詩(shī)經(jīng)的名篇名句賞析
《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活一面鏡子。下面是小編整理的詩(shī)經(jīng)名篇名句賞析，希望對(duì)你有所幫助！
詩(shī)經(jīng)名句
1．衡門(mén)之下，可以棲遲。泌之揚(yáng)揚(yáng)，可以樂(lè)饑�！对�(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·衡門(mén)》
譯：陳國(guó)城門(mén)下方，游玩休息很理想；泌丘泉水淌啊淌，清流也可充饑腸。
2．關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑�！对�(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》
譯：雎鳩關(guān)關(guān)相對(duì)唱，雙棲河里小島上。文靜美麗好姑娘，讓我時(shí)刻放心上。
3．蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》
譯：河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結(jié)成霜。意中人兒在何處？在那河那一旁。
4．桃之夭夭，灼灼其華。《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南·桃夭》
譯：桃樹(shù)蓓蕾綴滿枝杈，鮮艷明麗一樹(shù)桃花。
5．手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮�！对�(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》
譯：手指纖纖如嫩荑，皮膚白皙如凝脂，美麗脖頸像蝤蠐，牙如瓠籽白又齊，額頭方正眉彎細(xì)。微微一笑酒窩妙，美目顧盼眼波俏。
6．知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。悠悠蒼天,此何人哉?《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·黍離》
譯：了解我人，能說(shuō)出我心中憂愁；不了解我人，以為我有什么要求。高遠(yuǎn)蒼天啊，這（了解我）人是誰(shuí)？
7．昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》
譯：當(dāng)初離家出征遠(yuǎn)方，楊柳飄揚(yáng)春風(fēng)蕩。如今歸來(lái)路途中，雪花紛飛漫天揚(yáng)。
8．風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見(jiàn)君子，云胡不喜？《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》
譯：風(fēng)雨天氣陰又冷，雄雞喔喔報(bào)五更。丈夫已經(jīng)歸家來(lái)，我心哪能不安寧？
《詩(shī)經(jīng)》 詩(shī)經(jīng)簡(jiǎn)介
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集。它匯集了從西周初年到春秋中葉，也就是前1100年到前600年，約五百多年間詩(shī)歌305篇。
〈詩(shī)經(jīng)〉在先秦叫做〈詩(shī)〉，或者取詩(shī)數(shù)目整數(shù)叫《詩(shī)三百》，本來(lái)只是一本詩(shī)集。但是，從漢代起，儒家學(xué)者把《詩(shī)》當(dāng)作經(jīng)典，尊稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》，列入“五經(jīng)”之首。
《詩(shī)經(jīng)》中詩(shī)當(dāng)初都是配樂(lè)歌詞，按當(dāng)初所配樂(lè)曲性質(zhì)，分成風(fēng)、雅、頌三類(lèi)。
“風(fēng)”意思是土風(fēng)、風(fēng)謠，也就是各地方民歌民謠。“風(fēng)”包括了十五個(gè)諸候國(guó)民歌，即“十五國(guó)風(fēng)”，共160篇。占了詩(shī)經(jīng)一半以上。與《雅》、《頌》相比，《風(fēng)》顯得活潑，生活氣息更濃，如開(kāi)篇《關(guān)雎》寫(xiě)初涉愛(ài)河青年。《氓》寫(xiě)被丈夫拋棄女子哀怨。《靜女》寫(xiě)戀愛(ài)時(shí)微妙心理。
“雅”是正聲雅樂(lè)，是正統(tǒng)宮廷樂(lè)歌�！把拧狈譃椤按笱拧焙汀靶⊙拧保还灿�105篇�！按笱拧笔怯糜诼≈厥⒋笱鐣�(huì)典禮；“小雅”則是用于一般宴會(huì)典禮。
