家鄉(xiāng)的漁鼓優(yōu)美作文
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識信息。你寫作文時總是無從下筆？下面是小編整理的家鄉(xiāng)的漁鼓優(yōu)美作文，歡迎大家分享。
家鄉(xiāng)的漁鼓優(yōu)美作文 篇1
我的家鄉(xiāng)是一個山村。那里山高路遠(yuǎn)，偏僻閉塞，文化落后，也很貧困。但是那里山青水秀，空氣清新，環(huán)境很美。我小的時候就與村里的伙伴們春天摘野花，夏天戲流水，秋天采野果，冬天玩冰雪，享受著大山給我們帶來的無窮樂趣。山村給我的童年留下了許多美好的記憶，然而最令我難忘的還是那家鄉(xiāng)的漁鼓。
漁鼓屬于地方的民間藝術(shù)。那年月，鄉(xiāng)下沒有什么文化娛樂活動，一年半載難得有一場電影，更沒有電視，漁鼓便是山村人的精神寄托。逢年過節(jié)，生辰喜慶，婚喪嫁娶，漁鼓是必不可少的。尤其是白喜事，鄉(xiāng)下人講究個排場，圖個熱鬧，往往請來一班漁鼓藝人，常常是漁鼓唱到大天亮，一個人唱累了下去休息，另一個人接著上場，輪番登臺演唱，吸引四面八方的村民都來看熱鬧。尤其是我們這般年紀(jì)的小孩子，周圍十里八里的鄉(xiāng)村演唱漁鼓，總是追著看熱鬧，經(jīng)常不顧饑寒，樂而忘返。
漁鼓是用楠竹作成的。制作工藝很簡單，鋸一截兩尺多長、小碗口粗細(xì)的竹筒，掏空了竹筒中的關(guān)節(jié)，剔去外面的青皮，在一端蒙上從豬板油上撕下來的薄膜，外圍再用布條扎緊了，蔭干之后一個漁鼓便制成了。漁鼓制成后，用并攏的四指輕輕而有節(jié)奏地拍打鼓膜，便發(fā)出“蓬，蓬，蓬”的響聲，那聲音尤如山谷里的回音，幽深空曠、渾厚、綿長。
漁鼓一般是單人表演。演唱漁鼓的藝人用左手腕抱住漁鼓，左手拿著竹片敲擊竹筒，與右手拍打鼓膜相配合，形成悅耳的節(jié)奏。但也有兩人合作的，一人在后臺拉二胡伴奏，一人在前臺打漁鼓演唱。無論一個人也好，兩個人也罷，漁鼓演唱得好與不好，關(guān)鍵在于漁鼓藝人的素質(zhì)。常言道：“五個指頭有長有短�！睗O鼓藝人的技藝也有高有低。技藝高低主要體現(xiàn)在兩個方面：一是口才�？诓藕玫乃嚾寺曇艉炅�，吐詞清楚，無論是說是唱，字正腔圓，幽默滑稽。而且還要頭腦靈活，思維敏捷，能見人說話，見鬼打卦，隨機(jī)應(yīng)變，張嘴就來。就是磨豆腐，也能道出個“黃豆子出白漿，黑豆子出烏漿”來。語言可以平白，但韻味卻要濃重，全憑藝人一張活嘴，說得頑石點(diǎn)頭，鐵樹開花，河水倒流，啞巴說話，觀眾就樂。用鄉(xiāng)下人的話說：這種漁鼓藝人“嘴皮滑溜”，說起來動聽，聽起來有勁。二是表演技巧。別看漁鼓藝人其貌不揚(yáng)，但那一招一式卻要顯山露水。漁鼓藝人在演唱或表白中，要能淋漓盡致地描摹戲文中各種人物的音容笑貌、行為舉止，喜怒哀樂；能用肢體語言來烘托氣氛，表達(dá)情感。