詩(shī)經(jīng)杕杜原文、注釋與賞析
詩(shī)經(jīng)杕杜原文、注釋與賞析1
有杕之杜，有睆其實(shí)。王事靡盬，繼嗣我日。日月陽(yáng)止，女之傷止，征夫遑止。
有杕之杜，其葉萋萋。王事靡盬，我心傷悲。卉木萋止，女心悲止，征夫歸止。
陴彼北山，言采其杞。王事靡盬，憂(yōu)我父母。檀車(chē)幝幝，四牡痯痯，征夫不遠(yuǎn)。
匪載匪來(lái)，憂(yōu)心孔疚。期逝不至，而多為恤。卜筮偕止，會(huì)言近止，征夫邇止
【注釋】：懷念征人，盼望早歸。 睆：音緩，實(shí)貌。一說(shuō)光澤貌；一說(shuō)果實(shí)渾圓貌。 靡盬：沒(méi)有止息。嗣：續(xù)。日：回家的日期。 陽(yáng)：農(nóng)歷十月為陽(yáng)月。 遑：空閑。 杞：枸杞。檀車(chē)：一說(shuō)役車(chē)。 幝幝：音產(chǎn)，破敝貌。 痯痯：音管，疲憊而病的樣子。 匪載匪來(lái)：前“匪”為語(yǔ)詞，后“匪”作“不”解。 載：指車(chē)乘。 恤：音許，憂(yōu)。偕：嘉。卜筮：占卜算卦。
【賞析】：《杕杜》描寫(xiě)也出征在外服役的丈夫過(guò)期未歸，思念家人。詩(shī)以獨(dú)自孤生的棠梨起興，象征人的孤獨(dú)，而又以棠梨結(jié)實(shí)暗示行役的日期已久，自然生出對(duì)親人的思念。但詩(shī)人變換視角，寫(xiě)家中思婦的思念。天各一方，情系一處，有力的突出了共同的主題。
詩(shī)經(jīng)杕杜原文、注釋與賞析2
8、都市的繁華迷亂了我的眼睛，找不到了自己，可故鄉(xiāng)依在。縱使你在某個(gè)城市開(kāi)心快樂(lè)的生活著，但在心靈深處，總有一條無(wú)形的東西牽引著你，一頭在故鄉(xiāng)那邊，一頭結(jié)固地栓在心底，一扯就痛。特別是久別故鄉(xiāng)的人，也特別是夜深人靜的時(shí)候，故鄉(xiāng)這杯酒就愈香醇，故鄉(xiāng)的影像就愈清晰，香醇的不想醒來(lái)，清晰的叫人心疼。“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。”就是因?yàn)檫@縱使走到天涯海角也解不開(kāi)的鄉(xiāng)情和鄉(xiāng)愁，才讓漂泊的我們得以慰藉，讓流浪的心不再孤寂。
【賞析】這段話表達(dá)了我對(duì)故鄉(xiāng)的牽掛和羈絆。即使城市如此繁華，故鄉(xiāng)依然在我們心中長(zhǎng)存。故鄉(xiāng)是我們的根，是我們賴(lài)以生存的成長(zhǎng)印記。這段話用語(yǔ)優(yōu)美抒情，恰到好處，富有感染力，讓我們都對(duì)故鄉(xiāng)的那點(diǎn)心緒都被撥動(dòng)了。引用“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”，借用詩(shī)句表達(dá)了天涯海角都扯不斷我們對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。多處使用對(duì)偶，語(yǔ)勢(shì)加強(qiáng)，表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)深深的依戀之情。
詩(shī)經(jīng)杕杜原文、注釋與賞析3
1.子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
【譯文】孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了而時(shí)常溫習(xí)，不也喜悅嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不也快樂(lè)嗎?別人不理解自己也不怨恨，不也是君子嗎?”
