《李白之死》閱讀及賞析
聞一多《李白之死》
“醉月頻中圣，
迷花不事君”
——李白
世俗流傳太白以捉月騎鯨而終，本屬荒誕。此詩(shī)所述亦憑臆造，無(wú)非欲借以描畫詩(shī)人底人格罷了。讀者不要當(dāng)作歷史看就對(duì)了。
我本楚狂人，
鳳歌笑孔丘。
──李白
一對(duì)龍燭已燒得只剩光桿兩枝，
卻又借回已流出的濃淚底余脂，
牽延著欲斷不斷的的彌留的殘火，
在夜底喘息里無(wú)效地抖擻振作。
杯盤狼籍在案上，酒壇睡倒在地下，
醉客散了，如同散陣投巢的烏鴉；
只那醉得最很，醉得如泥的李青蓮
（全身底骨架如同脫了榫的一般）
還歪倒倒的在花園底椅上堆著，
口里喃喃地，不知到底說(shuō)些什么。
聲音聽不見了，嘴唇還喋著不止；
忽地那絡(luò)著密密紅絲網(wǎng)的眼珠子，
�。ㄋ陨硪蚕笠粋�(gè)微小的醉漢）
對(duì)著那怯懦的燭焰瞪了半天；
仿佛一只餓獅，發(fā)見了一個(gè)小獸，
一聲不響，兩眼睜睜地望他盡瞅；
然后輕輕地緩緩地舉起前腳，
便迅雷不及掩耳，忽地往前撲著──
象這樣，桌上兩對(duì)角擺著的燭架，
都被這個(gè)醉漢拉倒在地下。
“哼哼！就是你，你這可惡的作怪，”
他從咬緊的齒縫里泌出聲音來(lái)，
“礙著我的月兒不能露面哪！
月兒�。∧闳缃駪�(yīng)該出來(lái)了罷！
哈哈！我已經(jīng)替你除了障礙，
驕傲的月兒，你怎么還不出來(lái)？
你是瞧不起我嗎？啊，不錯(cuò)！
你是天上廣寒宮里的仙娥，
我呢？不過(guò)那戲弄黃土的女媧
散到六合里來(lái)底一顆塵沙！
啊！不是！誰(shuí)不知我是太白之精？
我母親沒(méi)有在夢(mèng)里會(huì)過(guò)長(zhǎng)庚？
月兒，我們星月原是同族的，
我說(shuō)我們本來(lái)是很面熟呢！”
在說(shuō)話時(shí)，他沒(méi)留心那黑樹梢頭
漸漸有一層薄光將天幕烘透，
幾朵鉛灰云彩一層層都被烘黃，
忽地有一個(gè)琥珀盤輕輕浮上，
（卻又象沒(méi)動(dòng)似的）他越浮得高，
越縮越��；顏色越褪淡了，直到
后來(lái)，竟變成銀子樣的白的亮－－
于是全世界都浴著伊的晶光。
簇簇的花影也次第分明起來(lái)，
悄悄爬到人腳下偎著，總躲不開──
象個(gè)小獅子狗兒睡醒了搖搖耳朵
又移到主人身邊懶洋洋地睡著。
詩(shī)人自身的影子，細(xì)長(zhǎng)得可怕的一條，
竟拖到五步外的欄桿上坐起來(lái)了。
從葉縫里篩過(guò)來(lái)的銀光跳蕩，
嚙著環(huán)子的獸面蠢似一朵縮菌，
也鼓著嘴兒笑了，但總笑不出聲音。
桌上一切的器皿，接受復(fù)又反射
那閃灼的光芒，又好象日下的盔甲。
這段時(shí)間中，他通身的知覺(jué)都已死去，
那被酒催迫了的呼吸幾乎也要停駐；
兩眼只是對(duì)著碧空懸著的玉盤，
對(duì)著他盡看，看了又看，總看不倦。
“啊！美呀！”他嘆道：“清寥的美！瑩澈的美！
宇宙為你而存嗎？你為宇宙而在？
哎呀！怎么總是可望而不可即！
月兒呀月兒！難道我不應(yīng)該愛你？
難道我們永遠(yuǎn)便是這樣隔著？
月兒，你又總愛涎著臉皮跟著我；
等我被你媚狂了，要拿你下來(lái)，
卻總攀你不到。唉！這樣狠又這樣乖！
月�。∧阍跬斓垡粯拥貧埲�！
我要白日照我這至誠(chéng)的丹心，
猙獰的怒雷又砰訇地吼我；
我在落雁峰前幾次朝拜帝座，
額撞裂了，嗓叫破了，閶闔還不開。
吾愛��！帝旁擎著雉扇的吾愛！
你可能問(wèn)帝，我究犯了那條天律？
把我謫了下來(lái)，還不召我回去？
