關(guān)于巫山神女的油畫賞析
賞析是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面為大家?guī)砹宋咨缴衽挠彤嬞p析，歡迎大家參考！
賞析
據(jù)報(bào)道，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)曾給過這組油畫很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為其繪畫手法之細(xì)膩生動(dòng)，在近百年的繪畫歷史上是獨(dú)一無二的。中國著名策展人、北京橋藝術(shù)中心館長趙樹林告訴記者：“李壯平老先生是一位非常有實(shí)力的藝術(shù)家。他的作品，基本功、技巧、色彩都把握得非常好。特別是李氏父女在中國文化禁錮的倫理范疇內(nèi)，用女兒的身體做模特兒，創(chuàng)造了如此讓人震撼的唯美藝術(shù)作品，塑造了巫山神女美麗、純潔、善良的藝術(shù)形象，可欽可佩。而敢于用女兒做裸體模特，并且用當(dāng)代油畫藝術(shù)來反映中國傳統(tǒng)文化的東西，這是對(duì)藝術(shù)的一種犧牲和挑戰(zhàn)!”
然而，在當(dāng)今中國這樣一種特殊的國情下，畫家父女也必然會(huì)因此而招來許多傳統(tǒng)衛(wèi)道士們的'質(zhì)疑與討伐，以及媒體獵奇般沒玩沒了的采訪所客觀造成的傷害。甚至連個(gè)別倫理學(xué)專家也公開對(duì)記者表示：“從倫理學(xué)的角度看，(畫家)李壯平的行為是不當(dāng)?shù)�，引起的社�?huì)性倫理效應(yīng)是相對(duì)負(fù)面的�！�
我現(xiàn)在不想再去討論這一早在幾百年前西方文藝復(fù)興時(shí)期就已經(jīng)解決了的不成問題的“問題”。但我還是想對(duì)那位倫理學(xué)家說上一句：“您所判斷為相對(duì)負(fù)面的所謂‘社會(huì)性倫理效應(yīng)’，絕非建立在現(xiàn)代科學(xué)與現(xiàn)代文明基礎(chǔ)上的正常倫理，而只能是頑固盤踞在一部分國人心中的封建倫理殘余。無情地現(xiàn)實(shí)與歷史，必將迅速印證您這種說法的可笑與可悲�！�
若是以我個(gè)人的藝術(shù)鑒賞眼光來評(píng)價(jià)李氏父女的《巫山神女》系列油畫作品，我覺得它從內(nèi)容到形式都很美，藝術(shù)價(jià)值非常之高，可以說是當(dāng)代中國油畫的一大突破，它必將成為中國乃至世界繪畫史上的傳世之作或曰不朽經(jīng)典。
我不知道這一套系列油畫作品有沒有正式進(jìn)入市場(chǎng)。如果暫時(shí)還沒有，我倒是建議畫家李壯平、李勤父女，千萬不要急功近利，貿(mào)然出手。最好能精益求精地再作一次全面的精加工，盡可能消除里面的一些白璧微瑕，使之真正能夠卓立于世界美術(shù)之林而光耀千秋。
再說一點(diǎn)題外的話。媒體最初報(bào)道李氏父女的《巫山神女》系列油畫，曾引述李壯平構(gòu)思這一作品的初衷——他想到一個(gè)全世界共同關(guān)注的題材：人與自然，人與動(dòng)物，人與人之間的和睦相處，又想到中國大文豪屈原筆下的“山鬼”和郭沫若的“巫山神女”。神女揚(yáng)善治惡，是正義和愛心的象征，她給世間帶來了安寧、祥和、自由和幸福。
如果記者轉(zhuǎn)述不誤，這段話也存在一點(diǎn)小小的毛病。實(shí)際上，這一作品的構(gòu)思溯源，我覺得應(yīng)該是來自屈原筆下的“山鬼”和宋玉筆下的“巫山神女”;與郭沫若筆下《女神之再生》的女神形象并不吻合。因?yàn)橹挥兴斡瘛渡衽x》中所寫的“巫山神女”，才真正與屈原筆下的“山鬼”具有共同的屬性，也才能幻化為李氏父女如此精神氣韻的油畫佳作。而郭沫若的早期詩劇《女神之再生》，里面所描寫的女神，則是不周山斷崖石壁上無數(shù)龕穴中供奉的裸體女神像，只因“不耐煩人世間為爭當(dāng)?shù)弁醵鲬?zhàn)不休，便徐徐自神龕走下”，試圖再去“創(chuàng)造些新的光明”、“新的溫?zé)帷�，甚至“�?chuàng)造個(gè)新鮮的太陽”，不想“再在這壁龕之中做神”了。郭沫若這些女神的原型，分明是上古神話中的女媧之類，因而絲毫不具備屈原和宋玉筆下“被薜荔兮帶女蘿”、“既姽婳于幽靜兮，又婆娑乎人間”的山野之神形象。
總之，我不主張過分夸大地給《巫山神女·山鬼系列》油畫貼上“主題”的標(biāo)簽。其實(shí)作為一個(gè)普通的讀者和受眾，我從這一畫作里所直觀感覺到的，是作者借助于中國神話所描繪出的一組獨(dú)特的“東方神女”形象。——它的突破正集中體現(xiàn)在這兒!如果一定要引申出一個(gè)“主題”，頂多也就十三個(gè)字：“人與自然、人與動(dòng)物的和睦相處�！币�?yàn)檫@一畫作并沒有表現(xiàn)“人與人之間”的關(guān)系。
拓展：油畫的歷史起源
油畫的前身是15世紀(jì)以前歐洲繪畫中的蛋彩畫，后經(jīng)尼德蘭畫家揚(yáng)·凡·艾克（Jan Van Eyck），（1385年-1441年）對(duì)繪畫材料等加以改良后發(fā)揚(yáng)光大。后人因揚(yáng)·凡·艾克對(duì)油畫藝術(shù)技巧的縱深發(fā)展做出獨(dú)特的貢獻(xiàn)，譽(yù)其為“油畫之父”。近代油畫多用亞麻子油調(diào)和顏料，在經(jīng)過處理的布或木板上作畫，因?yàn)橛彤嬵伭细珊蟛蛔兩�，多種顏色調(diào)和不會(huì)變得骯臟，畫家可以畫出豐富、逼真的色彩。油畫顏料不透明，覆蓋力強(qiáng)，所以繪畫時(shí)可以由深到淺，逐層覆蓋，使繪畫產(chǎn)生立體感。
油畫逐漸成為西方繪畫史中的主體繪畫方式，存世的西方繪畫作品主要是油畫作品。隨著時(shí)間的發(fā)展油畫逐漸生活化，其中最著名的就是《蒙娜麗莎》表現(xiàn)的一個(gè)普通婦女并廣為流傳。19世紀(jì)后期，由于科技發(fā)展，許多新材料應(yīng)用于油畫領(lǐng)域，如丙烯顏料、油漆等。
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