戲劇鑒賞心得體會(huì)
戲劇鑒賞心得體會(huì)
以前，我以為戲劇的就是戲曲，枯燥無(wú)味的過(guò)時(shí)藝術(shù)。真正接觸戲劇是在大學(xué)——《戲劇鑒賞》課里，僅僅十周的時(shí)間，卻有著十分豐富知識(shí)含量，讓我深深了解到了戲劇其實(shí)并非只有戲曲，還有話劇、歌劇、舞劇、音樂(lè)劇、木偶戲以及相聲等等，戲劇也并不是枯燥無(wú)味，它具有自己獨(dú)特的美，真正的靈魂。真正的戲劇鑒賞要求我們用正確的方法，廣博的知識(shí)，鑒賞美的心靈去欣賞，去體會(huì)，發(fā)現(xiàn)戲劇其中的美妙與藝術(shù)。
揚(yáng)社會(huì)理性．成為播撒于民眾心底的及時(shí)雨。戲劇的主要功能表現(xiàn)在三個(gè)方面：娛樂(lè)功能、教化功能、傳承功能。1.娛樂(lè)功能.戲劇的娛樂(lè)功能是顯而易見的，是促使廣大觀眾走進(jìn)劇場(chǎng)或戲院的根本動(dòng) 因。戲劇自身來(lái)說(shuō)，戲劇的娛樂(lè)功能是與生俱來(lái)的，從最初的儺舞娛神，到之后的角抵戲、參軍戲、滑稽戲等，逐漸地由娛神為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐詩(shī)嗜藶橹�，在此過(guò)程中，戲劇的娛樂(lè)功能自始至終都沒有改變，只是娛樂(lè)的對(duì)象由神變?yōu)槿�。人逐漸成為戲劇藝術(shù)的欣賞主體和接受主體。因此，戲劇就更多地考慮人們的娛樂(lè)因素，滿足人們的娛樂(lè)需求，使人們得到充分的享受和歡娛。2.教化功能.戲劇的娛樂(lè)功能是不容忽視的，但決不能認(rèn)為它是戲劇最重要的，或者是唯一的功能。戲劇的娛樂(lè)功能只是把觀眾引入更高接受層面的必要途徑，起到拋磚引玉的作用。優(yōu)秀的戲劇，內(nèi)容往往以情至圣，以真至誠(chéng)，從而得到廣大民眾的認(rèn)同。孟子云：“仁言不如仁聲人人深也”。用我們今天的話來(lái)說(shuō)，那就是看一臺(tái)思想性、藝術(shù)性都很高的戲，比聽一場(chǎng)報(bào)告受的教育還要大。戲劇的教化功能 ，就 內(nèi)容而言，體現(xiàn)在其張揚(yáng)社會(huì)理性，描寫人間至情，追求真、善、美的永恒主題3、傳承功能.我國(guó)民俗文化的傳承方式主要有口頭傳承、行為傳承口耳傳承以及視覺傳承等等。而戲劇作為民俗文化的一部分。其傳承也遵循以上所說(shuō)的幾個(gè)方面：1、口頭傳承2、行為傳承３、視覺傳承.上述的3種功能 。只是戲劇在社會(huì)生活中所發(fā)揮的一些最主要的功能。但它決不是戲劇的全部功能。戲劇的社會(huì)功能是以人類社會(huì)生活的需要為基礎(chǔ)的，隨著社會(huì)的發(fā)展變化，其功能也會(huì)隨之發(fā)生變化 ，以順應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的潮流，這是戲劇功能的立身之本。也是戲劇的昌盛之源!
