《浮士德》人物賞析
《浮士德（Faust）》是德國(guó)作家約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德創(chuàng)作的一部長(zhǎng)達(dá)12111行的詩劇，全劇沒有首尾連貫的情節(jié)，而是以浮士德思想的發(fā)展變化為線索，以德國(guó)民間傳說為題材，以文藝復(fù)興以來的德國(guó)和歐洲社會(huì)為背景，寫一個(gè)新興資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)知識(shí)分子不滿現(xiàn)實(shí)，竭力探索人生意義和社會(huì)理想的生活道路。是一部現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義結(jié)合得十分完好的詩劇。下面是小編幫大家整理的《浮士德》人物賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《浮士德》人物賞析 篇1
《浮士德》是一部德國(guó)古典主義巨著，在世界文學(xué)史上有著極其重要的地位和影響。這部作品是歌德根據(jù)一個(gè)在德國(guó)流傳很久的民間傳說創(chuàng)作而成，它分上下兩部，全劇以主人公浮士德的思想發(fā)展變化為脈絡(luò)，主要描寫浮士德這一生為探求人生真理的痛苦經(jīng)歷。首尾沒有情節(jié)呼應(yīng)，并且還以詩劇的形式呈現(xiàn)在讀者眼前。
主人公浮士德的思想發(fā)展變化貫穿著整部作品，同時(shí)他自己本身也帶有歌德的部分特征，加上作品創(chuàng)作的時(shí)代，使得《浮士德》無論是戲劇情節(jié)還是人物本身都與當(dāng)時(shí)社會(huì)背景及創(chuàng)作者自身的經(jīng)歷是分不開的。對(duì)浮士德個(gè)人形象的分析的理論研究已有很多，下面我想談?wù)勎覍?duì)浮士德這個(gè)人物的看法。
結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和整部作品（上、下部）的脈絡(luò)，我認(rèn)為作品中的浮士德是一個(gè)虛構(gòu)的形象，他一生所經(jīng)歷的五個(gè)階段其實(shí)是歌德對(duì)從文藝復(fù)興時(shí)期以來資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步人士不斷探索人類真理以及他自身個(gè)人經(jīng)歷的一個(gè)總結(jié)，帶有一定的象征性。作品分別從學(xué)者生活、愛情生活、宮廷生活、藝術(shù)生活和勞動(dòng)生活等五方面詮釋浮士德形象。在《浮士德》第一部作品描述中我們可以看到，浮士德畢生都在不斷地博覽群書，鉆研各種學(xué)問，然而到最后卻發(fā)現(xiàn)他的這些學(xué)問離現(xiàn)實(shí)已經(jīng)太遠(yuǎn)。為了尋求新的人生真理，他不惜以靈魂做抵押，與魔鬼梅非斯特訂下契約，僅僅是為了想去體驗(yàn)他以往生命中所沒有感受過的東西。當(dāng)他看到那些大學(xué)生們只是單純地追求物質(zhì)和肉體上地享樂，他認(rèn)為這并不是"美"，可是當(dāng)他自己沉迷在與葛麗卿的愛情生活中時(shí)，卻發(fā)生了一連串的悲劇，使得飽受良心譴責(zé)的他不得不拋棄葛麗卿，繼續(xù)去探索新的人生。這時(shí)開始了《浮士德》第二部的作品描述。當(dāng)他從過去的愛情失敗的痛苦中蘇醒過來時(shí)，又因?yàn)樽约耗_下的這片生機(jī)勃勃的土地激起一股事業(yè)熱情，可他看到羅馬帝國(guó)里的皇帝昏庸無能，荒淫無度，臣子更加愚蠢、腐敗，結(jié)果導(dǎo)致民不聊生，而自己卻像個(gè)小丑似的伺候這些君臣，甚至還要把古希臘美女海倫拘來給皇帝欣賞，除了這些，任何有意義的事情他都不能做，他對(duì)政治現(xiàn)實(shí)感到失望，他放棄了宮廷生活，再一次開始他的探索，這一次的探索他鎖定為尋找古希臘美女海倫。海倫是古典美的化身，尋找她，也就等于在尋找古典美，當(dāng)他找到海倫并與她結(jié)合生下兒子，一家幸福的生活時(shí)，兒子死了，這時(shí)的海倫認(rèn)為"幸福與美不能長(zhǎng)久結(jié)合"，離開了浮士德，這又說明浮士德對(duì)藝術(shù)生活的追求走上了"死亡"的道路。終于，在經(jīng)歷了學(xué)者生活、愛情生活、宮廷生活、藝術(shù)生活的層層痛苦后，他在圍海造田、改造自然的勞動(dòng)中找到了人生的'真諦：為人民開拓疆土，讓他們安居樂業(yè)，這才是人生的真正意義。同時(shí)也因?yàn)樗袇⒓舆@個(gè)創(chuàng)造性的勞動(dòng)，讓他感受到前所未有的快樂與滿足。浮士德通過一連串的痛苦經(jīng)歷最終換得了幸福的人生，這是因?yàn)樗冀K對(duì)探索人生真理有著堅(jiān)定的信念，這也是歌德對(duì)現(xiàn)實(shí)愿望的折射，他也是始終相信在不久的將來，人的理性主義、人文主義經(jīng)過一番整理重新回歸到文學(xué)的世界中。