他所表演的喜笑怒罵，裝瘋賣傻，能牽動觀眾的五臟六腑；喜，叫你樂的肚子疼，笑出淚花；悲，叫你肌肉發(fā)緊，鼻子發(fā)酸，這就說明藝人的演技達(dá)到了一定的水準(zhǔn)。如果再來點(diǎn)打情罵俏，添油加醋，真真假假，尖酸滑稽；說到傷痛處不妨再加一刀，讓你痛上加痛，疼痛難忍；說到癢癢處且再抓上一抓，讓你撓也不是，忍也不是；他能使你笑得前仰后合，人倒馬翻，捧著肚子叫爹，揉著肚子喊娘；他能教你聽得神魂顛倒，如醉如癡，張三垂涎，李四咽沫；那就說明藝人的演技已達(dá)到爐火純青的地步了。
有了好的漁鼓演唱藝人，還要有好的漁鼓戲文。家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)漁鼓曲目有《說唐》、《岳飛傳》、《楊家將》、《綠牡丹》、《再生緣》、《乾隆皇帝下江南》和民間的傳奇故事《大門打官》、《蒲門姐哭夫》、《方青趕考》》、《棒打鴛鴦》等；也有現(xiàn)代曲目《苦菜花》、《兒女風(fēng)塵記》、《浪子回頭》、《啞女告狀》等等。除了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的漁鼓曲目外，還有漁鼓藝人自編自唱的很多戲文。往往一曲戲文，融古今于一爐，集雅俗于一身；說天說地說人情，歷數(shù)人間冷暖，道破世態(tài)炎涼；喜怒哀樂，悲歡離合，善惡之報，恩怨情仇，侃侃道來，娓娓動聽，將那虛無縹緲之事演繹得如同身臨其境，把那山重水復(fù)之情唱出個柳暗花明之景。老家有句俗話：“臺上唱戲的是癲子，臺下看戲的是呆子�！睗O鼓唱得好與不好，全憑觀眾說了算。漁鼓唱得好，觀眾時而發(fā)呆，時而喝彩。能發(fā)呆是入了門道，能喝彩是激情噴發(fā)。如果是應(yīng)紅白喜事所請的演出，主人家還隔三差五的甩出一串鞭炮來，表示主人滿意，也是對唱得好的漁鼓藝人的鼓勵，而且又活躍了氣氛。漁鼓唱的不好, 喚不起人們的美感享受，觀眾便起哄,你就拉倒吧，索性下臺。
演唱漁鼓的舞臺也不盡相同。逢年過節(jié)大的喜慶活動，往往在祠堂的舞臺上，那是一種正規(guī)的場所，看戲的人來自四鄰八鄉(xiāng)，因此，也比較隆重。其他喜慶則是就地取材，有用木板、門板搭建舞臺的，也有利用高地土坡當(dāng)舞臺的；也有不搭舞臺就著庭院或樹蔭下演唱的。我家二叔就是漁鼓藝人，夏秋季節(jié)，人們勞作一天后，到了夜晚，鄉(xiāng)村里的男男女女，老老少少紛紛端著板凳圍坐在村頭的大樟樹下乘涼。每當(dāng)這時，總有人提議要二叔來一段漁鼓，二叔也從不推辭，搬出他的漁鼓道具就在大樹下演唱起來。隨著清脆的竹板敲擊聲和低沉的鼓聲響起，在一番開場白的啟引下，一時間英雄馳騁，江山如畫，一個個征戰(zhàn)殺場，男悲女怨，和血帶淚的故事，層層展現(xiàn)。那時，我們孩童們不懂戲文，也不懂幽默，只覺得有趣，個個伸長了脖子，聽得全神貫注，別無他圖，只圖個開心，只圖過過癮。老人們則聽得如癡如迷，完全沉浸于戲文之中，聽到悲傷之處常常悄悄地落淚和嘆息；聽到出彩之處又不時地報以朗朗的笑聲和陣陣掌聲。那精彩的漁鼓，使人們頓時忘記了酷暑，忘記了疲勞，忘記了窮困，忘記了歲月悠悠！
