南陽武侯祠導(dǎo)游詞

　　導(dǎo)語：一個晴朗而又寧靜的夏日午后，我來到了位于南陽市西南郊的臥龍崗上。以下是小編為大家分享的南陽武侯祠導(dǎo)游詞，歡迎借鑒！

　　各位朋友，早上好!現(xiàn)在，我就帶各人去游覽位于南陽市西郊臥龍崗上的武侯詞。南陽武侯祠，又名諸葛草廬，是三國時期著名的政治家、軍事家諸葛亮“躬耕于南陽”時留下的故址，當(dāng)年劉皇叔三顧之處，也是歷代人們仰望和祭把諸葛亮的中央。

　　據(jù)清康熙《龍崗志》紀(jì)錄，武侯祠始建于魏晉后期，經(jīng)歷代的不停修繕和增建，形成了現(xiàn)在的范圍，今天我們看到的武侯祠，共占地200余畝，殿房150多間，檢聯(lián)70多副，碑刻300余塊，是我國懷念諸葛亮最大的古修建群。今日的武侯祠保持的根本上是元明的布局風(fēng)格，其木構(gòu)修建多為明、清重建或增建。祠院依崗而建，南濱白河，北障紫山，地勢開闊，勢如臥龍。院內(nèi)叢竹視諷，松柏森森，潭水清碧，景色惱人，優(yōu)美的天然風(fēng)光與到處頌揚的人文景觀交相照映，令人流連忘返。

　　好了，各位團友，現(xiàn)在我們曾經(jīng)離開了武侯祠的人口，各人看這座“千古人龍”石坊，高9米，面闊13.5米，三門四柱，遍體充滿雕飾�！扒Ч湃她垺钡囊馑际侵钢T葛亮是人中之龍，隱喻臥龍崗是藏龍臥虎之地。各人看這第二道坊為“三顧坊”，清道光年間所立，兩面刻有“漢昭烈皇帝三顧處”和“真神人”，是為了懷念劉備三顧納賢而立�！笆繛橹�己者逝世”，正是由于劉備這誠懇的三顧，才使得諸葛亮離開了隱居十年的臥龍崗，幫手劉備，兵馬終身，全心全意，逝世爾后已，劉備才能三分天下，成績帝業(yè)，諸葛亮因而功高蓋世，萬古流芳。劉備在尊重知識，尊重人才方面是實實在在，沒有停留在行動上，這個優(yōu)點可真的值得我們當(dāng)今的一些向?qū)�學(xué)習(xí)呀!“真神人”三個字，出自蘇軾《武候廟記》歌頌諸葛亮的一段話“人也，神也，仙也，吾不知之，真臥龍也。”各人看石坊北邊的臥龍?zhí)�，那些邊有三棵古楸樹，相傳是�?dāng)年劉、美、張三顧時系馬的樹，現(xiàn)在還存在的那一棵，各人猜一猜，1700多年前，樹上拴的是誰的馬呢?

　　載的臥龍崗，到場了劉備的政治團體，后官拜蜀漢丞相，爵封武鄉(xiāng)侯，逝世后溢“忠武侯”，因此歷代諸葛亮祠廟均稱為“武侯祠”。

　　穿過三顧坊，走過仙人橋，這條甫道直通廟門。廟門為武侯祠正門，古樸端莊，正中券門額上石匾雕刻的“武侯祠”三個大字，系郭沫若老師所題。過了廟門，即進入武侯祠的第一進院落，天井寬闊，古柏蔽日，青磚墁地，古樸天然。院中甬道上“三代遺才”石坊與大拜殿絕對應(yīng)。這里是贊揚諸葛亮的才能和品德可與三代的賢人伊尹、呂尚、傅說等相比。我們轉(zhuǎn)過去再看“韜略宗師”四個大字，韜略原指中國古代兵法《六韜》和《三略》，后世用來指用兵的盤算，這里也是贊揚諸葛亮的文韜武略的。

　　請看這副：“呂蟠溪伊莘野王佐其才乎繼以宛瑯琊得主有常經(jīng)論不煥，齊鮑叔鄭子皮圣門所許也合之徐元直見賢達舉豪杰奮興”。這副對聯(lián)贊美了呂尚、伊尹、管仲、諸葛亮這些可以或許資助帝王力挽狂瀾治國安邦的政治家，又贊頌了像鮑叔牙、鄭子皮、徐元直這些舉薦有才之士的伯樂，寓意深入，給人以啟迪。-->

　　請看這副：“立身于莘野渭濱之間表讀出師兩朝勛業(yè)驚司馬，結(jié)廬在紫峰白水以側(cè)曲吟梁父千載風(fēng)云起臥龍�！边@里，品指的是品級、品位。

