諸葛亮論譯文賞析
取之以仁義，守之以仁義者，周也。取之以詐力，守之以詐力者，秦也。以秦之所以取取之，以周之所以守守之者漢也。仁義詐力雜用以取天下者，此孔明之所以失也。
曹操因衰乘危，得逞其奸，孔明恥之，欲信大義于天下。當(dāng)此時(shí)，曹公威震四海，東據(jù)許、袞，南牧荊、豫，孔明之恃以勝之者，獨(dú)以其區(qū)區(qū)之忠信，有以激天下之心耳。夫天下廉隅節(jié)概慷慨死義之士，固非心服曹氏也， 特以威劫而強(qiáng)臣之，聞孔明之風(fēng)，宜其千里之外有響應(yīng)者， 如此則雖無(wú)措足之地而天下固為之用矣。
且夫殺一不辜而得天下，有所不為，而后天下忠臣義士樂(lè)為之死。劉表之喪，先主在荊州，孔明欲襲殺其孤，先主不忍也。 其后劉璋以好逆之至蜀，不數(shù)月，扼其吭，拊其背，而奪之國(guó)。此其與曹操異者幾希矣。曹、劉之不敵，天下之所知也。言兵不若曹操之多，言地不若曹操之廣，言 戰(zhàn)不若曹操之能，而有以一勝之者，區(qū)區(qū)之忠信也�？酌鬟w劉璋，既已失天下義士之望，乃始治兵振旅，為仁義之師，東向長(zhǎng)驅(qū)，而欲天下響應(yīng)，蓋亦難矣。
曹操既死，子丕代立，當(dāng)此之時(shí)，可以計(jì)破也。何者？操之臨終，召丕而屬之植，未嘗不以譚、尚為戒也。而丕與植，終于相殘如此。此其父子兄弟且為寇仇，而況能以得天下英雄之心哉！此有可間之勢(shì)，不過(guò)捐數(shù)十萬(wàn)金，使其大臣骨肉內(nèi)自相殘，然后舉兵而伐之，此高祖所以滅項(xiàng)籍也。
孔明既不能全其信義以服天下之心，又不能奮其智謀，以絕曹氏之手足，宜其屢戰(zhàn)而屢卻哉！故夫敵有可間之勢(shì)，而不間者，湯、武行之為大義，非湯、武而行之為失機(jī)。此仁人君子大患也。
呂溫以為孔明承桓、靈之后，不可強(qiáng)民以思漢，欲其播告天下之民，且曰：“曹氏利汝吾事之，害汝吾誅之。”不知蜀之與魏，果有以大過(guò)之乎！茍無(wú)以大過(guò)之，而又決不能事魏，則天下安肯以空言竦動(dòng)哉？嗚呼！此書(shū)生之論，可言而不可用也。 （選自《蘇軾集》）
5．下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．得逞其奸 逞：實(shí)現(xiàn)
B．欲信大義于天下 信：取信
C．曹、劉之不敵敵：實(shí)力相當(dāng)
D．宜其屢戰(zhàn)而屢卻哉卻：后退
5.B 信：通“伸”，伸張
6．下列各組句子中,加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是 ( )
A．且夫殺一不辜而得天下 且舉世譽(yù)之而不加勸
B．言戰(zhàn)不若曹操之能 桑之未落，其葉沃若
C．乃始治兵振旅 今其智乃反不能及
D．以絕曹氏之手足 作《師說(shuō)》以貽之
6.D A。連詞，表示順承關(guān)系；連詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系B.動(dòng)詞,“及，比得上”；助詞，用在形容詞或動(dòng)詞之后，表示狀態(tài) C.副詞,“才”；副詞，“竟然”D 連詞，“來(lái)”
7．下列句子中，不屬于孔明“以詐力取天下”的一項(xiàng)是 （ ）
A．欲襲殺其孤 B．不數(shù)月，扼其吭，拊其背，而奪之國(guó)
C．孔明遷劉璋 D．當(dāng)此之時(shí)，可以計(jì)破也
7.D 這是對(duì)諸葛亮的一種建議，而不是諸葛亮“詐”的表現(xiàn)。
8．下列有關(guān)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．蘇軾的這篇文章獨(dú)辟蹊徑，其獨(dú)特的見(jiàn)解令人耳目一新，發(fā)人深思。第一段開(kāi)宗明義地指出孔明失敗的原因是“仁義詐力雜用”。
B．在第二段中，蘇軾認(rèn)為孔明口頭上講仁義，實(shí)際上卻是使用詐力，而且他認(rèn)為孔明和曹操的做法并沒(méi)有多大的差別。
C．第三段是說(shuō)孔明既不能全信義，就應(yīng)該用智謀，而且提到只有湯、武才能用“大義”，其他的人都不能用。
D．第四段總結(jié)全文，指出說(shuō)空話是毫無(wú)實(shí)際價(jià)值的，而且舉了兩件事來(lái)說(shuō)明孔明的想法和說(shuō)法都是脫離實(shí)際的。
8 C 原文的意思是說(shuō)“敵人有可乘之機(jī)，卻不去利用，商湯、周武王做這樣的事情那是施行大義，不是商湯、周武王做這樣的事就是喪失時(shí)機(jī)”，而不是說(shuō)其他的人不能用仁義。
9．把文言文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
