送路酒并熱情歡送到寨外目送一程�？腿藷o(wú)論尊卑貴賤，踏入別人村寨附近要下馬，不得吆喝嬉戲，以示對(duì)該村寨之尊重。

　　在節(jié)日喜事期間，以歡樂(lè)為本，不得說(shuō)不吉利的話。不得說(shuō)臟話或譏諷他人，凡事要忍讓、大度，寬以待人。遇人要主動(dòng)問(wèn)候、祝福。農(nóng)忙季節(jié)要換工互助�；閱蚀笫氯�村寨共同操辦，不分彼此。修房造屋全村出力無(wú)償幫助。如遇各種災(zāi)禍大家援手相救不圖回報(bào)。村中如遇死人，該村當(dāng)年不開(kāi)展大型娛樂(lè)活動(dòng)，死者家屬三年不參加娛樂(lè)活動(dòng)，以致哀悼。

　　羌族有尚武的傳統(tǒng)，以往每戶至少有一名武裝男丁，一般裝備有：一把刀、一枝槍(多為明火槍)、一圈火繩、一個(gè)皮彈藥袋(內(nèi)裝一千克火藥和彈丸)，還有一口袋燒饃、干肉等。每半月檢查一次。每年正月初五左右打靶子，男丁各自帶上肉和咂酒，牽獵狗到靶場(chǎng)，以熊形和獐形的饃為靶子，輪流射擊。中靶，象征當(dāng)年吉利，獲得各種距離級(jí)別第一名的予以獎(jiǎng)勵(lì)和武士榮譽(yù)。打靶畢，大家飲酒、聚餐。舉行祭山會(huì)或婚禮時(shí)，也往往舉行打靶盛會(huì)，槍法好的得獎(jiǎng)。

　　羌族有木刻傳信習(xí)俗，這是在遇到敵情時(shí)，羌寨之間迅速聯(lián)系集合武裝丁壯的一種辦法。木刻是長(zhǎng)2尺左右的方木塊，刻有痕印，上面捆一根雞毛表示有急事，再加一塊木炭表示非常緊急，綁個(gè)辣子表示不來(lái)要處罰。各寨要連夜按照規(guī)定的路線傳送，并把本寨接到和交接木刻的時(shí)辰記上，以備追查。接到木刻后，各寨首領(lǐng)要立即集合本寨武裝男丁，向指定地點(diǎn)出發(fā)，不得延誤。

　　羌族有保護(hù)森林的優(yōu)良習(xí)慣。由于羌族處于林區(qū)，很久以前就認(rèn)識(shí)了森林的重要性，并將每村鄰近的森林稱為神林，認(rèn)為與風(fēng)水有關(guān)，關(guān)系當(dāng)?shù)厍济翊嫱�，因此�?yán)禁砍伐。每座羌寨在冬季舉行吊狗(有的地方以草人或雞等代替)封山盟誓儀式。擇畢吉日，全寨男子在寨邊林間集會(huì)，把一只狗(或雞、草人)吊在樹(shù)上。先由德高望重的長(zhǎng)者致誓詞：為了羌寨的萬(wàn)代幸福，必須保護(hù)好所有森林，嚴(yán)格砍伐神林。如有誰(shuí)違反規(guī)定，亂砍樹(shù)木，就會(huì)受到神靈懲罰，像這只被吊的狗(雞、草人)一樣。接著，每戶男丁依次走向被吊之狗(雞、草人)，一邊對(duì)其狠狠吐唾、棒打，一邊說(shuō)自家擁護(hù)封山，如果違反，愿受懲罰。有的地方則每人用槍射擊一次狗或雞、草人表誓。還有些地方，每生一個(gè)孩子時(shí)，就在一棵樹(shù)上拴一繩子作為標(biāo)志，將此樹(shù)視同孩子加以保護(hù)。

　　羌族有諸多成文的鄉(xiāng)規(guī)民約和不成文的習(xí)慣法。那些以維護(hù)私有制為核心，以維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治為本質(zhì)的習(xí)慣法和條文已在新中國(guó)成立后廢除，但以維護(hù)人權(quán)，平等互利，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，反對(duì)暴力欺壓等等具有進(jìn)步意義的習(xí)慣法仍延續(xù)至今，起著道德規(guī)范作用。

　　羌族還有許多禁忌。生孩子一般忌客三至七天，生男孩在屋門(mén)掛副枷單，生女孩則掛個(gè)背兜，表示忌客入內(nèi)。家有病人，門(mén)上掛一紅紙條，表示忌客。大牲畜產(chǎn)仔，也忌客入。

　　產(chǎn)婦未滿月不準(zhǔn)去河邊、井邊，不準(zhǔn)進(jìn)別家房門(mén)，更不準(zhǔn)去神塔、神龕、廟宇等有神靈的地方。喪偶不滿兩年不準(zhǔn)再婚，不準(zhǔn)跨過(guò)火塘或腳踩鐵三足架，不能吐唾于火塘。驚蟄不動(dòng)土，春分不上山。逢戊日不動(dòng)土、不上山、不干重活等。這些禁忌有的帶有迷信色彩，有些不利于生產(chǎn)和健康。現(xiàn)已基本上改掉了落后習(xí)俗，形成了文明、現(xiàn)代的生活習(xí)慣。