漁鼓是一種通俗民間藝術(shù)，雖然登不了大雅之堂。但是它來自于民間，根植于民間這塊沃土之中，又在民間的沃土地里成長和發(fā)展。它幽默、風(fēng)趣、樸實(shí)、簡便、通俗、易懂，這種通俗的民間藝術(shù)就象似清水出芙蓉，天然去雕飾一樣，它既可雅俗共享，又能讓男女老幼同樂，它是屬于大眾的藝術(shù)，為大眾所需，為民間的廣大百姓所喜愛。所以，千百年來在民間廣為流傳，經(jīng)久不衰，具有強(qiáng)大的生命力。
我少小離家，已有很長時間沒有聽過家鄉(xiāng)的漁鼓了，然而，我對那如泣如訴、如詩如歌的家鄉(xiāng)漁鼓，卻有著獨(dú)特的感情。家鄉(xiāng)漁鼓是民間藝術(shù)瑰寶，家鄉(xiāng)漁鼓是中華民族文化的一部分，我相信：家鄉(xiāng)的漁鼓一定能跟上時代的步伐，不斷推陳出新，與時俱進(jìn)，世代傳承！
家鄉(xiāng)的漁鼓優(yōu)美作文 篇2
“嘭、嘭、嘭、嘭……漁鼓本是一根竹哎，張老拿斧來砍倒，李老那個拿鋸鋸兩頭哎……”聽，院里又傳來了那個悠揚(yáng)又含有些滄桑的聲音，那是外婆又在和她的漁鼓話情了。
外婆五十有八了，如今生活條件已經(jīng)很好了，可她依然保持著勤儉節(jié)約的習(xí)慣。聽媽媽說，年輕時，外公遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)做他的民辦教師，而外婆獨(dú)自一人一邊帶了三個孩子上學(xué)，一邊還要忙著擺攤掙錢。從媽媽的話中，可以想象一個婦女拉扯著三個孩子，那種艱辛我真是體會不到的。媽媽常對我說，從小學(xué)時起，他們姐弟三人就隨著外婆馱大包、扛箱子、搬筐子……個個都練得“力大無窮”。就這樣風(fēng)雨兼程的過了幾十年，如今外婆已不再年輕，飽經(jīng)風(fēng)霜的臉上皺紋道道、鬢邊白發(fā)點(diǎn)點(diǎn)。然而，生活的重?fù)?dān)并沒有壓倒她，她自信、樂觀、向上；她與人為善、與鄰里和睦相處；她喜歡唱歌，喜歡跳舞，尤其喜歡她的漁鼓。
外婆是“閑”不住的�？偸强炜斓陌鸭覄�(wù)忙完，抽空就趕緊與她的友人們話漁鼓去了，她們有一個業(yè)余娛樂小團(tuán)體，在一起時唱唱歌、練練舞，其中能人輩出，有拉二胡的、作曲的、填詞的、彈琴的、還有吹號的，真是不可小覷。外婆嗓子好，逢有演出都是主唱，鎮(zhèn)里有活動時，總是少不了她的身影。我觀看過外婆的多場演出，舞臺上的她始終那么自信，身姿婀娜、歌聲嘹亮、笑容滿滿，每每跟著媽媽一起去看演出時，耳邊總不時傳來對外婆“嘖嘖”的贊美聲，此時我可驕傲了，那可是我的外婆！
