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羌族的風(fēng)俗習(xí)慣有哪些
羌族是中國(guó)西部的一個(gè)非常古老的民族，現(xiàn)在中國(guó)官方仍定的羌族主要聚居在四川等地，人口大約有三十萬(wàn)左右余人。每個(gè)民族都有每個(gè)民族的民俗文化，因此羌族也有自己的風(fēng)俗習(xí)慣。下面是小編為大家整理的羌族的風(fēng)俗習(xí)慣，希望對(duì)大家有幫助。
羌族的風(fēng)俗習(xí)慣
服飾
今天的羌族人，大多還穿著傳統(tǒng)的民族服裝。
羌族人民的服飾樸素、美觀而具特色。古代羌族多著皮制、毛制衣裝。明代以來(lái)紡織業(yè)發(fā)達(dá)起來(lái)，則較多以麻布衣服取代皮、毛裝。解放后至今，服飾的面料更加多樣化。男子喜包青色頭帕，冬季有的還喜帶狐皮帽，穿麻、棉、綢、毛面料的長(zhǎng)衫，有的長(zhǎng)衫飾有花邊。外套為無(wú)袖的羊皮或毛、棉制皮褂，可以防寒、遮雨、墊坐，且適于勞動(dòng)。
男子腳裹毛制或麻、棉制的綁腿，有的飾有花紋，能保溫、濾水、護(hù)腿，腳穿皮鞋、云云鞋、繡花編耳子鞋和膠、布、草等鞋。束毛、麻、棉制腰帶，系吊刀、火鐮和皮、繡花綢、綿裹兜子，用以裝錢、子彈、火藥及煙等物。
婦女服飾鮮艷多彩。頭飾因區(qū)域不同分三類。一類絕大多數(shù)包青色頭帕，繡以花紋，再覆繡花頭巾，鮮麗多彩。黑虎地區(qū)婦女則包白色頭帕，紀(jì)念傳說(shuō)中的英雄格魯從波，以為孝。西北部包括赤布蘇、理縣等地婦女頭頂瓦狀繡花黑頭帕。羌族婦女皆著繡花長(zhǎng)衫，系黑色羊毛腰帶或紅棉腰帶、繡花圍腰，后腰系繡花飄帶。喜戴銀牌、領(lǐng)花、耳環(huán)、耳墜、手鐲子、戒指等金、銀首飾和稱為“色吳”的橢圓形項(xiàng)鏈。每逢節(jié)日喜事，羌女盛裝艷麗，雍容華貴。
建筑
羌族一般由幾十戶聚寨而居，村寨多建在半山腰、高山上，形如城堡，故名羌寨�，F(xiàn)代羌族的住房方形平頂，墻壁以片石砌成。羌族建筑手藝高超，砌墻時(shí)不繪圖、不吊線，信手而成。壁面平整，棱角分明，結(jié)構(gòu)勻稱。遠(yuǎn)看似碉堡，故俗稱碉樓。屋有立柱、大梁，椽子上加油竹或樹(shù)枝，上糊泥土蓋頂，堅(jiān)固耐用。一般為二層或三層半，頂層客房?jī)?chǔ)物，中層為主人家住宿、起居，下層養(yǎng)畜，房頂可脫粒、曬糧、晾衣。傳統(tǒng)窗口很小，光線差，煙塵不易散出但利于防寒防盜，現(xiàn)大多已改為大窗戶。傳統(tǒng)上下樓用獨(dú)木梯，現(xiàn)絕大多數(shù)已改用寬體木板梯。中層起居大堂中間用石料砌一火塘，用于取暖做飯�；鹛辽现萌齻�(gè)精制石樁或置鐵三足架，用以置鐵鍋等�；鹛晾锏幕鸱N，長(zhǎng)久保存不熄，有“萬(wàn)年火”之稱。
解放前，尤其是1933年地震以前，羌族地區(qū)的住房多為高數(shù)十丈的“邛籠”，往往是一大家人或一家族分層而居。同時(shí)還有村落公共擁有的“邛籠”。羌區(qū)往往群碉林立，極為壯觀。這種碉樓也用不規(guī)則亂石砌成，壁面平整，有四角、八角等形狀，棱角突出，結(jié)構(gòu)勻稱，十分堅(jiān)固，現(xiàn)存的都系歷經(jīng)數(shù)次大地震而未被毀者。內(nèi)分幾層到十余層，每層以樓板相隔，用獨(dú)木梯上下，窗口很小。這種建筑除居住外，還作為防衛(wèi)作戰(zhàn)的城堡，特別是每個(gè)村寨在寨中央、四周及路途關(guān)隘上所建的公共碉樓，主要用以抵御外來(lái)侵犯之?dāng)常綍r(shí)則閑置不用。據(jù)《后漢書·南蠻西南夷傳》等史書記載，這種建筑在漢代乃至漢以前就有了，“眾皆依山居止，壘石為室，高者至十余丈為邛籠”。“邛籠”為羌語(yǔ)名稱音譯。羌族這種歷經(jīng)幾千年的高超建筑藝術(shù)是對(duì)人類文明的一大貢獻(xiàn)。