　　莘野渭濱，代指隱居時的伊尹、呂尚。兩朝指的是先主劉備，后主劉禪。驚司馬指的是諸葛亮逝世后用木像就使得司馬懿喪膽崎嶇潦倒。下聯(lián)中紫峰白水指的是南陽市郊的紫山和白河，曲吟梁父，即吟詠《梁父吟》，《梁父吟》寫的是齊相曼嬰以二桃殺三士的故事，相傳為諸葛亮所作。這副對聯(lián)充實贊頌了諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié)和豐功偉績。他當(dāng)年躬耕隱居，淡泊以明志，寧靜而致遠，完全可與前賢伊尹、呂尚出仕前的高尚行為相比美;他把茅廬建在紫山腳下，白河之濱，自比管仲、樂毅，人比為興周八百年的姜子牙、旺漢四百年的張子房，正好似臥虎藏龍;他未出茅廬，已知三分天下，大夢誰先覺，終身我自知，“草廬對”縱論天上風(fēng)云，戰(zhàn)略決策成竹在胸，顯示了他的政治遠見和曠世奇才;他的前后《出師表》是何等的壯懷猛烈，感人淚下!他以全心全意、逝世爾后已的精力，嘔心瀝血，幫手兩代君主創(chuàng)建了蜀漢偉業(yè)。

　　試想正是有了劉、關(guān)、張到此地三顧茅廬，才有了諸葛亮的出仕，也才有了波濤壯闊、多姿多彩的三國戰(zhàn)役風(fēng)云歷史。只管歷經(jīng)千百年來的風(fēng)雨幻化，世事滄桑，但諸葛臺甫垂宇宙，三國佳話天下?lián)P，諸葛亮留下來的政治、軍事、治國方略，是我們中華民族的寶貴精力財富，諸葛亮的不朽英名，永遠值得人們懷念。此時此刻，站在武侯祠里，惦記孔明終身偉業(yè)，怎不使我們神游往古，浮想聯(lián)翩?想現(xiàn)在諸葛亮隱居南陽臥龍崗頭，苦讀史書，放眼天下，立下雄心雄心，關(guān)心社會民生，在這里度過了他的青年期間。一旦時來運轉(zhuǎn)，皇叔三顧，草廬一對，臥龍起飛，火燒博望，天下三分，奈何蜀漢末年，攤上個扶不起的阿斗，又加上國力不濟，諸葛亮雖壯心不已，為統(tǒng)一中原，六出祁山，但孤掌難鳴，更可嘆積勞成疾，5丈原病逝世在軍旅之中。后人思之，無不扼腕感嘆。正像杜甫的《蜀相》的詩中所說，“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先逝世，”心在朝廷原無論先主后主，名高天下何須辯襄陽南陽�！�

　　這是清人顧嘉衡寫下的著名對聯(lián)。上聯(lián)是說，諸葛亮一心為國，并不分君主是英明的劉備還是昏庸的阿半斗;下聯(lián)說諸葛亮名垂千古，為天下傳誦贊揚，又何須分辨什么襄陽、南陽呢?這是說的一樁歷史”公案”。原來，諸葛亮在《出師表》中回想自己未出茅廬時說：“臣本平民，躬耕于南陽”，但《三國志》上又有一個“隆中對”，隆中在湖北襄陽境內(nèi)。

　　于是，南陽人和襄陽人都說諸葛亮是隱居在自己的故鄉(xiāng)，文人學(xué)者是紛紛引經(jīng)據(jù)典，互不相讓，明清時期即打起了翰墨官司。顧嘉衡是湖北人，當(dāng)時又任河南南陽知府，為了既不冒犯故鄉(xiāng)人，又不刺傷為官地，只好來個“和稀泥”，寫下了這副騎墻的折中對聯(lián)，要各人不再分南陽襄陽，從而緩解了一場曠日長期的爭論，因此這副對聯(lián)名噪臨時，為人們競相傳誦。

　　看來直到現(xiàn)在，顧嘉衡這副對聯(lián)還在給我們以有益的啟迪。另外，武候祠還有許多名聯(lián)，其內(nèi)容多數(shù)是贊美諸葛亮的才華與德政，若把這些對聯(lián)拼湊起來，加以縱橫分析，可以說是一部三國史詩。如這一副：定三分，燒博望，出祁山，臺甫不朽;氣周瑜，屏司馬，擒孟獲，古今傳播。還有一副妙聯(lián)：收兩川，擺八陣，七擒六出，五丈原設(shè)四十九盞明燈，一心只為恩三顧;取西蜀，征南蠻，東和北拒，中軍帳按金木土爻之封，水面偏能用火攻。上聯(lián)巧用了一、兩、三、四、五、六、七、八、九、十lo個數(shù)字，下聯(lián)靈活運用了東東北北中、金木水火土10個字，全聯(lián)共54個字，簡練地闡述了諸葛亮出茅廬后幫手劉備父子兵馬倥傯的戰(zhàn)斗終身，真可以說是字字珠璣，筆筆逼真。

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