時下，正興起鄉(xiāng)村旅游，來游玩的外地人可多了，漁鼓作為鎮(zhèn)里非常有名氣的一種地方特色文化，深受外地游客和當(dāng)?shù)匕傩諅兊南矏�，外婆約了幾個好伙伴，專門為游客們演藝漁鼓，宣傳當(dāng)?shù)靥厣幕慰蛡兏吲d了有時還有“打賞”，雖然不多，但她們高興，在宣傳漁鼓文化的同時，還能賺點(diǎn)兒零花錢，真是兩全其美�。�
說起外婆的漁鼓，那可是三天三夜都說不完的喲。記得一次外婆正在擺攤時，我跑到攤子前喊著：“婆，婆，婆……”，可外婆愣是沒聽到，只見她一手撐著腦袋，一手放在案子下面，嘴里正咕咕叨叨的說著什么，她的這一作態(tài)，可大大了引起了我的好奇心，我三步并作兩步?jīng)_到外婆跟前，還不忘惡作劇的嚇?biāo)惶９黄淙�，她嚇得使勁兒一抖，手中的紙片也隨之掉到地上，外婆嗔怪地說：“臭女子，嚇我一跳，你咋不叫我呢？我正在背漁鼓詞呢。”我竟被外婆的認(rèn)真好學(xué)感動了，學(xué)習(xí)能到如此境界，一大把年齡的她都如此認(rèn)真，不知不覺中又給我上了一節(jié)難忘的課。這就是我認(rèn)真好學(xué)又頗愛漁鼓的外婆，令人敬佩。
家里經(jīng)常傳出“嘭嘭嘭、鏘鏘鏘，四季里來（吶哈）…………聽的家里不愛音樂的外公也能時不時的來上一小段兒了呢！外婆的漁鼓很受游客們的歡迎，說她真實(shí)、淳樸、具有地方特色。因此，外婆越發(fā)勤奮的練習(xí)，她的舞臺，已從小隊(duì)到大隊(duì)，再到鎮(zhèn)上、縣城、牛背梁、終南山寨……處處都留有她的身影、她的歌聲、她的漁鼓。
光陰如梭，日子總是這樣不經(jīng)意間過去了，我已經(jīng)上中學(xué)了，外婆也漸漸老去，生活過得雖然不是很寬裕，但她依然精神抖擻、活力十足，始終如一地?zé)釔壑�，熱愛著她的漁鼓。
如今，外婆已是漁鼓傳人之一，她說：“雖然我前半生辛苦，可后半生兒女孝順，老伴體貼，還有漁鼓陪伴，我快樂、幸福著哩！”
“正月里姐望郎，拜年客又廣……”得，外婆又去和她的漁鼓談情說愛去了。
家鄉(xiāng)的漁鼓優(yōu)美作文 篇3
被人尊稱為漁鼓王的二爺，往日該是何等的輝煌和榮耀呀。
那時二爺被眾人捧著，被人們尊敬著，放在白馬河下游的二三十個村莊來說，哪一個能對這些玩意拿得起放得下？哪一個又能精通古史的來龍去脈且滔滔不絕地講出來呢？那把漆黑發(fā)亮的二胡和四尺長圓口僅能容下雞蛋大小的漁鼓，在村人們看來，并無多少神秘。能夠引起人們興奮的是二爺那雙神奇的手和那些出神入化的故事。
那時的日子多么好呀。二爺有著幸福的家庭和美滿的婚姻。二奶已為他生了第一個男孩。那孩子胖墩墩的，招人心疼。那時候，二爺已在白馬河下游有些名氣了，除逢集的日子外，二爺常被人請去說書。二爺有很多這樣得意的時光。每當(dāng)夜幕降臨，圓圓的月亮從遠(yuǎn)處的樹梢悄悄升起來的時候，二爺對著吵吵嚷嚷的人群高喝一聲：把那玩意拿過來，咱唱上一段“秦——瓊——賣——馬”。那抑揚(yáng)頓挫有滋有味的一聲吆喝，引得人們捧腹大笑。