帝�。〉郯。∥疫@罪過(guò)將永不能贖？
帝呀！我將無(wú)期地囚在這痛苦之窟？”
又圓又大的熱淚滾向膨脹的胸前，
卻有水銀一般地沉重與燦爛；
又象是剛同黑云碰碎了的明月
濺下來(lái)點(diǎn)點(diǎn)的殘屑，眩目的殘屑。
“帝�。〖惹参襾�(lái)，就莫生他們！”他又講，
“他們，那般妖媚的狐貍，猜狠的豺狼！
我無(wú)心作我的詩(shī)，誰(shuí)想著罵人呢？
他們小人總要忍心地吹毛求疵，
說(shuō)那是譏誚伊的。哈哈！這真是笑話！
他是個(gè)什么人？他是個(gè)將軍嗎？
將軍不見得就不該替我脫靴子。
唉！但是我為什么要作那樣好的詩(shī)？
這豈不自作的孽，自招的罪？……
那里？我那里配得上談詩(shī)？不配，不配；
謝玄暉才是千古的大詩(shī)人呢！──
那吟‘余霞散成綺，澄江凈如練’的
謝將軍，詩(shī)既作的那樣好──真好！──
但是那里象我這樣地坎坷潦倒？”
然后，撐起胸膛，他長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了一聲。
只自身的影子點(diǎn)點(diǎn)頭，再?zèng)]別的同情？
這嘆聲，便似平遠(yuǎn)的沙汀上一聲鳥語(yǔ)，
叫不應(yīng)回音，只悠悠地獨(dú)自沉沒(méi)，
終于無(wú)可奈何，被寬嘴的寂靜吞了。
“啊‘澄江凈如練，’這種妙處誰(shuí)能解道？
記得那回東巡浮江底一個(gè)春天，──
兩岸旌旗引著騰龍飛虎回繞碧山，──
果然如是，果然是白練滿江……
唔？又講起他的事了？冤枉啊！冤枉！
夜郎有的是酒，有的是月，我豈怨嫌？
但不記得那天夜半，我被捉上樓船！
我企望談?wù)勑π�，學(xué)著仲連安石們，
替他們解決些紛糾，掃卻了胡塵。
哈哈！誰(shuí)又知道他竟起了野心呢？
哦，我竟被人賣了！但一半也怪我自身？”
這樣他便將那成灰的心漸漸扇著，
到底又得痛飲一頓，澆熄了愁底火，
誰(shuí)知道這愁竟象田單底火牛一般：
熱油淋著：狂風(fēng)扇著，越奔火越燃，
畢竟誰(shuí)燒焦了骨肉，犧牲了生命，
那束刃的采帛卻煥成五色的龍文：
如同這樣，李白那煎心烙肺的愁焰，
也便燒得他那幻象底輪子急轉(zhuǎn)，
轉(zhuǎn)出了滿牙齒上攢著的“麗藻春葩”。
于是他又講，“月兒！若不是你和他，”
手指著酒壺，“若不是你們的愛護(hù)，
我這生活可不還要百倍地痛苦？
��！可愛的酒！自然賜給伊的驕子──
詩(shī)人底恩俸！啊，神奇的射愁底弓矢！
開啟瓊宮底管鑰！瓊宮開了：
那里有鳴泉漱石，玲鱗怪羽，仙花逸條；
又有瓊瑤的軒館同金碧的臺(tái)榭；
還有吹不滿旗的靈風(fēng)推著云車，
滿載霓裳縹緲，彩 玲瓏的仙娥，
給人們頒送著馳魂宕魄的天樂(lè)。
��！是一個(gè)綺麗的蓬萊底世界，
被一層銀色的夢(mèng)輕輕地鎖著在！
啊！月呀！可望而不可即的明月！
當(dāng)我看你看得正出神的時(shí)節(jié)，
我只覺(jué)得你那不可思議的美艷，
已經(jīng)把我全身溶化成水質(zhì)一團(tuán)，
然后你那提挈海潮底全副的神力，
把我也吸起，浮向開遍水鉆花的
碧玉的草場(chǎng)上；這時(shí)我肩上忽展開
一雙翅膀，越大，在空中徘徊，
如同一只大鵬浮游于八極之表。
哦，月兒，我這時(shí)不敢正眼看你了！
你那太強(qiáng)烈的光芒刺得我心痛�！�
忽地一陣清香攪著我的鼻孔，
我吃了一個(gè)寒噤，猛開眼一看，……
哎呀！怎地這樣一副美貌的容顏！
丑陋的塵世！你那有過(guò)這樣的副本？