從戲劇的基本常識(shí)，戲劇史，到戲劇創(chuàng)作的方方面面，給我們了戲劇的宏觀印象。尤其是在課上觀看的優(yōu)秀戲劇代表作《雷雨》，《茶館》，《在路上》很直觀得將理論立體展現(xiàn)在我們眼前，高中課本上的《雷雨》終于從平面到了空間，它被認(rèn)為是“中國(guó)話劇現(xiàn)實(shí)主義的基石”。作者出于一種“情感的迫切的需要”，“以一種悲憫的情懷來(lái)俯視這群地上的人們”，通過(guò)兩個(gè)在倫理血緣上有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的家庭，剖析了社會(huì)和歷史的深重罪孽。
《雷雨》具有一種獨(dú)特之美。這不單單得自文辭的優(yōu)美， 其深刻而豐富的悲劇意蘊(yùn)。
戲劇沖突，是指最足以展示人物性格、人物關(guān)系，反映社會(huì)生活本質(zhì)特征、高度典型化的矛盾沖突。在《雷雨》中，表現(xiàn)為多方面：
1、戲劇線索的明暗交互，劇中情節(jié)線索縱橫交錯(cuò)，侍萍、周樸園、蘩漪、周萍、四鳳，五個(gè)人當(dāng)中有四層婚戀關(guān)系，如此關(guān)系決定了矛盾沖突的尖銳復(fù)雜。劇本中周萍同蘩漪、四鳳兩人的愛情糾葛是一條明線，周樸園和侍萍的關(guān)系則是一條暗線。這兩條線索同時(shí)并存，彼此交織，互矛盾沖突。劇中八個(gè)主要人物可以歸結(jié)為四個(gè)三角關(guān)系的愛情、婚姻矛盾：侍萍、魯貴同周樸園的關(guān)系：周萍、繁漪同周樸園的關(guān)系：繁漪、四鳳同周萍的關(guān)系：周萍、周沖同四鳳的關(guān)系。這四個(gè)三角關(guān)系相互交織，矛盾沖突愈演愈烈。
2、從屬階級(jí)的尖銳對(duì)立�！独子辍分兄荇攦杉矣兄苊黠@的階級(jí)對(duì)立關(guān)系。周樸園、周萍與魯大海是有著血緣關(guān)系的父子、兄弟，然而劇中更直接的關(guān)系是資本家和工人的關(guān)系，剝削與被剝削的關(guān)系。
3、人物心理的跌宕起伏，在整部戲劇里，心理沖突也是個(gè)重要的方面，深刻顯示出人物內(nèi)在的復(fù)雜性。例如。魯四鳳在母親要求她一同離開周家之際，她的內(nèi)心十分矛盾，一邊是崇高的愛情，一邊是不能違抗的母命，究竟該如何取舍雖然后來(lái)她決定放棄愛情，從母命。可她優(yōu)柔寡斷，盡忠盡孝，毫無(wú)主見的人性特點(diǎn)還是一覽無(wú)余，給廣大讀者留下足夠的思考空間。
《雷雨》這部劇作在兩個(gè)場(chǎng)景、在不到24個(gè)小時(shí)內(nèi)，三個(gè)女人和五個(gè)男人以悲來(lái)化解所有的主要矛盾。以異彩紛呈的戲劇沖突來(lái)展現(xiàn)悲劇的進(jìn)程，透過(guò)明暗交叉的線索，錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系，不同階級(jí)的對(duì)立，跌宕起伏的心理變化，讀者(觀眾)似乎可以觸摸到這個(gè)悲劇鏈條上的每個(gè)環(huán)節(jié)。作者向讀者(觀眾)集中展現(xiàn)了周魯兩家三十年的恩怨情仇，人世間愛情、親情的苦澀酸甜，演繹了一段人生悲劇。一出人性悲劇。而這悲劇正是通過(guò)異彩紛呈的戲劇沖突來(lái)釀造和顯現(xiàn)的。 