學(xué)會(huì)離開(kāi)作文
“只有不斷離開(kāi)，才能創(chuàng)造下一個(gè)精彩�！睂�(duì)于禪者，大多都懂得這句話的道理。然而，作為普通人，我們卻很少去思考這樣的問(wèn)題。因?yàn)槲覀兊纳畲蠖喾浅０捕ǎ苌倏紤]離開(kāi)；我們的職業(yè)也大多安穩(wěn)，很少去考慮辭職或者改行；至于孩子的學(xué)業(yè)，只要學(xué)校還好，老師還過(guò)得去，人們也很少動(dòng)過(guò)讓孩子轉(zhuǎn)學(xué)或者干脆放棄的念頭；提及自己的婚姻家庭，人們更渴望穩(wěn)定，因?yàn)檫@種問(wèn)題不僅僅涉及到個(gè)人，還將涉及幾個(gè)家庭的和諧振興，或者后代子孫的教育教養(yǎng)。
的確，在我們大多數(shù)人的眼里，一人，一地，一種經(jīng)營(yíng)已久的職業(yè)，一對(duì)男女組合的家庭似乎就足夠安全全，足夠安定。于是，理想生活中的一切，諸如票子、房子、車子、位子、妻子、兒子都會(huì)來(lái)，還有所謂的紅顏藍(lán)顏也似乎沒(méi)什么懸念，更是無(wú)可厚非的。即使一只貓一條狗，它們的一生也在尋求一個(gè)安定之所。流浪的貓狗與家養(yǎng)的貓狗相比較，前者的日子絕對(duì)沒(méi)有后者安逸安全；城市的貓狗與農(nóng)村的貓狗相比較，生活更是有天壤之別，吃了上頓沒(méi)了下頓的日子怎么能和那種錦衣玉食的寶貴與悠閑相比呢？所以即使作為動(dòng)物，流浪的貓和狗也懂得去尋找，當(dāng)他們?cè)诹骼酥械貌坏饺藗兊恼J(rèn)可和重視時(shí)，他們就會(huì)適時(shí)地離開(kāi)，寧可不安穩(wěn)，也不要繼續(xù)那種平庸而無(wú)所作為的生活。
當(dāng)然，作為人更應(yīng)當(dāng)如此。我們常說(shuō)：機(jī)會(huì)對(duì)于每個(gè)人都是均等的，就看你是否把握了機(jī)遇，成就了精彩。然而，大多的時(shí)候，機(jī)會(huì)只是一種表象。因?yàn)椴⒎撬械臋C(jī)會(huì)對(duì)所有人都是均等的。而且我們甚至可以大膽地說(shuō)：現(xiàn)實(shí)不同于理想，現(xiàn)實(shí)生活中的許多機(jī)會(huì)并非是針對(duì)所有人的，很可能只針對(duì)少數(shù)人或者部分人而設(shè)置的，所謂的機(jī)會(huì)均等，公正公平，不過(guò)是某些人的一個(gè)幌子。當(dāng)機(jī)會(huì)過(guò)去，結(jié)果出來(lái)，經(jīng)歷了一系列的風(fēng)雨過(guò)后，人們終于明白：這個(gè)機(jī)會(huì)是為某些人設(shè)置的，而自己不過(guò)是別人的一種陪襯，一種遮掩而已。于是，機(jī)會(huì)對(duì)于那些少數(shù)人來(lái)說(shuō)，是通向成功的橋梁；對(duì)于另外大部分人來(lái)說(shuō)，不過(guò)是人生的一次歷練，不過(guò)多一些閱歷，多了一些見(jiàn)識(shí)吧。自然，我們也就沒(méi)有必要懊悔，也沒(méi)有必要等待，更不必為機(jī)會(huì)與你失之交臂而嘆惜，或者怨恨了。
有人說(shuō)，等待也是一種美麗。然而，無(wú)望的等待有必要嗎？現(xiàn)實(shí)中，諸多無(wú)望的等待給人的教訓(xùn)還少嗎？古有守株待兔，兔子真會(huì)一次又一次地撞死來(lái)等待你去撿嗎？別人賣大蒜可以賺錢，你緊接著跟進(jìn)，大蒜的價(jià)錢可能又大跌了。每個(gè)人都?jí)粝胫?dāng)暴發(fā)戶，非典來(lái)了，鹽價(jià)漲了；核泄漏了，鹽價(jià)還會(huì)持續(xù)地一漲再漲么？樓市一直被人們看好的，于是，不少白領(lǐng)也拿著有限的幾個(gè)錢去炒作，然而，幾年之后，是盈是虧都說(shuō)不定；股市更是風(fēng)云變幻，讓人難以捉摸，難道說(shuō)你仍要一成不變地跟進(jìn)再跟？如果不變換方向，及時(shí)退出，到時(shí)候，自己怎么死的可能都不會(huì)知道吧。
所以說(shuō)固執(zhí)地等待相當(dāng)于死亡，或者坐以待斃。因?yàn)槿松臋C(jī)遇雖有，但也不是常有的；命運(yùn)之神有可能眷顧，但不是時(shí)時(shí)都能眷顧到你的。所謂的“機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)”就是這個(gè)道理。人生的機(jī)會(huì)不是無(wú)窮，而是非常有限。所以，如果不好好你把握時(shí)機(jī)，那么以后會(huì)不會(huì)再次輪到你？也許只是“半晚上數(shù)茄子，不知道哪里哪”吧。故人對(duì)于無(wú)望的期待與企盼，要學(xué)會(huì)適時(shí)離開(kāi)，及時(shí)轉(zhuǎn)身。這樣才不會(huì)過(guò)多地浪費(fèi)自己的時(shí)間和精力。