人們很少能聽到二爺拉的二胡曲。即便是在集市的說書場上或者被人請去說書，他都不用。除非二爺有了高興的事或者心中苦悶的時候，才能聽到。我第一次聽到二爺?shù)亩暿菫閮鹤�。二爺非要兒子跟著他學(xué)說書，兒子非但不肯，還恥笑說這是下三爛干的活，干這行丟死人。二爺氣得默不作聲。第二次也是為了兒子。那個胖嘟嘟招人心疼的兒子已是年輕力壯的小伙子了，他在一家建筑隊(duì)干活，從四層樓高的架子上掉下來摔死了。那一次，二胡聲聽起來讓人肝腸寸斷。二爺怕二奶傷心，獨(dú)自一人來到兒子的墳地，凄涼衰弱的二胡聲在黑夜的田野中飄忽不定，那是當(dāng)?shù)氐囊磺≌{(diào)《斷魂》。一曲終了，二爺伏在地上，喉中發(fā)出“哦、哦”的哽咽聲。那聲音時長時短，似乎早就憋在二爺?shù)男闹�，如今終有了釋放的機(jī)會。
二爺仍上集說書，失去兒子的二爺那神采飛揚(yáng)的表情依舊。我想，二爺心中究竟能承受多重的災(zāi)難和不幸呢？難道還有比晚年喪子更痛苦的事嗎？那嘭—嘭嘭—嘭—嘭嘭經(jīng)久不衰的漁鼓聲和發(fā)黃的《說岳全傳》、《三俠五義》、《隋唐演義》等許多唱本，幾乎伴隨了二爺?shù)囊簧�，他為此投入了巨大的熱情而付出了整個生命的追求。是一種什么樣的力量促使著二爺那么專注而又孜孜不倦地去追求那種粗獷潑辣的表現(xiàn)方式？是為著生活的需要？還是為著精神的需求？或是兩者兼之？這難道是二爺生命燃燒或延續(xù)的唯一方式嗎？
二爺似乎早已預(yù)感到了什么，但他仍顯示出那種威嚴(yán)，來竭力掩飾著心中的不安。盡管二爺被人們尊重著，但畢竟時代有些不同了，掙錢的門道很多，哪一個小青年愿意跟二爺學(xué)這門手藝呢？二爺放出收徒弟的話有半年了，沒有一個人愿意跟他學(xué)，哪怕問一聲也好啊，也是對二爺?shù)囊粋�安慰啊。有些人連二爺都不正視一眼了，但二爺還是趕集說書。只是說書場上的人越來越少了，人少，這書還是要說下去的，這是老輩人留下的規(guī)矩。二爺先來一段開場白：老少爺們，咱原來說天也不早了，人也不少了，咳，現(xiàn)在得改成人也太少了。少了啊咱也得說著玩！老少爺們，你們說咱今天唱哪一出戲啊？好！就唱“走江湖寇四爺賣武”一折。二爺將漁鼓抱在懷中，“嘭——嘭嘭”的漁鼓聲響過，二爺如入仙境般唱了起來：一個是江湖好漢，一個是巾幗絕技佳人，一個似太史子善使長槍，一個似公孫大娘善舞雙劍……
二爺明顯得衰老了，那雙曾經(jīng)堅(jiān)毅的目光越來越黯淡無神了，唇邊的白胡子多起來。逢集的日子，二奶奶總是老遠(yuǎn)地出門迎二爺，二爺只是讓二奶奶遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跟在他的身后。這一個秋季，人們很多的時候看到兩位老人在平原的暮色中蹣跚著消失在村口的情景。霜降一過，人們很少看到二爺出門說書了。更多的時候，人們看到二爺提著馬扎和一些老人們躲在墻角里曬暖閑聊。二爺很少說話了，只是默默地想自己的心事。