　　羌族的服飾

　　今天的羌族人，大多還穿著傳統(tǒng)的'民族服裝。

　　羌族人民的服飾樸素、美觀而具特色。古代羌族多著皮制、毛制衣裝。明代以來(lái)紡織業(yè)發(fā)達(dá)起來(lái)，則較多以麻布衣服取代皮、毛裝。解放后至今，服飾的面料更加多樣化。男子喜包青色頭帕，冬季有的還喜帶狐皮帽，穿麻、棉、綢、毛面料的長(zhǎng)衫，有的長(zhǎng)衫飾有花邊。外套為無(wú)袖的羊皮或毛、棉制皮褂，可以防寒、遮雨、墊坐，且適于勞動(dòng)。

　　男子腳裹毛制或麻、棉制的綁腿，有的飾有花紋，能保溫、濾水、護(hù)腿，腳穿皮鞋、云云鞋、繡花編耳子鞋和膠、布、草等鞋。束毛、麻、棉制腰帶，系吊刀、火鐮和皮、繡花綢、綿裹兜子，用以裝錢(qián)、子彈、火藥及煙等物。

　　婦女服飾鮮艷多彩。頭飾因區(qū)域不同分三類。一類絕大多數(shù)包青色頭帕，繡以花紋，再覆繡花頭巾，鮮麗多彩。黑虎地區(qū)婦女則包白色頭帕，紀(jì)念傳說(shuō)中的英雄格魯從波，以為孝。西北部包括赤布蘇、理縣等地婦女頭頂瓦狀繡花黑頭帕。羌族婦女皆著繡花長(zhǎng)衫，系黑色羊毛腰帶或紅棉腰帶、繡花圍腰，后腰系繡花飄帶。喜戴銀牌、領(lǐng)花、耳環(huán)、耳墜、手鐲子、戒指等金、銀首飾和稱為“色吳”的橢圓形項(xiàng)鏈。每逢節(jié)日喜事，羌女盛裝艷麗，雍容華貴。

　　羌族的建筑

　　羌族一般由幾十戶聚寨而居，村寨多建在半山腰、高山上，形如城堡，故名羌寨�，F(xiàn)代羌族的住房方形平頂，墻壁以片石砌成。羌族建筑手藝高超，砌墻時(shí)不繪圖、不吊線，信手而成。壁面平整，棱角分明，結(jié)構(gòu)勻稱。遠(yuǎn)看似碉堡，故俗稱碉樓。屋有立柱、大梁，椽子上加油竹或樹(shù)枝，上糊泥土蓋頂，堅(jiān)固耐用。一般為二層或三層半，頂層客房?jī)?chǔ)物，中層為主人家住宿、起居，下層養(yǎng)畜，房頂可脫粒、曬糧、晾衣。傳統(tǒng)窗口很小，光線差，煙塵不易散出但利于防寒防盜，現(xiàn)大多已改為大窗戶。傳統(tǒng)上下樓用獨(dú)木梯，現(xiàn)絕大多數(shù)已改用寬體木板梯。中層起居大堂中間用石料砌一火塘，用于取暖做飯�；鹛辽现萌齻�(gè)精制石樁或置鐵三足架，用以置鐵鍋等�；鹛晾锏幕鸱N，長(zhǎng)久保存不熄，有“萬(wàn)年火”之稱。

　　解放前，尤其是1933年地震以前，羌族地區(qū)的住房多為高數(shù)十丈的“邛籠”，往往是一大家人或一家族分層而居。同時(shí)還有村落公共擁有的“邛籠”。羌區(qū)往往群碉林立，極為壯觀。這種碉樓也用不規(guī)則亂石砌成，壁面平整，有四角、八角等形狀，棱角突出，結(jié)構(gòu)勻稱，十分堅(jiān)固，現(xiàn)存的都系歷經(jīng)數(shù)次大地震而未被毀者。內(nèi)分幾層到十余層，每層以樓板相隔，用獨(dú)木梯上下，窗口很小。這種建筑除居住外，還作為防衛(wèi)作戰(zhàn)的城堡，特別是每個(gè)村寨在寨中央、四周及路途關(guān)隘上所建的公共碉樓，主要用以抵御外來(lái)侵犯之?dāng)�，平時(shí)則閑置不用。據(jù)《后漢書(shū)·南蠻西南夷傳》等史書(shū)記載，這種建筑在漢代乃至漢以前就有了，“眾皆依山居止，壘石為室，高者至十余丈為邛籠”。“邛籠”為羌語(yǔ)名稱音譯。羌族這種歷經(jīng)幾千年的高超建筑藝術(shù)是對(duì)人類文明的一大貢獻(xiàn)。

　　解放后，這些碉樓已無(wú)防御之功能了，因此，現(xiàn)在羌區(qū)農(nóng)村已無(wú)新建的4層以上的碉房邛籠�，F(xiàn)今居于城鎮(zhèn)和鄰近漢區(qū)的羌族民居已多為羌漢合璧或?yàn)楝F(xiàn)代建筑，特別是近20年來(lái)，羌族古城茂縣、汶川、理縣、北川等縣城已建成經(jīng)濟(jì)文化較為發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化中心城鎮(zhèn)。
 

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