�。〔贾玫眠@樣調(diào)和，又這般端正，
竟同一闋鸞鳳和鳴底樂(lè)章一般！
哦，我如何能信任我的這雙肉眼？
我不相信宇宙間竟有這樣的美！
啊，大膽的我喲，還不自慚形穢，
竟敢現(xiàn)于伊前！──��！笨愚呀糊涂！──
這時(shí)我只覺(jué)得頭昏眼花，血凝心冱；
我覺(jué)得我是污爛的石頭一塊，
被上界底清道夫拋擲了下來(lái)，
擲到一個(gè)無(wú)垠的黑暗的虛空里，
墜降，墜降，永無(wú)著落，永無(wú)休止！
月兒初還在池下絲絲柳影后窺看，
象沐罷的美人在玻璃窗口晾發(fā)一般；
于今卻已姍姍移步出來(lái)，來(lái)到了池西；
夜颸底私語(yǔ)不知說(shuō)破了什么消息，
池波一皺，又惹動(dòng)了伊嫻靜的微笑。
沉醉的詩(shī)人忽又戰(zhàn)巍巍地站起了，
東倒西歪地挨到池邊望著那晶波。
他看見這月兒，他不覺(jué)驚訝地想著：
如何這里又有一個(gè)伊呢？奇怪！奇怪！
難道天有兩個(gè)月，我有兩個(gè)愛？
難道剛才伊送我下來(lái)時(shí)失了腳，
掉在這池里了嗎？──這樣他正疑著……
他腳底下正當(dāng)活潑的小澗注入池中，
被一絲剛勁的菖蒲鯁塞了喉嚨，
便咯咯地咽著，象喘不出氣的嘔吐。
他聽著吃了一驚，不由得放聲大哭：
“哎呀！愛人啊！淹死了，已經(jīng)叫不出聲了！”
他翻身跳下池去了，便向伊一抱，
伊已不見了，他更驚慌地叫著，
卻不知道自己也叫不出聲了！
他掙扎著向上猛踴，再昂頭一望，
又見圓圓的月兒還平安地貼在天上。
他的力已盡了，氣已竭了，他要笑，
笑不出了，只想道：“我已救伊上天了！”
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《李白之死》系聞一多就學(xué)清化學(xué)校時(shí)所作，是詩(shī)人.早期創(chuàng)作的長(zhǎng)詩(shī)之一。詩(shī)以“李白捉月騎鯨而終”這一民間傳說(shuō)為基礎(chǔ)，加以詩(shī)的提煉與生發(fā)，寫來(lái)慷慨激昂又哀怨動(dòng)人。
“托物言志”的中國(guó)詩(shī)傳統(tǒng)當(dāng)然也包括了“借他人之酒杯，澆心頭之塊壘”這樣的形式。在超越于本時(shí)代、本社會(huì)及本人的生存環(huán)境的那樣一個(gè)所在，詩(shī)人.的喜怒哀樂(lè)仿佛更容易自由地抒發(fā)出來(lái)，而且在這樣的古今印證中，個(gè)人的情感也似乎得以歷史性的支撐、拓展，因而也加強(qiáng)了自身的自信感、充實(shí)感。直到“五四”以后的中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)壇，中國(guó)古代詩(shī)人.的形象、話語(yǔ)還不時(shí)出現(xiàn)在這種“舶來(lái)”的白話形式當(dāng)中。其中，出現(xiàn)頻率較高的是屈原、陶淵明、 李白、杜甫等人。憂時(shí)嘆世、上下求索者需要借屈原“發(fā)言”，獨(dú)善其身、與世無(wú)爭(zhēng)者自然以陶淵明“立人”，杜甫的熱忱報(bào)國(guó)、體恤民眾以及那張愁云密布的臉面都一再引起中國(guó)詩(shī)人.的共鳴。那么，李白這一歷史形象又包涵了什么樣的內(nèi)容呢?我認(rèn)為是他的豪邁、灑脫，桀傲不馴卻又真誠(chéng)地追求自由、追求自己的理想人格。他的詩(shī)心，他的文風(fēng)，他的生活方式，在沉悶壓抑的傳統(tǒng)社會(huì)中都顯出自身的“亮色”來(lái)，這對(duì)心性高貴、而又缺乏現(xiàn)實(shí)操縱能力的中國(guó)文人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是最好的精神慰藉。李白的狂、李白的醉都包含著對(duì)某種強(qiáng)權(quán)階層的戲謔與反抗，理所當(dāng)然地成為人們泄憤遣悶的安全的渠道。