記得第一次拜訪二爺?shù)臅r候，他把那用了六十年的漁鼓給我看，老漁鼓在太陽下熠熠發(fā)光。幾年過去了，不知道老人是否還健在，他那美妙悠揚(yáng)的漁鼓聲是否還經(jīng)常飄在平原的上空。
家鄉(xiāng)的漁鼓優(yōu)美作文 篇4
漁，本義為漁夫捕魚。漁是漁歌象征，鼓是精神的象征，漁和鼓的結(jié)合，開辟了“漁鼓文化”之先河。漁夫?yàn)榱速狆B(yǎng)家庭，戰(zhàn)風(fēng)斗浪常年打漁，漁鼓是勇敢漁夫智慧和力量的表現(xiàn)。漁鼓是扎根于水鄉(xiāng)廣大漁民心中的曲藝之花。
最早的漁鼓是用魚皮蒙面的，如用黑魚皮、魚鰾等做蒙子，所以叫做漁鼓。仙桃漁鼓是曲藝的一種，是道情的一個分支，故又稱道情、道情漁鼓、筒子腔、南話筒。漁鼓演出樂器有漁鼓筒、簡板（也叫云板）、小镲（又叫鈸），另有二胡、四胡、大三弦等伴奏樂器。
漁鼓筒又稱為道筒，傳說是終南山道教文化的產(chǎn)物。民間故事“八仙”中，張果老執(zhí)的神器是：漁鼓。能星相卦，靈驗(yàn)生命。曹國舅：玉板，或稱拍板、陰陽板。仙板神鳴，萬籟無聲。漁鼓筒為曹國舅和張果老的化身。
漁鼓藝人們把八仙之一的張果老當(dāng)做漁鼓始祖。據(jù)說倒騎毛驢的`張果老，手上拿著漁鼓道具，他的伙伴曹國舅拿著當(dāng)簡板用的笏板（古代大臣朝見天子時的工具）。“騎著毛驢看唱本”，張果老擊著漁鼓到處游走，勸說世人從善避惡；學(xué)仙的道士們依樣畫葫蘆，于是就有了“道情”表演。故又稱道情漁鼓。
“簡板敲，漁鼓響，張果老騎在驢背上”。漁鼓的歷史淵源出自張果老的兵器——漁鼓筒�！皾O鼓生來兩節(jié)竹”，用竹子為筒。據(jù)說起先的漁鼓筒是用木頭雕制成魚形，是漢鐘離請魯班用竹子做成漁鼓，后為了方便，也由一長節(jié)又變成了兩短節(jié)竹筒。
漁鼓樂器大多都是由藝人們自己制作，規(guī)格不一，但大致上下：竹簡整長約70－80厘米，直徑6厘米左右。漁鼓筒的上下二節(jié)，俗稱“兩截頭”，截頭套有銅片。不演唱時漁鼓筒中間可以靈活斷開，便于收拾攜帶。演唱時把二節(jié)套起，用一根繩索系上兩頭作背帶，據(jù)傳說這背帶是王母娘娘的裙帶，漁鼓藝人用背帶把漁鼓筒斜掛在肩膀上�！皟山仡^”也可以用來調(diào)節(jié)漁鼓筒音質(zhì)的高低。打通竹節(jié)的漁鼓筒的下端蒙有豬心膜，用一個綁有布條的鐵環(huán)箍緊，也有人說這鐵箍又是王母娘娘的手鐲。漁鼓筒內(nèi)外都用車刀雕刻過，里面光滑；外面筒身涂有紅黑色的漆或外敷黑布，纏有間隔著的防裂絲線，并雕刻有花紋。
豬心膜是附在豬心上的一層保護(hù)膜，取豬心膜時，把豬心放入清水中，不停地用手?jǐn)D壓，使污血排出后，就可以揭下豬心膜了。蒙在漁鼓筒上的豬心膜要經(jīng)常噴少量的水，防止枯裂，影響發(fā)音。豬心膜蒙的漁鼓筒，拍起來聲音清脆，不沉悶。