然而，從性格方面去看浮士德這個(gè)形象的時(shí)候，就會(huì)發(fā)覺他的性格里有兩種矛盾沖突。一種是每段經(jīng)歷的開始到結(jié)束，中間的這個(gè)過程他表現(xiàn)出了自身對(duì)功名利祿本能的渴望，常常讓他沉迷在名利、美色等現(xiàn)實(shí)欲望中，也許他的這種渴望，是因?yàn)槟Ч砻贩撬固乩媚Х▽?duì)他進(jìn)行控制，但是如果不是出于自身本能，那個(gè)魔鬼能控制的住他嗎？另一種是他對(duì)探索人生真理的執(zhí)著，使他最后都能戰(zhàn)勝困難及誘惑，得到屬于自己的快樂與幸福的人生。這就讓我們對(duì)他的兩種矛盾產(chǎn)生懷疑。一個(gè)常常沉迷于現(xiàn)實(shí)欲望的人，為何不被欲望給征服，反而能更進(jìn)一步地激起他戰(zhàn)勝困難地決心呢？歌德用矛盾的辯證法對(duì)兩個(gè)矛盾沖突進(jìn)行分析。他認(rèn)為，每個(gè)人在追尋自己人生的價(jià)值和意義時(shí)都無法逃避個(gè)人欲望和道德倫理這兩個(gè)問題，而這兩個(gè)問題恰好就是我們現(xiàn)在所說的個(gè)人幸福與社會(huì)責(zé)任，假如要我個(gè)人在這兩者中做個(gè)選擇，也許我也無法選擇。所以對(duì)于浮士德個(gè)人形象中的矛盾沖突，我們要用矛盾辯證法的眼光去看待它，畢竟在我們現(xiàn)實(shí)生活中也會(huì)遇到類似的問題。
無論浮士德在個(gè)人欲望和現(xiàn)實(shí)責(zé)任中如何做選擇，最終他還是克服了種種困難及誘惑，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值和理想。所以說，浮士德這個(gè)形象是理想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合體，理想中的社會(huì)讓他最終是實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值，現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)卻讓"浮士德"式的人還在不斷地探索和發(fā)展，不知何時(shí)才能夠真正到達(dá)"理想"的國(guó)度。
《浮士德》人物賞析 篇2
浮士德人物形象分析如下：
浮士德的思想性格中最突出的是他的探索追求精神。他一生積極進(jìn)取自強(qiáng)不息，不斷地探求真理和人生意義，遭遇挫折而不氣餒，也不因自我滿足而停滯不前。
他還具有勇于實(shí)踐的精神，奉行“泰初有為”的思想原則，充分肯定人的力量，向現(xiàn)實(shí)生活大膽進(jìn)取，敢于變革，并投身于勞動(dòng)改造自然的事業(yè)中。
在他身上還體現(xiàn)出強(qiáng)烈的批判精神，不僅嚴(yán)峻地批判一切腐朽丑惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也勇于正視自己貪戀安逸、消極軟弱等缺陷，不斷地自我批判，自我激勵(lì)。因此，浮士德這一形象反映了資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期進(jìn)步人士的精神面貌，表現(xiàn)了他們對(duì)理想社會(huì)的追求和向往，充分體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)人道主義思想。
故事梗概
浮士德是個(gè)學(xué)識(shí)淵博的老博士，但他卻深感自己雖有學(xué)識(shí)卻不能救世濟(jì)貧，陷入了苦悶的境地。魔鬼靡非斯特與人打賭欲把浮士德引入歧途。他甘愿做浮士德的仆人，帶浮士德云游世界，盡情享樂，一旦浮士德感到滿足了，魔鬼就算贏了，浮士德就歸魔鬼所有。
訂約后，靡非斯特引導(dǎo)浮士德周游世界，讓他喝魔湯返老還童，并同少女瑪甘淚戀愛�？涩敻蕼I因溺死了私生子而被囚禁，判了死刑。浮士德并不失望，他進(jìn)入皇宮，投身社會(huì)活動(dòng)，幫助解決了財(cái)政危機(jī)。
以后他又靠魔鬼的幫助和美女海倫結(jié)合，生下一子，但兒子不幸夭折，海倫在悲傷中消逝。最后浮士德從仙境回到人間，這時(shí)他已100歲，并已雙目失明，但他還奮斗不止，又開始填海造田，征服大自然，直到生命的最后一刻他仍然渴望爭(zhēng)取自由和生存。他永不滿足，魔鬼只得認(rèn)輸。
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