《關(guān)公文化學(xué)》讀后感提綱
讀完《關(guān)公文化學(xué)》，最深刻的感受和體會(huì)有如下三個(gè)方面。
一、三大亮點(diǎn)
1.第一本以關(guān)公文化學(xué)命名的集歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)（宗教學(xué)、倫理學(xué)）、中國(guó)文學(xué)為一體的關(guān)公文化專著。
以往只有關(guān)公文化、關(guān)公傳說(shuō)等類書(shū)籍。2001:《關(guān)公文化大透視》（趙波、侯學(xué)金、裴根長(zhǎng)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)），《關(guān)氏三千年（公元前1707-公元1911年）》（山西省侯馬市關(guān)公文化學(xué)會(huì)福建姓氏，收錄3600余年的關(guān)氏人物資料，研修關(guān)氏家譜、宗譜、族譜參考資料）；2005:《關(guān)化信仰研究系列（五卷）》（胡小偉，香港科華圖書(shū)出版公司）；2006:《關(guān)羽與關(guān)羽文化》（張雪年，武漢出版社），《關(guān)公傳說(shuō)》（馬昌儀，中國(guó)社會(huì)出版社），《世界關(guān)公文化》（朱正明，山西人民出版社）；2012:《關(guān)公文化》（沈泓，中國(guó)財(cái)富出版社）；2014:《信義炳世：關(guān)公文化概略》（秦建華、陳雪、雷英鐸，山西人民出版社）；2015:《圖說(shuō)關(guān)公文化》（運(yùn)城市河?xùn)|博物館，文物出版社）。
2.首次構(gòu)建關(guān)公文化學(xué)的學(xué)科體系。
這門學(xué)科的基礎(chǔ)理論包括：歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)（宗教學(xué)、倫理學(xué)）、中國(guó)文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、民族學(xué)、新聞傳播學(xué)、藝術(shù)學(xué)、倫理學(xué)等9個(gè)一級(jí)學(xué)科和28個(gè)二級(jí)學(xué)科。
具體內(nèi)容分8部分（即8章）：第1章：關(guān)公文化與關(guān)公文化學(xué)；第2章：關(guān)公文化的起源；第3章：宗教信仰中的關(guān)公文化；第4章：國(guó)家信仰中的關(guān)公文化；第5章：民間信仰中的關(guān)公文化；第6章：關(guān)公文化在港澳臺(tái)地區(qū)的傳播；第7章：關(guān)公文化在海外國(guó)家的傳播；第8章：結(jié)論。
3.率先確認(rèn)荊州首創(chuàng)關(guān)公文化學(xué)的學(xué)術(shù)地位與歷史貢獻(xiàn)。
3.1荊州是關(guān)公文化學(xué)的首創(chuàng)者（荊州對(duì)建立關(guān)公文化學(xué)的主要貢獻(xiàn)）：
3.1.1提出概念。2012年關(guān)公文化學(xué)高峰論壇期間，荊州市政協(xié)負(fù)責(zé)人提出"關(guān)公文化學(xué)"概念。
3.1.2形成共識(shí)。 2012年關(guān)公文化學(xué)高峰論壇期間，荊州市政協(xié)負(fù)責(zé)人在會(huì)計(jì)間隙與胡小偉等專家進(jìn)行了廣泛深入的交談，他們一致認(rèn)為，關(guān)公文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位極其重要，但涉及的學(xué)科既多且雜，需要單獨(dú)設(shè)立學(xué)科才能更好地研究、繼承的發(fā)展這種文化。（緒論P(yáng).4）
3.1.3構(gòu)建框架。2012年關(guān)公文化學(xué)高峰論壇期間，本土學(xué)者浦士培先生為建立關(guān)學(xué)撰寫(xiě)《建立中國(guó)關(guān)學(xué)芻議》，倡導(dǎo)建立關(guān)學(xué)（緒論P(yáng).4），陳元芳撰寫(xiě)《關(guān)于建立關(guān)公文化學(xué)的.思考》（2015-2-4荊州日?qǐng)?bào)，文化頻道-光明網(wǎng)），提出了關(guān)學(xué)的基本架構(gòu)。（序言P.1）