“云板一副八仙造，五湖四海天一搖”。曹國舅的玉板（陰陽板），也就是漁鼓中的簡板。據(jù)傳說，曹國舅手里的陰陽板一共有13塊，這13塊陰陽板在后來而拆散開送人了。其中兩塊給了銅匠打鑼，兩塊給了船夫做舢板，兩塊給了開店的做門扇，最后兩塊就留在了說書人的手里，作為說書之用。于是“老規(guī)矩”中就有了：說書藝人住店、坐船不用給錢，其出處也就是這個緣由。也可以這樣去講，漁鼓藝人實(shí)際上是說書人的一個分支。
簡板用檀木或紅木制做，也可用竹篦替代。簡板兩塊為一副，多為上下寬，中間窄，簡板上鉆有孔，用線連接成為一體。簡板長約26厘米，中間寬約4.5厘米，頭寬約5.9厘米，尾寬約5.1厘米，厚度在1.4厘米左右。簡板涂上油漆或雞蛋清，以增加美觀和便于持奏。沒有簡板時，如唱蓮花落的竹板也可以代替使用。
小镲（又稱撥）是一種互擊體鳴樂器，為銅制，兩翩為一副。演奏時，雙手各持一翩，互擊而發(fā)音。漁鼓樂器中小镲：直徑：20cm，碗徑：5．8cm。小镲上面的圓孔穿有紅綠緞條，用二無名指纏起緞條的根部后，張合雙臂小镲互擊，有用一翩小镲朝桌面擊打的，也有用筷子敲打小镲的。小镲統(tǒng)一著整個漁鼓樂器的節(jié)拍，演唱藝人也跟著節(jié)拍走，有條不紊，有時也用碰鈴（俗稱牛鈴）。
漁鼓起源于唐代，南宋時開始用漁鼓和簡板為伴奏樂器，始稱漁鼓。漁鼓不僅淵源久遠(yuǎn)，關(guān)于它的來歷還有一段美麗的故事。
相傳，“八仙”過海歸來之時，忽見一條金色鰲魚在海上興風(fēng)作浪，浪花濺濕了漢鐘離的衣服。漢鐘離心中非常惱怒，于是便拔劍斬了鰲魚，并抽出魚骨，蒙上魚皮，制成了一種管狀樂器，取名叫“漁鼓”。
漁鼓做成之后，正巧碰上王母娘娘開蟠桃會，“八仙”趕來為她祝壽。韓湘子吹玉蕭，呂洞賓擊云板（簡板），漢鐘離拍漁鼓……應(yīng)節(jié)而歌。這九天仙樂飄向花果山，美猴王睜開火眼金睛一看，原來是眾仙為王母慶壽。孫大圣見王母娘娘沒有請他，便一個筋斗翻到壽堂之上，舉起金箍棒就打，一棒正好打在了漢鐘離的漁鼓之上，漁鼓被打了個粉碎。竹仙見狀，便向漢鐘離獻(xiàn)上一根仙竹，說是可作漁鼓。于是請來人間名匠魯班依樣制作漁鼓。魯班接到仙竹，將竹尖給姜太公作了釣魚竿，竹蔸給和尚作了卦，取仙竹中間三尺九寸作了漁鼓。為了防止炸裂，王母娘娘將她的兩個手鐲箍在了漁鼓的兩頭，又用裙帶系在漁鼓上作背帶。從此，竹質(zhì)漁鼓便取代了骨質(zhì)漁鼓。
但這些只是故事而已。仙桃漁鼓表演形式一般分為堂唱和門頭（口）唱兩種。堂唱，就是被請去登堂入室地唱，紅白喜事由主人來邀請；門頭唱，就是不跨進(jìn)主人的門檻，站在門口挨家挨戶地唱，討點(diǎn)米和錢。