�。�1）特以威劫而強(qiáng)臣之，聞孔明之風(fēng)，宜其千里之外有響應(yīng)者。（4分）
譯文：只是因?yàn)楸煌⻊?shì)脅迫而勉強(qiáng)向他臣服，聽(tīng)聞孔明的高風(fēng)亮節(jié)，應(yīng)該在千里之外也有響應(yīng)者啊。（“特”“威劫”“臣之”譯對(duì)一個(gè)1分，文意1分。）
�。�2）孔明既不能全其信義以服天下之心，又不能奮其智謀，以絕曹氏之手足。（3分）
譯文：孔明既不能保全信義讓天下人信服，又不能施展他的才智來(lái)斷絕曹氏兄弟的手足之情。
�。�3）茍無(wú)以大過(guò)之，而又決不能事魏，則天下安肯以空言竦動(dòng)哉？（3分）
譯文：如果沒(méi)有那么大的過(guò)節(jié)，又一定不能去為魏國(guó)辦事，那么天下人怎么會(huì)因?yàn)橐痪淇赵挾鴮?duì)他肅然起敬呢？
【參考譯文】
用仁義取得天下，用仁義守住天下的，是周朝。用欺詐的手段取得天下，用欺詐定的手段守住天下的，是秦朝。用秦取得天下的方法去奪取天下，用周守天下的方法去守衛(wèi)天下的，是漢朝。仁義欺詐的手段都使用來(lái)奪取天下，這是孔明失敗的原因啊。
曹 操乘東漢末年衰微的'局勢(shì)，用狡詐的手段實(shí)現(xiàn)了他的邪惡的目的，孔明以此為恥辱，想在天下伸張正義。這個(gè)時(shí)候，曹操已經(jīng)威震四海，向東占據(jù)了許州、兗州，向 南統(tǒng)治了荊州、豫州，孔明用來(lái)依靠的且勝過(guò)別人的地方，只是那一點(diǎn)點(diǎn)的忠誠(chéng)信義，還想用它來(lái)激勵(lì)天下的民心。
天下那些品行端正能夠慷慨赴死的有節(jié)操氣概的 人，本來(lái)不是發(fā)自內(nèi)心地佩服曹操，只是因?yàn)槭芡γ{迫才勉強(qiáng)向曹操稱臣，（他們）聽(tīng)說(shuō)了孔明的品格，就是遠(yuǎn)在千里之外也有響應(yīng)的，像這樣，（孔明）即使沒(méi) 有安身立命的地方，天下的人都可為他所用。何況殺了一個(gè)無(wú)辜的人來(lái)得到天下，這樣的事情不會(huì)去做，然后天下的忠臣義士才會(huì)樂(lè)意為他效全力而死。劉表死的時(shí) 候，先主劉備在荊州，孔明想偷襲殺掉劉表的孩子，先主劉備不忍心。
這月后劉璋以交好的態(tài)度迎接先主來(lái)到了蜀地，沒(méi)過(guò)幾個(gè)月，孔明就扼住他的咽喉，擊打他的 背，奪取了他的土地。這種做法和曹操有什么區(qū)別呢!曹軍和劉軍軍力不相當(dāng)，天下人都知道。就軍隊(duì)而言不如曹操的 多，就土地而言不如曹操的廣闊，就打仗而言不如曹操的戰(zhàn)斗力強(qiáng)，但是有一點(diǎn)可以勝過(guò)他，那就是忠誠(chéng)信義�？酌鞣胖鹆藙㈣�，已經(jīng)辜負(fù)了天下有志之士的期望， 這時(shí)才開(kāi)始治理軍隊(duì)振奮士氣，成為仁義之師，向東長(zhǎng)驅(qū)直入，再想著讓天下人響應(yīng)，大概也很難了。
曹 操x后，他的兒子曹丕立為君主，這個(gè)時(shí)候，完全可以使用計(jì)謀攻破曹營(yíng)。為什么呢？曹操臨終的時(shí)候，召見(jiàn)曹丕、曹植并囑咐他們，還以譚、尚的事情作為警告。 可是曹丕和曹植最終相互殘殺到如此的地步。他們兄弟之間尚且成為仇人，更何況能夠得到那些天下的英雄的心呢？
這時(shí)有了可乘之機(jī)，只不過(guò)需要拿出幾十萬(wàn)錢(qián)， 讓那些大臣和兄弟內(nèi)部都互相殘殺，然后派兵討伐曹丕，這正是漢高祖劉邦滅掉項(xiàng)羽的辦法�？酌骷炔荒鼙Ｈ帕x讓天下人信服，又不能施展他的才智來(lái)斷絕曹氏兄 弟的手足之情，他當(dāng)然就屢戰(zhàn)屢敗了！所以敵人有可乘之機(jī)卻不去利用，商湯、周武王做這樣的事情那是施行大義，不是商湯、周武王這樣的人做這樣的事就是喪失 時(shí)機(jī)。這是仁人君子最擔(dān)心的。
呂溫認(rèn)為孔明承襲桓公、靈公，不愿強(qiáng)迫百姓去懷念漢朝，并且想讓他的思想讓老百姓都知道，并且說(shuō)：“曹操要是對(duì)你們有利，我就去替他做事；要是害你們，我就殺了他�！辈恢朗窈臀褐g，果真有那么大的過(guò)節(jié)嗎？如果沒(méi)有那么大的過(guò)節(jié)，又一定不能去為魏國(guó)辦事，那么天下人怎么會(huì)因?yàn)橐痪淇赵挾鴮?duì)他肅然起敬呢？唉，這是我作為一個(gè)書(shū)生所說(shuō)的話，只能說(shuō)說(shuō)而沒(méi)什么用。
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