解放后，這些碉樓已無(wú)防御之功能了，因此，現(xiàn)在羌區(qū)農(nóng)村已無(wú)新建的4層以上的碉房邛籠。現(xiàn)今居于城鎮(zhèn)和鄰近漢區(qū)的羌族民居已多為羌漢合璧或?yàn)楝F(xiàn)代建筑，特別是近20年來(lái)，羌族古城茂縣、汶川、理縣、北川等縣城已建成經(jīng)濟(jì)文化較為發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化中心城鎮(zhèn)。
交通
新中國(guó)成立前羌族地區(qū)山高谷深，交通險(xiǎn)阻，勤勞勇敢的羌族人民在懸崖峭壁上，開(kāi)鑿了人行通道，雖然是崎嶇難行的羊腸小道，但全境內(nèi)各地?cái)?shù)道相通。由于境內(nèi)江河縱橫，水系發(fā)達(dá)，水流湍急，羌族人民幾千年前就發(fā)明了“懸筒渡索”的溜索和竹索橋及挑橋、偏橋、木橋、石橋等，使生活在險(xiǎn)惡環(huán)境中的羌民保持與外界的交通往來(lái)。竹索橋一般長(zhǎng)達(dá)二三十丈，不用鐵釘，沒(méi)有橋墩，只是用多條竹索并排橫跨江面，上鋪木板，可通行人畜，是古代橋梁工程技術(shù)史上的奇跡。溜索是古老羌族的'一大發(fā)明，并保留至今，只是竹索已換為鋼繩了。建溜索，兩岸立柱，竹索系于木柱、樹(shù)根或巨石，橫跨江面，長(zhǎng)約六七十丈至百丈不等。渡河時(shí)用麻繩將人身捆在硬木制的半圓形溜筒上，順著竹索懸空溜過(guò)河去，觀者驚心怵目。溜索分平索與陡索兩種。平索依兩岸水平安裝，與河面平行，只有一索，需用手攀行，或由彼岸用人拉動(dòng)引繩牽著溜筒過(guò)渡;陡索則由兩索交叉安裝，一來(lái)一往，一頭高一頭低，便于迅速溜渡。挑橋又名懸臂木橋，羌區(qū)有上百座。兩岸用圓木縱橫排列層層疊壓，以縱層逐層向河心挑出，延伸到河心相接，在其上搭平橋面鋪木、置板，以利人畜通行。偏橋與棧道同，主要建在傍巖上，無(wú)橋基、無(wú)橋墩，沿崖鑿孔，將硬骨椽木楔入孔中，在其上置木板、石板以過(guò)人畜。人行其上仰視不見(jiàn)崖頂，腳下則絕壁千仞，谷底江水奔騰。石橋，用亂石建筑成的石拱橋和平橋。現(xiàn)今羌區(qū)留存的石拱橋多為唐代、明代建成，分單孔和三孔橋。最著名的是茂縣土門三元橋等，堪稱又一奇觀，已成為國(guó)家保護(hù)文物。
解放后羌區(qū)交通巨變。公路從無(wú)到有，如今鄉(xiāng)鄉(xiāng)通公路，一半的村有機(jī)耕道，還有兩條國(guó)道，四條省道通過(guò)羌區(qū)。解放前到成都要行走數(shù)十天的路程，如今半天即可到達(dá)。交通的發(fā)展促進(jìn)了羌族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。
羌族的起源
羌族是中國(guó)西部的一個(gè)古老的民族，自稱“日麥”、“爾瑪”，被稱為“云朵上的民族”。傳說(shuō)5000年前炎帝部落與黃帝部落大戰(zhàn)，戰(zhàn)敗后炎帝率其大部與黃帝部落融合，形成華夏族(漢族);少部分西遷南遷，與當(dāng)?shù)赝林诤希纬汕甲�、藏族、彝族等�?/p>