但聞一多卻把“狂”與“醉”放在了次要的位置，引起詩(shī)人.興趣的是李白身上的另外一個(gè)東西：孤獨(dú)。《李白之死》告訴我們，正是這種排遣不掉的孤獨(dú)，驅(qū)使李白神思飛揚(yáng)但又迷醉于幻想之境而不知返，終于在幻覺(jué)中沉江而死。與“孤獨(dú)”比較起來(lái)，“狂”與“醉”不過(guò)是派生的情感表現(xiàn)，是詩(shī)人.試圖驅(qū)散孤獨(dú)的`努力，這樣的立意，當(dāng)然就有了思想深度的不同，而我還想提醒讀者注意：從個(gè)人行為的“狂”與“醉”到內(nèi)心世界的孤獨(dú)體驗(yàn)，這又不僅僅是一個(gè)“深度”的問(wèn)題，它實(shí)質(zhì)上屬于兩個(gè)時(shí)代、兩種不同的文化精神的表現(xiàn)。行為方式上的“狂”與“醉”當(dāng)然也是一定心理情感的表現(xiàn)，也包含著對(duì)現(xiàn)存時(shí)代、現(xiàn)存文化的某些不滿，但是，縱觀中國(guó)封建社會(huì)史，我們可以看到，正如“隱”與“仕”可以成為合乎自然的過(guò)渡一樣，“狂”與“馴”也可能互相補(bǔ)充、互相變化。對(duì)于一個(gè)缺乏自我價(jià)值感的知識(shí)分子而言，“狂”往往是他“未馴”之前鞏固奴才地位、提高個(gè)人身價(jià)的相當(dāng)矯情的手段罷了!所以說(shuō)歸根結(jié)蒂，單純的行為方式上的“狂”與“醉”依然是封建時(shí)代的產(chǎn)物，是傳統(tǒng)文化精神的顯現(xiàn)。而聞一多則把自己所寫的李白定位于“孤獨(dú)”，則是努力從詩(shī)人.個(gè)人的情感世界入手，尋找他超脫于封建倫常秩序與價(jià)值觀念、而追求個(gè)人理想的形象，這是現(xiàn)代文化精神的呈現(xiàn)。
當(dāng)然，也許讀者會(huì)問(wèn)：這個(gè)悖離封建文化觀念、尋找自我價(jià)值的李白就符合歷史的真實(shí)嗎?難道說(shuō)封建時(shí)代李白的“醉”與“狂”與他的封建知識(shí)分子心態(tài)就沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系了嗎?我認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題很難回答，恐怕要留給我們的古典文學(xué)研究者了。但是，就聞一多的詩(shī)創(chuàng)作與我們今天的解讀而言，卻完全沒(méi)有必要陷入這類的學(xué)術(shù)難題中去。聞一多詩(shī)中的李白僅僅屬于聞一多，并且也只有屬于聞一多現(xiàn)代心態(tài)理解中的李白才是有價(jià)值的、獨(dú)一無(wú)二的李白──對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)人.聞一多與現(xiàn)代讀者而言，古老的李白究竟是個(gè)什么形象已經(jīng)沒(méi)有了太大的意義，重要的在于，我們可能在李白那里尋找到什么樣的自我映射!