除了《雷雨》這種經(jīng)典的戲劇外，我們現(xiàn)代的戲劇也別有風(fēng)味，獨(dú)具魅力，好比近年來(lái)十分火熱的《武林外傳》。2006年,大型古裝類情景喜劇———《武林外傳》的橫空出世,徹底改變了中國(guó)情景喜劇的發(fā)展道路與生存狀況。在《武林外傳》中,最大的亮點(diǎn)無(wú)疑是劇中間離手法的.運(yùn)用�！段淞滞鈧鳌分虚g離的運(yùn)用“間離”是德國(guó)著名理論家布萊希特專門創(chuàng)造出的一個(gè)戲劇術(shù)語(yǔ),即把人們所熟悉的事物陌生化,然后再重新熟悉�！伴g離“作為一種方法主要具有兩個(gè)層次的含義:(1)演員將角色表現(xiàn)為陌生的;(2)觀眾以一種保持距離(疏離)和驚異(陌生)的態(tài)度看待演員的表演或者劇中人�！段淞滞鈧鳌分虚g離效果被得以多次運(yùn)用。如：視聽語(yǔ)言第53集末尾眾人假扮陰曹地府審包大仁之后,大家突然從戲中表演的狀態(tài)轉(zhuǎn)到戲外自然的狀態(tài)。秀才說(shuō)“干嗎每次開工都這么晚啊”,掌柜的叫“滅火器”,老白說(shuō)“熏死我了”。然后鏡頭轉(zhuǎn)向工作人員包括導(dǎo)演,記錄了這場(chǎng)戲結(jié)束,...... ” 《武林外傳》內(nèi)容上的先鋒戲劇因素——解構(gòu)與反諷對(duì)經(jīng)典的解構(gòu)是先鋒戲劇的慣用手段,經(jīng)典也成了他們可以隨意游牧的水草或者隨意涂抹的洋皮紙。無(wú)論是結(jié)構(gòu)、創(chuàng)意、拍攝手法、臺(tái)詞、劇情等,它都是對(duì)90年代中期《我愛我家》創(chuàng)作模式的一個(gè)超越,對(duì)新世紀(jì)中國(guó)情景喜劇的發(fā)展產(chǎn)生了不可估量的影響。
在我認(rèn)為戲劇除了舞臺(tái)劇獨(dú)具魅力外，相聲也是十分引人注目的。通過(guò)《戲劇鑒賞》這門課，我了解到了：相聲（Cross talk）一種民間說(shuō)唱曲藝，源于華北，流行于京津冀，普及于全國(guó)及海內(nèi)外，始于明清，盛于當(dāng)代。主要采用口頭方式表演。表演形式有單口相聲、對(duì)口相聲、群口相聲等。是扎根于民間、源于生活、又深受群眾歡迎的曲藝表演藝術(shù)形式。 相聲藝術(shù)與平常的戲劇藝術(shù)有很大不同，相聲中的“情節(jié)”是若斷若續(xù)、若有若無(wú)的。因此，相聲的內(nèi)容使人感到是不確定的。相聲的包袱常常給觀眾提供假象，而將真相隱藏起來(lái)。這樣一來(lái)，就促使觀眾主動(dòng)進(jìn)行思考，因而加強(qiáng)了雙方之間的思想交。這種來(lái)自多方面的不同意見，既構(gòu)成了相聲形式上的特點(diǎn)，又是相聲中喜劇性矛盾的來(lái)源。在這里，演員的一切言談話語(yǔ)都要接受另一個(gè)演員和廣大觀眾的嚴(yán)格檢驗(yàn)，他的種種故弄玄虛、自相矛盾、荒誕夸張、邏輯混亂的話語(yǔ)都逃不過(guò)觀眾的耳朵，他往往因“出乖露丑”受到哄堂大笑，處于“下不來(lái)臺(tái)”的“尷尬”境地。觀眾則通過(guò)笑聲感覺到自己在心理上的優(yōu)勢(shì)，并在笑聲中受了潛移默化的教育。相聲的欣賞過(guò)程能夠更好地實(shí)現(xiàn)“寓教于樂(lè)”的目的，因而相聲藝術(shù)深受廣大群眾的歡迎。
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