“頌”是祭祀樂(lè)歌，用于宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱贊頌神明，現(xiàn)存共四十篇。
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)韻文源頭，是中國(guó)詩(shī)史光輝起點(diǎn)。它形式多樣：史詩(shī)、諷刺詩(shī)、敘事詩(shī)、戀歌、戰(zhàn)歌、頌歌、節(jié)令歌以及勞動(dòng)歌謠樣樣都有。
它內(nèi)容豐富，對(duì)周代社會(huì)生活各個(gè)方面，如勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻等各個(gè)方面都有所反映。被譽(yù)為古代社會(huì)人生百科全書(shū)。
《詩(shī)經(jīng)》早在春秋時(shí)期，就已廣泛流傳。是中國(guó)幾千年來(lái)貴族教育中普遍使用文化教材。孔子在《論語(yǔ)》里也有“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言”說(shuō)法，并常用《詩(shī)》來(lái)教育自己弟子。此后，它與《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》并稱(chēng)“五經(jīng)”�？鬃右院笕寮覍W(xué)派人物，都把《詩(shī)》當(dāng)作教本，傳授不絕。雖經(jīng)秦始皇焚書(shū)，但《詩(shī)》由于學(xué)者口頭傳誦，得以流傳下來(lái)。
《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)以至世界文化史上都占有重要地位，對(duì)后代文學(xué)影響很大。
《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)手法：一、大量運(yùn)用了賦、比、興表現(xiàn)手法。二、《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)手法之二：四言為主，章節(jié)復(fù)沓，反復(fù)詠嘆。
《詩(shī)經(jīng)》作者來(lái)源 詩(shī)經(jīng)四大家及創(chuàng)始人是誰(shuí)？
《詩(shī)經(jīng)》作者成分很復(fù)雜，產(chǎn)生地域也很廣。除了周王朝樂(lè)官制作樂(lè)歌，公卿、列士進(jìn)獻(xiàn)樂(lè)歌，還有許多原來(lái)流傳于民間歌謠。這些民間歌謠是如何集中到朝廷來(lái)，則有不同說(shuō)法。漢代某些學(xué)者認(rèn)為，周王朝派有專(zhuān)門(mén)采詩(shī)人，到民間搜集歌謠，以了解政治和風(fēng)俗盛衰利弊；又有一種說(shuō)法：這些民歌是由各國(guó)樂(lè)師搜集。樂(lè)師是掌管音樂(lè)官員和專(zhuān)家，他們以唱詩(shī)作曲為職業(yè)，搜集歌謠是為了豐富他們唱詞和樂(lè)調(diào)。諸侯之樂(lè)獻(xiàn)給天子，這些民間歌謠便匯集到朝廷里了。這些說(shuō)法，都有一定道理.
詩(shī)作來(lái)源
《詩(shī)經(jīng)》作者成分很復(fù)雜，產(chǎn)生地域也很廣。除了周王朝樂(lè)官制作樂(lè)歌，公卿、列士進(jìn)獻(xiàn)樂(lè)歌，還有許多原來(lái)流傳于民間歌謠。這些民間歌謠是如何集中到朝廷來(lái)，則有不同說(shuō)法。漢代某些學(xué)者認(rèn)為，周王朝派有專(zhuān)門(mén)采詩(shī)人，到民間搜集歌謠，以了解政治和風(fēng)俗盛衰利弊。又有一種說(shuō)法：這些民歌是由各國(guó)樂(lè)師搜集。樂(lè)師是掌管音樂(lè)官員和專(zhuān)家，他們以唱詩(shī)作曲為職業(yè)，搜集歌謠是為了豐富他們唱詞和樂(lè)調(diào)。諸侯之樂(lè)獻(xiàn)給天子，這些民間歌謠便匯集到朝廷里了。這些說(shuō)法，都有一定道理。
其中，尹吉甫是《詩(shī)經(jīng)》主要采集者，被尊稱(chēng)為中華詩(shī)祖。尹吉甫出生于江陽(yáng)（現(xiàn)瀘州市），是中國(guó)歷史上著名政治家、軍事家和文學(xué)家，晚年被流放至房陵（房縣古稱(chēng)），死后葬于今湖北房縣青峰山。房縣有大量尹吉甫文化遺存，今出土清代紀(jì)念《詩(shī)經(jīng)·烝民》作者尹吉甫石碑。《詩(shī)經(jīng)》中《大雅·烝民》、《大雅·江漢》皆為尹吉甫所作。
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