中西鬼節(jié)的區(qū)別是什么
七月十五為中元，主要目的祭祖先，雖然民間稱鬼節(jié)，切莫驚慌心膽怯。中元節(jié)應(yīng)該產(chǎn)生于古老的祖先崇拜觀念和秋嘗祭祖習(xí)俗。下面由百分網(wǎng)小編為你整理的中西鬼節(jié)對比有什么區(qū)別，希望大家希望!
中西鬼節(jié)對比有什么區(qū)別
有關(guān)鬼的問題在中國傳統(tǒng)的語境下，總會(huì)顯得有些復(fù)雜，而在西方則要簡單得多。這一點(diǎn)首先就表現(xiàn)在時(shí)間上。從十月底到十一月初，嚴(yán)格算來也不超過兩天，鬼被放出來的時(shí)間顯然要比中國傳統(tǒng)觀念中的時(shí)間短不少。而關(guān)于萬圣節(jié)中鬼的來源，可見的有這樣一種說法。古代居住在愛爾蘭、蘇格蘭等地凱爾特人相信，故人的亡魂會(huì)在10月31日這天回到故居地并在活人身上找尋生靈，借此再生，而這也是人在死后能獲得再生的唯一希望。當(dāng)然，活著的人自然是懼怕鬼魂奪生的，于是人們在這一天熄掉爐火、燭光，又把自己打扮成妖魔鬼怪，試圖將魂靈嚇走，這之后才會(huì)把火重新燃起。同時(shí)，他們也會(huì)點(diǎn)燃篝火，祭祀神靈。
這樣看來，西方的鬼并不像中國的鬼那么友善，不過好在放出來的時(shí)間很短。當(dāng)然，這只是幾千年前凱爾特人對鬼的想象，另一種說法中的古羅馬人關(guān)于這一節(jié)日的想象好像并沒有那么驚悚。
這種說法認(rèn)為，在公元1世紀(jì)，占領(lǐng)凱爾特部落領(lǐng)地的羅馬人接受了萬圣節(jié)習(xí)俗，并將自己慶祝豐收的節(jié)日與萬圣節(jié)結(jié)合。他們在節(jié)日扮鬼的初衷就要簡單得多，只是為了在豐收時(shí)趕走四周游蕩的妖魔。
此外，還有一種說法顯示，古西歐的愛爾蘭異教徒相信，萬圣節(jié)前夜鬼魂會(huì)聚集在人們居住的家附近并接受設(shè)宴款待。人們會(huì)在屋前院后擺放水果、食品，喂足鬼魂，讓其不至于傷害人類或掠奪收成。而后，人們會(huì)扮成鬼魂精靈，引導(dǎo)鬼魂離開，避邪免災(zāi)。
為了迎接萬圣節(jié)，日本東京都政府準(zhǔn)備免費(fèi)發(fā)放30萬個(gè)印有南瓜鬼臉圖的橘色垃圾袋。
如何給鬼過節(jié)：中西方鬼的待遇
正是因?yàn)橹形鞣讲煌幕碌娜藗儗淼南胂蟛煌�，這也就造成了鬼在兩邊過節(jié)時(shí)會(huì)享受不同的'待遇。一般來說，在中國的鬼主要是接受供奉、祭祀;而西方的鬼則被人們引導(dǎo)離開，人們生怕“鬼上身”。
中元節(jié)節(jié)俗本就以“禮敬亡靈”為中心，食物祭品自然是少不了的。而在西方，雖然鬼在人們眼中并不“親切”，但在“鬼節(jié)”喂飽被放出來的鬼們還是十分有必要的。因此，為鬼供奉食物就成了中西方鬼節(jié)的相似之處。
燈，也是“鬼節(jié)”的一個(gè)重要道具。一提到萬圣節(jié)，很多人的第一反應(yīng)就是南瓜燈。事實(shí)上，關(guān)于南瓜燈至少有兩種說法。其一是人們挖空了南瓜又刻上鬼臉、點(diǎn)上燭火，用來驅(qū)散鬼魂;另一種說法是，南瓜燈中的燭火是鬼魂點(diǎn)上的，試圖騙取人們上當(dāng)而跟著鬼魂走，于是活著的人就在南瓜表面刻上一個(gè)嘲諷的臉，用以調(diào)笑鬼魂。
8月28日晚，山西，適逢中國傳統(tǒng)的中元節(jié)，地處黃河沿岸的山西忻州市河曲縣舉辦“河燈會(huì)”，1650盞顏色各異的河燈被放入黃河中。
而在中國的中元節(jié)，也有“河燈度孤”的習(xí)俗。中國人會(huì)在中元節(jié)這天在水面放置河燈，而這河燈一般是用木、紙、荷葉等做成荷花形狀，中間點(diǎn)上燈盞或者蠟燭，有的還在燈上寫明亡人的名諱，放于水中，任其漂流，為的是給亡魂照明引路，讓他們早日到達(dá)理想的彼岸。
當(dāng)然，中元節(jié)和萬圣節(jié)也有各自獨(dú)特的形式。在中國，燒紙錢的習(xí)俗從古延續(xù)至今。而在西方，人們則會(huì)在當(dāng)天穿上奇裝異服。
8月28日農(nóng)歷七月十五，是中國傳統(tǒng)節(jié)日中元節(jié)。廣西融水苗族自治縣汪洞鄉(xiāng)民眾通過參加水上拔河、擂臺(tái)、竹筏、拋繡、包粽子等水上娛樂節(jié)目，歡慶這一節(jié)日。
中元節(jié)的傳說
傳說一：“有目連僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目連無法解救母厄，于是求教于佛，為說盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母。”盂蘭實(shí)際是佛教的節(jié)日，“盂蘭”為梵文，意為救倒懸、解痛苦。
據(jù)“佛說盂蘭盆”經(jīng)記載，當(dāng)時(shí)佛陀的弟子目揵連尊者，以神通力發(fā)現(xiàn)其去世的母親在餓鬼道受苦，目揵連孝順深切，以神通力把食物送到其母口中，誰知食物在咽喉中變?yōu)榛鹛浚荒苁秤�，痛苦萬分。目揵連焦急憂慮，于是去問佛陀應(yīng)如何救渡。
佛陀告訴目揵連尊者說：“你母親罪根深重，曾有五百世的慳貪，縱使你神通第一也無法解救她的苦難，必須靠十方眾僧大德威神之力才能得到解脫!”