3.1.4確立課題。在荊州市政協(xié)與胡小偉先生的倡議下，"關(guān)公文化學(xué)"課題終于得到確立。（緒論P(yáng).4）
3.1.5出版專著。"2012年中國(guó)荊州國(guó)際關(guān)公文化學(xué)高峰論壇"首次提出"關(guān)公文化學(xué)"的概念，最終成其為《關(guān)公文化學(xué)》。（序言P.1）
3.2荊州是關(guān)公文化的發(fā)源地。
3.2.1荊州是關(guān)公文化的發(fā)源地。"2012年中國(guó)荊州國(guó)際關(guān)公文化學(xué)高峰論壇暨湖北壯腰工程招商大會(huì)"在湖北荊州市隆重舉行。海內(nèi)外關(guān)公文化學(xué)者、關(guān)氏后裔、商界精英會(huì)聚關(guān)公文化的發(fā)源地，共同祭祀關(guān)公，探討關(guān)學(xué)。（緒論P(yáng).4）關(guān)公出生于河?xùn)|解州（山西運(yùn)城），而關(guān)公文化卻產(chǎn)生于荊州。（P.13:）關(guān)公是河?xùn)|解州人，但以關(guān)公為主體的關(guān)公文化為何起源于荊州？（P.21）
3.2.2荊州是最早的關(guān)公文化遺址。湖北荊州城……，是歷史上最早的關(guān)化文化遺址。（p.17）
3.2.3荊州關(guān)公文化活動(dòng)的開(kāi)展。荊州等許多城市每年都會(huì)舉行盛大的關(guān)公文化活動(dòng)。（P.26）
3.2.4荊州孕育了關(guān)公文化。第二章第一節(jié)關(guān)公文化的起源之二（P.58），對(duì)古荊州作了概述，描繪了關(guān)公文化產(chǎn)生的地緣背景。第二章第二節(jié)關(guān)羽和荊州的關(guān)系（P.64），從"漢壽亭侯""左氏春秋""赤壁疑云""單刀赴會(huì)""荊州大戰(zhàn)""江陵筑城"和"蠻王關(guān)羽"等7個(gè)方面介紹了關(guān)羽和荊州的關(guān)系，說(shuō)明了關(guān)公文化形成的歷史淵源。
3.2.5荊州是關(guān)公文化早期傳播者。第二章第三節(jié)關(guān)公文化的形成與早期傳播——四護(hù)佑江陵（P.129），在列舉了大量歷史事實(shí)后，總結(jié)道"可見(jiàn)對(duì)于荊州人來(lái)說(shuō)，關(guān)公護(hù)佑江陵的神跡是不容質(zhì)疑的。"（P.132）
以上列舉的大量史料證明，關(guān)公文化的發(fā)源在荊州。
二、三大貢獻(xiàn)
1.為關(guān)公文化學(xué)的理論研究奠定了基礎(chǔ)（或曰樹(shù)立了標(biāo)桿）。此前，人們只知道研究關(guān)羽（公），研究關(guān)公文化，不知如何研究關(guān)公文化學(xué)，這本書(shū)起到了奠基和定標(biāo)作用，無(wú)論本書(shū)的某些表述是否準(zhǔn)確，至少有了，有總比無(wú)好！
2.系統(tǒng)地（非碎片化、非部分地）豐富了關(guān)公文化學(xué)的理論成果。
3.提升了荊州作為關(guān)公文化及關(guān)公文化學(xué)的重要發(fā)源地的歷史地位。
如果說(shuō)荊州是關(guān)公文化的發(fā)源地可能有爭(zhēng)論。這本書(shū)出來(lái)后，說(shuō)荊州是關(guān)公文化學(xué)（研究）的發(fā)源地，則是獨(dú)一無(wú)二，毫無(wú)疑義了！
三、三大啟示
1.進(jìn)一步做好關(guān)公文化學(xué)分支學(xué)科的研究，如關(guān)公文化與荊州的關(guān)系，關(guān)公文化與宗教信仰、關(guān)公文化與國(guó)家信仰、關(guān)公文化與城市和組織文化建設(shè)等。
2.加大關(guān)公文化學(xué)宣傳力度，編寫(xiě)關(guān)公文化學(xué)通俗讀本與連環(huán)畫(huà)，讓關(guān)公文化學(xué)進(jìn)社區(qū)，家喻戶曉，婦孺皆知。探索關(guān)公文化學(xué)進(jìn)課堂之路，引導(dǎo)有條件的中小學(xué)和大專院校開(kāi)設(shè)關(guān)公文化學(xué)講座，培養(yǎng)關(guān)公文化學(xué)的傳播者、傳承者、研究者。
3.倡導(dǎo)關(guān)公文化學(xué)核心元素嵌入荊州城市與組織文化，讓關(guān)公文化學(xué)在源發(fā)地荊州代代相傳，發(fā)揚(yáng)光大。
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