接下來(lái)，值得我們思考的就是，現(xiàn)代詩(shī)人.聞一多的“孤獨(dú)”體驗(yàn)是什么層面上的?又有什么樣的意義?我認(rèn)為，這一體驗(yàn)主要來(lái)自兩方面的內(nèi)容：其一是來(lái)自個(gè)人生活的經(jīng)歷。聞一多為人嚴(yán)謹(jǐn)、耿直，又出身于書香門第，入學(xué)清化學(xué)校之后，耳聞目睹的盡是專制腐敗的風(fēng)氣;專制僵化的學(xué)校管理令人痛心，““學(xué)校素來(lái)于積極的訓(xùn)善底事毫不注意，就要開除，‘不教民戰(zhàn)，是謂棄之’。”(聞一多《痛心的話》)“學(xué)校只管天天在科學(xué)記分法同實(shí)效試驗(yàn)上推敲，于我們的智識(shí)同身體，倒都照料得很周到，可是對(duì)于我們的精神上的訓(xùn)養(yǎng)，滿沒(méi)有理會(huì)�！�(《恢復(fù)倫理演講》)而清化學(xué)生中的腐敗頹靡。不思進(jìn)取。那些“旅客式的書蟲”亦讓聞一多體味著了無(wú)知音的寂寞，這些個(gè)人生活的經(jīng)歷無(wú)疑成了詩(shī)人.“孤獨(dú)”感受的來(lái)源。此外，我認(rèn)為聞一多的“孤獨(dú)”還有一層文化層面上的意義，那就是，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化真誠(chéng)的崇拜者，聞一多對(duì)清化學(xué)校里的西方文化氣氛產(chǎn)生了深深的隔膜，乃至抵觸。在1922年發(fā)表的《美國(guó)化的清化》一文中，他說(shuō)：“清化太美國(guó)化了!清化不應(yīng)該美國(guó)化，因?yàn)樗^美國(guó)文化者實(shí)不值得我們?nèi)ヮI(lǐng)受!美國(guó)文化到底是什么?據(jù)我個(gè)人觀察，清化所代表的一點(diǎn)美國(guó)化所得的結(jié)果是，籠統(tǒng)地講，物質(zhì)主義，零碎地?cái)?shù)，經(jīng)濟(jì)，實(shí)驗(yàn)，平庸，膚淺，虛榮，浮躁，奢化……”而“出洋回來(lái)以后，也不過(guò)戴上幾個(gè)碩士、博士、經(jīng)理、工程師底頭銜而已;那時(shí)這些特色只有變本加厲的美國(guó)化呀!夠了!夠了!物質(zhì)文明!我怕你了，厭你了，請(qǐng)你離開我罷!東方文明啊!支那底國(guó)魂啊!‘盍歸乎來(lái)’!”在蜂擁而來(lái)的西方文化的浪潮中，這位由中國(guó)文化啟蒙的青年人深感困惑不解，無(wú)從適從，因而又體驗(yàn)到了一層文化追求上的“孤獨(dú)”。諸如此類的個(gè)人的與文化的“孤獨(dú)”感受，時(shí)時(shí)刻刻盤旋在詩(shī)人.的心靈深處，使他壓抑、氣悶、焦躁。終于，在經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的醞釀之后得以升化。聞一多的“孤獨(dú)”在中國(guó)大詩(shī)人.李白的“孤獨(dú)”中得以轉(zhuǎn)化、釋放。
《李白之死》里，詩(shī)人.從六個(gè)方面著力描繪、渲染了這樣的“孤獨(dú)”體驗(yàn)。
首先是一種“人走茶涼”式的凄涼感。長(zhǎng)詩(shī)一開篇就描繪了一幅化宴已罷、杯盤狼藉、風(fēng)流云散的畫面：龍燭已殘，余火將熄，李白爛醉如泥，睜著朦朧的眼睛，以“迅雷不及掩耳”之勢(shì)，猛地?fù)湎驙T架，這是何等的百無(wú)聊賴之舉呢!與先前的滿屋輝煌、高朋滿座相比較，現(xiàn)在的冷清實(shí)在讓人涼到脊髓。鮮明的反差倒不折不扣地印證了這樣一個(gè)道理：所有的歡聲笑語(yǔ)、融洽和諧都掩飾不住個(gè)人的最深厚的孤獨(dú)感!甚至于我們可以說(shuō)，個(gè)體精神追求中的孤獨(dú)感反倒因一些形式上的怡樂(lè)之象而愈發(fā)顯得落落寡歡了。世上沒(méi)有不散的筵席，世上卻有不散的孤獨(dú)。李白借酒澆愁，又有意識(shí)呼朋引類，但最終還是無(wú)濟(jì)于事：待到那“鳥獸散”的深夜，留下來(lái)的只是更深的傷疼，更深的寂寞。長(zhǎng)詩(shī)一開篇即描繪了詩(shī)人.欲掙脫孤獨(dú)而不得的失敗景觀，從而為全詩(shī)奠定了一個(gè)基本的情緒基調(diào)──哀婉、凄清、迷離。
