學(xué)會(huì)寧?kù)o優(yōu)秀作文
寧?kù)o，是一種氣質(zhì)、一種修養(yǎng)、一種美好的境界。寧?kù)o非平淡，非平庸，而是一種充滿(mǎn)內(nèi)涵的幽遠(yuǎn)。俗話說(shuō)，“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”和“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，可見(jiàn)寧?kù)o的氣勢(shì)和力量。
道家代表人物莊子說(shuō)：“正則靜，靜則明，明則虛，虛則無(wú)為而無(wú)不為”。而儒家主張“修心養(yǎng)性”，佛家更主張“六根清靜”。儒、釋、道三家都無(wú)不以練靜入手。
心不能靜便無(wú)所安，心不能定便無(wú)所守。諸葛亮在《戒子書(shū)》中寫(xiě)道：“學(xué)須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非靜無(wú)以成學(xué)”。一個(gè)人只有排除雜念，專(zhuān)心致志，將智能、靈感全部集中調(diào)動(dòng)起來(lái)，才能有所創(chuàng)造、有所成就。
圣人之靜，善于固守養(yǎng)靜，萬(wàn)物不足于撓其心志。當(dāng)年，齊白石謀求畫(huà)風(fēng)變革，閉門(mén)10載，“破壁”騰飛，終成中國(guó)畫(huà)之泰斗；著名國(guó)畫(huà)大師劉海粟再三告誡學(xué)生，“要甘于寂寞”，只有耐得住寂寞才不會(huì)寂寞；一代文豪巴金為了寫(xiě)作曾聲明“閉門(mén)謝客”；著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通曾貼告示“關(guān)門(mén)盤(pán)點(diǎn)”……許多名家學(xué)者都努力為自己營(yíng)造一個(gè)“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”的寧?kù)o天地。事實(shí)告訴我們，只有寧?kù)o，才能致遠(yuǎn)，才會(huì)有非凡的創(chuàng)造和成就。
靜能使人心明神清，慧增開(kāi)悟，神采萬(wàn)千，以應(yīng)萬(wàn)變。面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，人們常會(huì)覺(jué)得壓力沉重，心境失衡。在繁忙緊張的生活中，如果不懂得忙里偷閑，舒緩放松一下自己，就會(huì)感到心力交瘁而迷惘躁動(dòng)。倘若把握不了自己，由著性子，小事生煙，大事冒火，驕橫輕狂，喧囂鼓噪，弄得自己坐臥不寧，別人見(jiàn)之唯恐避之不及，結(jié)果只能是累了別人害了自己。
所以，與其去緊張去煩惱倒不如讓自己先寧?kù)o下來(lái)。寧?kù)o可以沉淀出生活中許多紛雜的浮躁，濾盡出淺薄，粗率等人性的雜質(zhì)，可以避免許多輕率、魯莽、無(wú)聊、荒謬的事情發(fā)生。靜能養(yǎng)生，靜能開(kāi)悟，靜能生慧，靜能明道。要想大智大慧，大徹大悟，必須由靜做起。靜能反思，悟出真諦，從而達(dá)到陶冶性情，涵養(yǎng)德性，凈化靈魂的目的。
很多人生活在鮮花和掌聲中，燈紅酒綠，歌舞升平，一派繁華。但熱鬧之中，往往包含著捧場(chǎng)和虛假，熱鬧過(guò)后，留下的常常是無(wú)奈、冷清和失落。因此，只有寧?kù)o才是一方凈土，不但能為你帶來(lái)心靈的`感念，更能讓你享受生活的安寧和自在。
作學(xué)問(wèn)、修靈性，需要寧?kù)o，日常生活同樣以靜為福。平民百姓為生計(jì)而忙忙碌碌，但心底卻渴求生活的平靜。誰(shuí)都希望合家平安、工作順利、四鄰和睦、社會(huì)安定等，所有這些，追求的正是一種生活的寧?kù)o美。
寧?kù)o人生，不但需要清靜的環(huán)境，更需要清靜的心態(tài)�，F(xiàn)代生活，雖難有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的靜景，但只要我們保持內(nèi)心的平和安靜，面對(duì)紛繁喧鬧的世界同樣可以進(jìn)入寧?kù)o的境界。
用心分享： 如果我們?cè)跒槿颂幨潞凸ぷ魃钪校３忠环N超然的心境，守住一片寧?kù)o，生命將會(huì)變得更美好，事業(yè)將會(huì)更加輝煌。
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