羌族的語(yǔ)言
普米語(yǔ)：分為南北兩個(gè)方言區(qū)。南部方言分布在云南省蘭坪縣、維西縣、永勝縣、麗江縣及寧蒗縣新?tīng)I(yíng)盤鄉(xiāng)以南地區(qū);北部方言分布在寧蒗縣新?tīng)I(yíng)盤以北地區(qū)、四川省木里、鹽源和九龍等縣。
史興語(yǔ)：又稱“虛糜語(yǔ)”或“虛糜藏語(yǔ)”，分布在四川省涼山彝族自治州木里藏族自治縣瓦廠區(qū)水洛鄉(xiāng)部分村寨。
木雅語(yǔ)：通行于四川省的甘孜藏族自治州，約有12000人使用，主要分布于康定、九龍、雅江縣境內(nèi)，分為東部、西部?jī)蓚�(gè)方言區(qū)。東部方言區(qū)的人自稱“木勒，其語(yǔ)受漢語(yǔ)影響較大;西部方言區(qū)的人自稱“木雅”，其語(yǔ)受藏語(yǔ)影響較大。
扎語(yǔ)：亦稱扎壩、扎巴語(yǔ)。操這種語(yǔ)言的人自稱“扎”或“扎巴”， 約有15000人，分布在甘孜藏族自治州道孚、雅江、康定、九龍4縣境內(nèi)。各地扎巴語(yǔ)在語(yǔ)音上差別較大，其土語(yǔ)區(qū)有待于進(jìn)一步調(diào)查研究。
納木依語(yǔ)：是我國(guó)四川省西南部的部分地區(qū)約有5000人使用的一種不同于藏語(yǔ)的語(yǔ)言。解放前使用這種語(yǔ)言的居民被泛稱為“西番”，分布在冕寧、西昌、鹽源一帶的自稱為“納木依”，分布在木里、九龍一帶的自稱為“納木茲”，二者之間未構(gòu)成方言差別而是土語(yǔ)的差異。
爾龔語(yǔ)：主要分布于甘孜藏族自治州丹巴、道孚、新龍、爐霍等縣部分地區(qū)。說(shuō)這種語(yǔ)言的人自稱“布”或“布巴”，藏語(yǔ)稱之為“道塢格”，學(xué)術(shù)界取名為“爾龔語(yǔ)”，約有35000人。道孚境內(nèi)一共4個(gè)土語(yǔ)區(qū)，即鮮水鄉(xiāng)土語(yǔ)區(qū)、上甲鄉(xiāng)土語(yǔ)區(qū)、殺沖鄉(xiāng)土語(yǔ)區(qū)、孔色鄉(xiāng)土語(yǔ)區(qū)。
貴瓊語(yǔ)：主要分布在康定縣魚通區(qū)的時(shí)濟(jì)、舍聯(lián)、前溪、麥崩等鄉(xiāng)和金湯區(qū)的三和鄉(xiāng)，羌族的傳統(tǒng)節(jié)日及風(fēng)俗習(xí)慣人口約7000人。操這種語(yǔ)言的人自稱“葛羌”，藏語(yǔ)稱之為“惡通格”，學(xué)術(shù)界取名為“貴瓊語(yǔ)”。
爾蘇語(yǔ)：內(nèi)部差別較大，分為東部、中部、西部3個(gè)方言區(qū)。操東部方言的居民自稱“爾蘇”或“魯蘇”。操中部方言的居民自稱“多續(xù)”。西部方言劃分為呷爾土語(yǔ)(說(shuō)這種語(yǔ)的人自稱為“普”、“魯日”或“普魯日”)
嘉絨語(yǔ)：通行于四川省的甘孜藏族自治州和阿壩藏族羌族自治州，是一種非常原始的語(yǔ)言，是漢藏語(yǔ)系的“活化石”，它保留了原始漢藏語(yǔ)的一些語(yǔ)音形式，例如復(fù)雜的復(fù)輔音和構(gòu)詞手段。嘉絨語(yǔ)對(duì)了解古漢語(yǔ)的語(yǔ)音和語(yǔ)法有重大的意義。
西夏文：為羌語(yǔ)支文獻(xiàn)語(yǔ)言。
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