其次是盼望月亮的焦灼感。詩(shī)人.在孤寂當(dāng)中又想起了那永遠(yuǎn)純凈、永遠(yuǎn)溫良、永不背叛自己的月亮，他多么希望能夠盡快地見到這位雍容的、沉默不語(yǔ)的朋友呀!但是遙遠(yuǎn)的天宇上還是黑漆漆的，毫無(wú)月亮的影子。詩(shī)人.焦躁萬(wàn)分：“驕傲的月兒，你怎么還不出來(lái)?/你是瞧不起我嗎?啊，不錯(cuò)!/你是天上廣寒宮里的仙娥，/我呢?不過(guò)那戲弄黃土的女媧/散到六合里來(lái)底一顆塵沙!/啊!不是!誰(shuí)不知我是太白之精?/我母親沒(méi)有在夢(mèng)里會(huì)過(guò)長(zhǎng)庚?”顯然，純凈的月亮已經(jīng)成了詩(shī)人.孤寂之中唯一的慰藉，唯一的情感寄托，所以他才是如此執(zhí)著、又如此的忐忑不安，所以他才會(huì)把月亮的出沒(méi)與世界的清濁與自我地位的尊卑聯(lián)系在一起，也才會(huì)因盼月不得而心緒煩亂，不知如何來(lái)自我估價(jià)!
第三是親近月亮的怨懟感。詩(shī)人.終于盼到了月亮，它在“幾朵鉛灰之影”的烘托下，如“一個(gè)琥珀盤輕輕浮上”，“于是全世界都浴著伊的晶光。”在最初的一瞬間，詩(shī)人.迷醉了，但是隨即卻產(chǎn)生了更強(qiáng)烈的失落感：“哎呀!怎么總是可望而不可即!/月兒呀月兒!難道我不應(yīng)該愛你?/難道我們永遠(yuǎn)便是這樣隔著?”詩(shī)人.對(duì)月亮的愛已達(dá)到一種無(wú)以復(fù)加的近于顛狂的程度，他不僅僅是想欣賞月亮，而是渴望著將自己的生命與月亮融為一體，這是污濁的生存環(huán)境對(duì)清純的個(gè)體不斷擠兌、壓迫的結(jié)果�？蓢@的在于，人既然來(lái)到了這個(gè)世界，似乎就注定了要與這樣的環(huán)境粘著在一起，超脫是不可能的，于是乎，詩(shī)人.才會(huì)把這種超脫不得的怨懟轉(zhuǎn)移到月亮身上。
第四是因超脫不得而引發(fā)的對(duì)整個(gè)人生世事的痛苦的反思。詩(shī)人.回顧了自己人生歷程中的種種挫折、坎坷，他對(duì)此這樣解釋：“我究犯了那條天律?”“把我謫了下來(lái)，還不召我回去?”“帝啊!帝啊!我這罪過(guò)將永不能贖?/帝呀!我將無(wú)期地囚在這痛苦之窟!”詩(shī)人.把自我的不幸歸結(jié)為前世的罪孽與天帝的懲罰，這是一種典型的中國(guó)式的“原罪”意識(shí)。中國(guó)式的“原罪”派生了這樣兩種心理：①此身的種種遭遇與人的任何現(xiàn)實(shí)意義的操行無(wú)關(guān)，也就是說(shuō)個(gè)人的奮斗幾乎無(wú)濟(jì)于事，不幸的命運(yùn)將永遠(yuǎn)伴隨著你。②“原罪”是由脫離個(gè)人意志的“前世”所鑄定，根本與自我無(wú)關(guān)，而履行這一懲罰的天帝又是這樣的嚴(yán)酷無(wú)情。這樣，個(gè)人的受罰總是充滿屈辱的。這些心理都進(jìn)一步加強(qiáng)了詩(shī)人.在現(xiàn)世人生的“孤獨(dú)”體驗(yàn)。