2.子曰：君子務(wù)本，本立而道生。
【譯文】孔子說(shuō)：君子專(zhuān)心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國(guó)做人的原則也就有了。
3. 子曰：巧言令色，鮮矣仁。
【譯文】孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)、滿(mǎn)臉堆笑的，這種人是很少有仁德的�！�
4.曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
【譯文】曾子說(shuō)：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實(shí)?交友是否守信?老師傳授的知識(shí)，是否復(fù)習(xí)了呢?”
5.子曰：君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
【譯文】孔子說(shuō)：“君子吃不追求飽足，住不追求安逸，做事靈敏，言談謹(jǐn)慎，時(shí)時(shí)改正自己的錯(cuò)誤，就算好學(xué)了�！�
6.子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如?”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。”
【譯文】子貢說(shuō)：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣?”孔子說(shuō)：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂(lè)于道，雖富裕而又好禮之人。”
7.子曰：不患人之不己知，患不知人也。
【譯文】孔子說(shuō)：“不怕沒(méi)人了解自己，就怕自己不了解別人�！�
8.子曰：《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪。’
【譯文】孔子說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》三百(零五)首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒(méi)有邪惡的東西�！�
9. 子曰：里仁為美，擇不處仁，焉得知?
【譯文】孔子說(shuō)：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎么能說(shuō)你是明智的呢?”
10.子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
【譯文】孔子說(shuō)：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)，三十歲有所建樹(shù)，四十歲不遇事困惑，五十理解什么是天命，六十明辨是非，七十隨心所欲，不超過(guò)規(guī)矩�！�
11.子曰：君子周而不比，小人比而不周。
【譯文】孔子說(shuō)：“君子團(tuán)結(jié)群眾而不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)群眾�！�
12.子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
【譯文】孔子說(shuō)：“讀書(shū)不深入思考，越學(xué)越糊涂;思考不讀書(shū)，就危險(xiǎn)�！�
13.子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。
【譯文】孔子說(shuō)：“知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態(tài)度是明智的�！�
14.子曰：人而無(wú)信，不知其可也。
【譯文】孔子說(shuō)：“人無(wú)信譽(yù)，不知能干什么?
15、子曰：士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
【譯文】孔子說(shuō)：“士有志于(學(xué)習(xí)和實(shí)行圣人的)道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對(duì)這種人，是不值得與他談?wù)摰赖��！?/p>
16.子曰：不患無(wú)位，患所以立;不患莫己知，求為可知也。
【譯文】孔子說(shuō)：“不怕沒(méi)有官位，就怕自己沒(méi)有學(xué)到賴(lài)以站得住腳的東西。不怕沒(méi)有人知道自己，只求自己成為有真才實(shí)學(xué)值得為人們知道的人。”
17.子曰：君子喻于義，小人喻于利。
【譯文】孔子說(shuō)：“君子明白大義，小人只知道小利�！�
18.子曰：見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
【譯文】孔子說(shuō)：“見(jiàn)到賢人，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊，見(jiàn)到不賢的人，就應(yīng)該自我反省(自己有沒(méi)有與他相類(lèi)似的錯(cuò)誤)�！�
19. 子曰：以約失之者鮮矣。
【譯文】孔子說(shuō)：“用禮來(lái)約束自己，再犯錯(cuò)誤的人就少了�！�
20.子曰：君子欲訥于言而敏于行。
【譯文】孔子說(shuō)：“君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎，而行動(dòng)要敏捷�！�
21.德不孤，必有鄰。
【譯文】孔子說(shuō)：“有道德的人是不會(huì)孤立的，一定會(huì)有思想一致的人與他相處。”
22.孔子謂季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?
【譯文】孔子說(shuō)季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍?”