歷代的興替證明了這一點(diǎn)。中國(guó)幾千年的封建思想統(tǒng)治，我們的國(guó)家越來(lái)越窮，最后竟然走進(jìn)了死胡同，成了落后挨打者。如果我們繼續(xù)墨守成規(guī)，繼續(xù)固步自封，呆在祖宗構(gòu)建的那些條條框框中不肯出來(lái)，那么現(xiàn)在的'我們又會(huì)成什么樣子呢？我們的國(guó)家又會(huì)走到哪種田地呢？如果沒(méi)有“窮則變，變則通”的思想及時(shí)指導(dǎo)我們的前輩，如果沒(méi)有“星星之火，可以燎原”的信心和勇氣，如果沒(méi)有經(jīng)歷由“城市包圍農(nóng)村”向“農(nóng)村包圍城市”的轉(zhuǎn)身，那么，現(xiàn)在我們肯定會(huì)更貧窮，更落后，我們的生活將跌落到無(wú)底的深淵而不能自撥，更無(wú)法自救。所以說(shuō)，一個(gè)民族，只有不斷離開(kāi)原來(lái)的思想軌跡，不斷開(kāi)拓新的思想領(lǐng)域，不斷尋找自己合適的出路，才能建立和建設(shè)一個(gè)嶄新的繁榮富強(qiáng)的國(guó)家。
當(dāng)然，一個(gè)人的成功，不一定都得不斷離開(kāi)，或者瞬間轉(zhuǎn)身。然而，不少人的成功卻是在離開(kāi)或者轉(zhuǎn)身之后才能完成轉(zhuǎn)型，創(chuàng)造精彩的。也就是說(shuō)每個(gè)人的成功路徑是不相同的，而且也并非每個(gè)人一開(kāi)始選擇的就是自己人生中最正確的路徑。
鄭淵潔，這位影響了中國(guó)一個(gè)時(shí)代的童話作家，從小就特立獨(dú)行，天馬行空。他說(shuō)：“一天老師又出了一篇作文，叫早起的鳥(niǎo)有蟲(chóng)子吃。我就仗著小學(xué)二年級(jí)的那次成功，就把這個(gè)題目變更了，我就寫早起的蟲(chóng)子被鳥(niǎo)吃�！�
十多年前，他用童話編寫教材，在自己的家里教育兒子，引來(lái)一片爭(zhēng)議。當(dāng)2005年《面對(duì)面》王志專訪鄭淵潔，探詢“童話大王”的教子心得，問(wèn)他為什么不讓孩子不上學(xué)時(shí)，他很委婉地回答：“如果學(xué)校他上得很開(kāi)心的話，如果教育很正確的話，很尊重孩子的話，我當(dāng)然樂(lè)得了，我非那勁干什么�！蹦敲炊袼莻�(gè)沒(méi)文憑的兒子又怎么樣了呢？是不是一事無(wú)成呢？非也，他的兒子現(xiàn)在已是某公司的董事長(zhǎng)了。而童話大王鄭淵潔自己也不過(guò)小學(xué)畢業(yè)。如果說(shuō)這對(duì)父子非得在讀書(shū)這條道上一走到底，豈不真是對(duì)人才的一種摧殘或者白白的浪費(fèi)嗎？
無(wú)獨(dú)有偶，1999年韓寒的《求醫(yī)》和《書(shū)店》晉級(jí)當(dāng)年新概念作文大賽決賽，后以《杯中窺人》一文獲得首屆新概念作文大賽決賽一等獎(jiǎng)，同年因期末考試七科不及格而留級(jí)，引發(fā)社會(huì)關(guān)于“學(xué)校應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)全才還是專才”等系列教育問(wèn)題的激烈討論。2000年，出版第一部小說(shuō)《三重門》，引發(fā)“韓寒現(xiàn)象”討論。后來(lái)，韓寒的多部作品在全國(guó)排行榜文學(xué)類中排行第一。如果韓寒的老師們當(dāng)初堅(jiān)持要培養(yǎng)全才，堅(jiān)持讓七科不及格的韓寒退學(xué)，似乎也無(wú)可非議；如果韓寒的父母堅(jiān)持要韓寒放棄寫作，繼續(xù)學(xué)業(yè)并專注學(xué)業(yè)，似乎也都在情理之中�？扇绻孢@樣，韓寒的寫作天賦是不是將會(huì)被無(wú)情地扼殺呢？這可是說(shuō)不定的事。
離開(kāi)不一定創(chuàng)造精彩，但換一種方式生存或許就能走向成功；轉(zhuǎn)身不一定很華麗，但換一個(gè)角度思考或許能找到自己人生的出口，或者尋覓出一條最適合自己的道路。人生沒(méi)有規(guī)則，人生也沒(méi)有固定的精彩，但在漫長(zhǎng)的人生道路上，偶爾的離開(kāi)，偶然的轉(zhuǎn)身，或許能成就一個(gè)別樣你的，或許能創(chuàng)造出你別樣的人生。
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