第五是乘月飛升中的自慚形穢。長(zhǎng)時(shí)間的對(duì)月凝思，詩(shī)人.的幻覺(jué)出現(xiàn)了，他仿佛被月亮的強(qiáng)力攝入太空，“如同一只大鵬浮游于八極之表”，在中國(guó)傳統(tǒng)的老莊哲學(xué)里，乘自然之氣，作逍遙之游，此是人生之化境。在這樣的境界中，詩(shī)人.應(yīng)當(dāng)滿意了吧?但瞬間的輕快過(guò)后，詩(shī)人.的心倒比以前更沉重了：“啊，大膽的我喲，還不自慚形穢，/竟敢現(xiàn)于伊前!──啊!笨愚呀糊涂!──/這時(shí)我只覺(jué)得頭昏眼花，血凝心冱;/我覺(jué)得我是污爛的石頭一塊，/被上界底清道夫拋擲了下來(lái)。”如果說(shuō)，在“原罪”意識(shí)的痛楚里，詩(shī)人.欲作抗訴、欲有掙扎，那么“自慚形穢”的自貶自責(zé)則完全失去了抗?fàn)幍挠職�，這是不是說(shuō)詩(shī)人.在向污濁的現(xiàn)實(shí)妥協(xié)、認(rèn)輸呢?當(dāng)然不是，詩(shī)人.的慚愧是因?yàn)樗闹械睦硐刖辰邕^(guò)分完美、過(guò)分的一塵不染，而出身于污濁社會(huì)的他難免不帶些濁氣，他實(shí)在是太愛太愛他的那一片唯一的凈土了!從盼月，怨月到怨己，詩(shī)人.竭力維護(hù)著與人間迥乎不同的這么一個(gè)溫良之鄉(xiāng)，以致不惜自我犧牲──當(dāng)對(duì)上是清純得讓人不敢染指的月亮，對(duì)下又是污濁得無(wú)法落腳的世界，那么詩(shī)人.的境遇就格外的孤獨(dú)、格外的富有悲劇性。
第六是蹈水救月的迷幻。詩(shī)人.是這樣的深愛、護(hù)持他的月亮，以致產(chǎn)生了月亮落水的錯(cuò)覺(jué)，于是，在喪失了理智的迷幻中，他不顧一切地入水救月，終于力竭而亡。在這里，聞一多有意識(shí)地改造了原來(lái)的民間傳說(shuō)(“世俗流傳太白以捉月騎鯨而終”)，賦予了這位瀟灑的詩(shī)人.以瀟灑的結(jié)局。聞一多的“孤獨(dú)”體驗(yàn)顯然與這樣的瀟灑不相和諧，他所寫出的“李白之死”倒是李白一生孤獨(dú)寂寞的一個(gè)總結(jié)：他獻(xiàn)身于自己的理想，而這一理想恰恰又是虛幻的假象，月亮永遠(yuǎn)不會(huì)掉入水中，它高高在上，可望而不可及。對(duì)于一位真誠(chéng)的精神探索者而言，這不就是最可悲哀的結(jié)果么?
孤獨(dú)的李白終于孤獨(dú)的死了。從以酒澆愁的醉，到盼月望月的怨，到原罪觀念中的憤，再到浮游八極的愧，最后是精神癡迷的獻(xiàn)身，都是他擺脫孤獨(dú)、自我掙扎的種種努力。最后，諸種努力皆告失敗，他獲得的只是最深的孤獨(dú)感受，最后的死倒也未嘗不是一種客觀上的解脫，李白“要笑”了。那么，聞一多自己呢?
這首長(zhǎng)詩(shī)在藝術(shù)上的最顯著特征就是對(duì)歷史氛圍的成功營(yíng)造。我們說(shuō)過(guò)。這首詩(shī)本來(lái)是“借他人之酒杯，澆心頭之塊壘”，即是假托歷史來(lái)抒發(fā)現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)，聞一多在前序中也告誡讀者說(shuō)“不要當(dāng)作歷史看”。但這并不是說(shuō)詩(shī)可以任意填充現(xiàn)實(shí)的成分，既然是“史詩(shī)”，那么就意味著，它與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系是精神體驗(yàn)上的，而在詩(shī)的表層成分(形象、氣質(zhì)、語(yǔ)言等)方面則應(yīng)當(dāng)具有必要的歷史特征�！独畎字馈妨Ρ艹霈F(xiàn)現(xiàn)代的術(shù)語(yǔ)，又以李白的《月下獨(dú)酌》為全詩(shī)的基本骨架，其中不時(shí)穿插眾多的歷史史實(shí)及李白本人的詩(shī)句，這樣就在整體上成功地營(yíng)造了一個(gè)完整的“李太白時(shí)代”的氛圍，從而把歷史與現(xiàn)實(shí)的互相解釋放在一個(gè)不容挑剔的背景上。
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