人際交往中禮儀的藝術(shù)
學(xué)會欣賞別人
有人認(rèn)為，在越來越個性化的社會交際中，“欣賞自己”已被越來越多的人們接受和應(yīng)用。這本是一件好事，因?yàn)樗鸫a表明了人已經(jīng)開始注意個人在社會中的價值和作用，有利于個性的張揚(yáng)和主觀能動性的發(fā)揮。
可往往物極必反，“欣賞自己”到了一定程度就會發(fā)展成為極端的自私自利；發(fā)展到唯我獨(dú)尊的驕橫和霸道；發(fā)展到了“寧可我負(fù)人，不可人負(fù)我”的個性變態(tài)。
這樣“欣賞自己”最終毀掉自己，失去別人的幫助，走向人生的黯淡、寂寞和孤獨(dú)的泥潭。
學(xué)會欣賞別人吧，當(dāng)然最好還是別做什么“追星族”、“追款族”，把欣賞變成崇拜，追星追款追得連自己都找不到了，這樣“欣賞”不是很悲哀嗎？
如果我們肯于把自己欣賞的目光從那些近似海市蜃樓般的“星系”中收回來，看看你身邊這些你從來不曾欣賞過的人，你會發(fā)現(xiàn)，他們雖不如明星、大款那般被傳媒“炒”得火爆，但他們卻仍然認(rèn)認(rèn)真真地生活著，努力地工作著，真誠地與人打著交道。他們在與人交往中所表現(xiàn)的同情、關(guān)切、微笑和互相幫助都是樸實(shí)而真切的。這些人就生活在你的周圍，他們是你的親人、朋友、同事和鄰居，他們在你失敗受挫時安慰你、幫助你；在你成功高興時會鼓勵你、贊美你；下雨時，他們會拉你同在一個屋檐下躲雨；刮風(fēng)了，他們會為你披上一件御寒的風(fēng)衣。這些人才是你真正應(yīng)該欣賞的人。
或許他們身上也存在著各種各樣的缺點(diǎn)和不足，他們煩惱時也會喊一喊、罵一罵，他們在背后也要議論別人的優(yōu)點(diǎn)和缺陷，他們也喝酒、抽煙、打麻將，也有七情六欲。社會有多復(fù)雜，他們就有多復(fù)雜。但這些“惡習(xí)”誰能保證自己身上就沒有呢？真正懂得交際藝術(shù)的人，是知道怎樣用欣賞的目光把一堆粗樹根變成藝術(shù)品，明白善意的批評也許會使惡魔變成美麗的天使。
善于理智欣賞別人的人，他總會得到更多人的欣賞和幫助，創(chuàng)造一個更適合個性發(fā)展的寬松、和諧又充滿人情味的人際環(huán)境。
學(xué)會欣賞別人，會幫你成功。
2.禮儀第一原則－－尊敬原則
李宏認(rèn)為快速掌握繁多禮儀知識的秘訣是把握禮儀的四項(xiàng)基本原則：尊敬原則，適中原則，真誠原則，自律原則。把握了這四點(diǎn)，你就不會出太大的洋相。即使一些細(xì)節(jié)弄錯了，也會得到諒解。
尊敬之心是禮儀的根本。
這可以從古人創(chuàng)造的文字來看：繁體的`“禮”這個字的本意是指敬神，引申為尊敬。儀，容也，引申為形式、儀式。把一個人內(nèi)心對自己、他人、集體、事業(yè)、社會、自然、民族、國家的尊敬之心通過得體的美好形式表達(dá)出來，這就是禮儀。所以只有內(nèi)心充滿了敬意，你才會顯得彬彬有禮。
比如，在與人交往中，約會是常有的事。與人約會最重要的是守時。一個尊重自己、尊重他人的人是不會總讓別人等候自己的。除非你有突發(fā)的緊急事務(wù)而又無法通知對方。李宏認(rèn)為，禮儀小姐之所以能一直等候，實(shí)在是繼承了“尾生抱柱”的美德，也是對自己諾言的尊重。
3.“禮”的悲哀
中國被世人稱之為“禮儀之邦”，這是華夏子孫的光榮。對于一個文明社會來說，講“禮儀”是維系社會運(yùn)轉(zhuǎn)的潤滑劑，是維系社會健康的良藥。但是潤滑劑用濫了同樣會影響社會的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，良藥服過了量無異于吞毒。
郭健寧曾講過這樣的事情：
一位司機(jī)酒后開車將行人撞死，自己也因此坐了班房。究其原因，就為了一個“禮”字。那天，他開車為朋友拉家具，那位朋友在感激的同時想起了“來而不往非禮也”的禮訓(xùn)，便設(shè)宴招待了這位司機(jī)。可偏偏這位司機(jī)又信奉“無酒不成宴”、“無酒不成敬意”的禮諺，雖明知酒后開車為法紀(jì)不容，但盛情難卻，為了不失“禮”，只好自己給自己開了違法的綠燈。結(jié)果竟為了一個“禮”字辦了件終生遺憾的蠢事。
某縣一位農(nóng)民在鄰居大辦喜事的同一天，喝下農(nóng)藥離開了人世，他就是因?yàn)樽约核筒黄鸲Y，怕“失禮”被同村人看不起，甚覺臉上無光，無臉活在這個世上了，成了“禮”的殉葬品。
當(dāng)人類將進(jìn)入21世紀(jì)的時候，現(xiàn)實(shí)生活中，卻還有一些人抱著封建禮教、禮規(guī)不放，既害了別人，也害了自己。
鄰居李大媽的兒媳婦面前總擺出當(dāng)年自己那位婆婆的威嚴(yán)，照著數(shù)不盡的老禮來衡量兒媳婦的一言一行，家庭氣氛緊張。
由此看來，隨著時代的變遷，老祖宗留下來的“禮規(guī)”、“禮法”、“禮訓(xùn)”以及有關(guān)的一切傳統(tǒng)做法都應(yīng)該重新審度；中華民族的傳統(tǒng)美德當(dāng)然應(yīng)當(dāng)保留，但有的規(guī)則應(yīng)該去其糟粕。對于有用的，用時需適時適度，而且用時有的應(yīng)賦予其新的內(nèi)涵。
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