過去農(nóng)村的漁鼓演唱形式主要是門頭唱和趕酒。遇上紅白喜事漁鼓藝人去趕酒，一般會在臺階前放串小鞭炮，表示對主人的恭維。也要到支賓禮房、廚房大師傅那里去“報到”，一副笑臉，遞上香煙，以示恭敬，求得關(guān)照。否則，管事的不予接待，打發(fā)二包喜煙后請走；廚房大師傅也不會安排漁鼓藝人就餐的酒菜；更不能到席間去在喝酒客人面前，放個盅子邊唱邊乞討了。
報到后，漁鼓筒或漁鼓藝人隨身帶的布袋要掛在外面的棚里，表示已有漁鼓藝人在此堂唱（趕酒），其他的漁鼓藝人看后，向管事的要點(diǎn)打發(fā)便自覺地離開。有接連做幾天好事的（如結(jié)婚），一漁鼓藝人只能在此呆一天，讓別的漁鼓藝人再來，叫“吵一不吵二”，這是行規(guī)。
仙桃漁鼓表演姿式又分立唱與坐唱兩種。坐唱一般是有了落腳點(diǎn)的（也叫落棚），如在莊戶人家臺階上演唱，主人端出凳子，漁鼓藝人坐著演唱，聽漁鼓的人也挨著漁鼓藝人圍成一圈坐下，邊聽唱邊幫腔。不管是立唱還是坐唱，都是由一名漁鼓演唱者左臂抱漁鼓筒斜于胸前，左手操一片小鈸和簡板，右手拇指和食指夾一根竹簽，右手其余三指拍擊漁鼓筒的同時，用竹簽敲擊小鈸（半副鈸）。也有幫腔的漁鼓愛好者代替演唱者來敲打小鈸的，發(fā)出“嘭、嚓”的漁鼓樂器聲響優(yōu)美而清脆。漁鼓千變?nèi)f化的音色，完全是在手指的技巧中豐富地表現(xiàn)出來。
漁鼓筒只在前奏和間奏時才打，仙桃漁鼓演唱的曲目，大都是傳統(tǒng)的歷史故事、傳奇演義等，題材、內(nèi)容廣泛，唱腔豐富。幽默風(fēng)趣詼諧，充滿鄉(xiāng)土氣息和民俗風(fēng)味，使聽眾極具親切感。演唱時往往先唱漁鼓的由來，以師懷祖，然后正式開篇。小小的漁鼓里，似乎蘊(yùn)藏著無數(shù)的神奇和奧妙，讓人一聽就著迷。
仙桃漁鼓同時也伴唱皮影戲，漁鼓皮影戲，俗稱“皮影子”。仙桃漁鼓皮影的影子長70厘米至80厘米，其唱腔共有50余種。皮影人物被劃分為生、旦、凈、末、丑五個類別，以一張白色幕布為道具，表演者站在幕后支配皮影，用漁鼓筒和簡板打板眼，呈現(xiàn)影像給觀眾。人們稱之為“土電影”，深受老百姓的喜愛。
漁鼓藝人多才多藝，自編自唱出很多戲文。往往一曲戲文，融匯古今，集聚雅俗；說天說地說人情，歷數(shù)人間冷暖，道破世態(tài)炎涼；喜怒哀樂，悲歡離合，善惡之報，恩怨情仇，侃侃道來，娓娓動聽，把那虛無縹緲之事演繹得如同身臨其境一般，將那山重水復(fù)之情唱出個柳暗花明之景。
喜歡聽家鄉(xiāng)漁鼓藝人演唱的漁鼓悲腔《男/女哭靈》，那男女角色哭腔唱詞，哀怨凄涼，催人淚下；那“蓬、蓬”的漁鼓筒響聲，云板的敲擊聲撕心裂肺，渾厚綿長，韻味無窮。
�。【秘�(fù)盛名的沔陽漁鼓，我美麗家鄉(xiāng)的漁鼓調(diào)，經(jīng)過悠長歷史的滄桑砥礪，廣泛流傳于民間，成為仙桃人最鐘愛的休閑方式之一，仙桃人的精神家園！但愿這朵曲藝之花與時俱進(jìn)，世代傳承。不斷推陳出新，贏得更大的市場和更多的觀眾。
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