到七月十五日那天，是解夏日，又是“佛歡喜日”，亦是眾僧自恣日。所謂自恣就是自己檢點(diǎn)，如發(fā)覺自己有過失，應(yīng)對人露懺悔：如任何人犯過，亦應(yīng)對僧眾懺悔。當(dāng)日一切圣圣眾，均精持律儀，身，口，意三業(yè)清凈，這時(shí)候設(shè)齋供僧，功德最為殊勝。
故此佛陀咐矚目揵連尊者，在七月十五日那天，準(zhǔn)備飯食百味五果、汲灌盆器、燒香燃燈，將世上最珍貴的食物都放在盂蘭盆內(nèi)，供養(yǎng)十方大德眾僧。當(dāng)眾僧念咒加持，祈福消災(zāi)，使在世人增長�；�，先亡超度。
后來目揵連尊者得到佛陀教化在七月十五日設(shè)盆供養(yǎng)及齋僧，合各大德威神之力，使母親得以脫離餓鬼之苦。
根據(jù)經(jīng)中佛所示，如果能在功德、勝會(huì)中供佛僧大布施，可令現(xiàn)世父母、六親眷屬，能脫離三涂，衣食豐足。乃至七世父母都能脫離餓鬼之苦，生于人天中，福樂無極。如父母在，更能福樂百年、長壽無病、無一切苦惱之患，所以身為佛子，為修孝道，應(yīng)常念及過去仍未解脫之先祖父母，于盂蘭超幽法會(huì)中供養(yǎng)上師大德，燃燈供佛作大功德，以報(bào)父母之恩乃利樂解脫十方孤魂餓鬼眾生。
傳說二：
每年農(nóng)歷7月14日是中元節(jié)又叫鬼節(jié)或著叫盂蘭節(jié)是祭祀孤魂野鬼的大節(jié)日。中元節(jié)源自道，后來佛教改為現(xiàn)現(xiàn)在俗稱的鬼節(jié)。盂蘭節(jié)在印度語中意指“倒懸”，“倒懸”指的的是釋迦十大第子目蓮的母親死后后受餓鬼之苦，不能吃東西。后后來得到釋迦幫助。用百味五果供養(yǎng)十方神佛并藉功德救母親。所以現(xiàn)在為了祭祀孤魂都在鬼月農(nóng)歷7月舉行普渡會(huì)，現(xiàn)在叫鬼節(jié)。一般來說古時(shí)候都不愿在這個(gè)月作嫁娶等重要事。
傳說三：
關(guān)于鬼節(jié)的來歷，傳說地藏菩薩，也就是人們常說的“閻王爺”，他的母親去世后來到陰朝地府，被關(guān)在牢房里少不得受十八層地獄的種種折磨，地藏菩薩是個(gè)孝順的兒子，看到母親受罪心中不忍。
在七月十五這天竟恂私情，讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門打開放他母親出來，誰知這一開牢門不要緊，牢房中的小鬼們蜂擁而出跑到人間為害百姓，所以就有了“七月半，鬼亂竄”之說。那些跑回家鄉(xiāng)的鬼紛紛向家人索要錢財(cái)以便回去用來生活和打通關(guān)節(jié)希望早日托生。后來人們把這一天就定為“鬼節(jié)”。鬼節(jié)這天，人們要燒紙錢，擺供品祭奠故去親人的亡靈。
中元節(jié)可以出門嗎
農(nóng)歷七月十五，俗稱中元節(jié)，民間俗稱“鬼節(jié)”，按風(fēng)俗習(xí)慣都要上墳、焚香、燒紙錢來祭祀故去的先人;因?yàn)檫@天佛教也要舉行“盂蘭盆會(huì)”念經(jīng)超度亡靈，所以也稱“盂蘭盆節(jié)”或“盂蘭節(jié)”。盡管各地祭祀形式有所不同，但都比較重視，有的地方還演變成了一種集會(huì)的風(fēng)俗，比如小商販們會(huì)集體擺攤上供，有的百姓成群結(jié)隊(duì)去河邊放燈，有的還燃放焰火，有的文人墨客還借此舉行“盂蘭詩會(huì)”等等，搞的不亦樂乎，使人非但感覺不到鬼節(jié)的陰森，反而頗有些正月十五元宵節(jié)的熱鬧味兒，尤其是孩子們，還以為真象過年一樣的過節(jié)呢!
但人們似乎忘記了，這畢竟是鬼節(jié)，在這舉家興奮之時(shí)，也往往有不幸發(fā)生，比如有人橫發(fā)車禍，有人突遭惡死，有人怪病纏身，有人妻離子散等等。對于大眾沒有很大的禁忌，盡量不要晚上獨(dú)自出門了。
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