23.子曰：成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。
【譯文】孔子說(shuō)：“以前的事不要再評(píng)說(shuō)了，做完的事不要再議論了，過(guò)去了就不要再追咎�！�
24.子曰：朝聞道，夕死可矣。
【譯文】孔子說(shuō)：“早晨理解真理，晚上死也值得�！�
25.子曰：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
【譯文】孔子說(shuō)：“一個(gè)人的內(nèi)在質(zhì)樸勝過(guò)外在的文采就會(huì)粗野，文采勝過(guò)質(zhì)樸就會(huì)浮華。只有文采和質(zhì)樸配合恰當(dāng)，才是君子�！�
26.子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
【譯文】孔子說(shuō)：“知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂(lè)�！�
27.子曰：智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山;智者動(dòng)，仁者靜;智者樂(lè)，仁者壽。
【譯文】孔子說(shuō)：“智慧的人喜歡水，仁慈的人喜歡山;明智的人好動(dòng)，仁慈的人好靜;智慧的人快樂(lè)，仁慈的人長(zhǎng)壽�！�
28.子曰：不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
【譯文】孔子說(shuō)：“不到他苦思冥想時(shí)，不去啟發(fā);不到欲說(shuō)無(wú)語(yǔ)時(shí)，不去開(kāi)導(dǎo)。不能舉一例能理解三個(gè)類(lèi)似的問(wèn)題，就不要再重復(fù)教他了�！�
29.子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：不圖為樂(lè)之至于斯也。
【譯文】孔子在齊國(guó)聽(tīng)《韶樂(lè)》，好長(zhǎng)時(shí)間吃肉不覺(jué)滋味。他說(shuō)：“沒(méi)想到好音樂(lè)這樣迷人。”
30.葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾?
【譯文】葉公問(wèn)子路：孔子是怎樣的人，子路不回答�？鬃诱f(shuō)：“你怎么不說(shuō)：他這個(gè)人啊，發(fā)憤時(shí)就忘記吃飯，高興起來(lái)就忘記了憂(yōu)愁，竟然連自己衰老了也不知道，如此而矣�！�
31.子曰：三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>
【譯文】孔子說(shuō)：“三人走路，必有可作為我的老師的人。選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，借鑒他的缺點(diǎn)進(jìn)行自我改正�！�
32.子曰：君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
【譯文】孔子說(shuō)：“君子胸懷寬廣，小人憂(yōu)愁悲傷�！�
33.曾子言曰：鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。
【譯文】曾子說(shuō)：“鳥(niǎo)將死時(shí)，叫聲都很悲哀;人快死時(shí)，說(shuō)話都很善良�！�
34.曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?
【譯文】曾子說(shuō)：“士不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，難道還不重大嗎?奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎?”
35.子曰：己所不欲，勿施于人。
【譯文】孔子說(shuō)：“自己不喜歡的，就不要強(qiáng)加給別人�！�
36.君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。
【譯文】孔子說(shuō)：“君子廣泛地學(xué)習(xí)古代的文化典籍，又以禮來(lái)約束自己，也就可以不離經(jīng)叛道了�！�
37.子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
【譯文】孔子說(shuō)：“三軍可以剝奪主帥，匹夫不可剝奪志向。”
38.子曰：智者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。
【譯文】孔子說(shuō)：“明智的人不會(huì)迷惑，仁愛(ài)的人不會(huì)憂(yōu)愁，勇敢的人不會(huì)畏懼�！�
39.子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也。
【譯文】孔子說(shuō)：“到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的。”
40.子曰：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
【譯文】孔子說(shuō)：“君子幫助人取得成績(jī)，不促使人陷入失敗。小人相反�！�
41.子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
【譯文】孔子說(shuō)：“至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住;要想自己過(guò)得好，也要幫助人家一同過(guò)得好。”
42.子曰：無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。
【譯文】孔子說(shuō)：“不要只求速度，不要貪圖小利。只求速度，往往達(dá)不到目的;貪圖小利，就做不成大事�！�
43.子曰：君子和而不同，小人同而不和。
【譯文】孔子說(shuō)：“君子和睦相處而不同流合污，小人同流合污而不能和睦相處。”
44.子曰：君子泰而不驕，小人驕而不泰。
【譯文】孔子說(shuō)：“君子坦蕩而不驕狂，小人驕狂而不坦蕩�！�
45.子曰：有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。
【譯文】孔子說(shuō)：“品德好的人一定言談也好，言談好的人不一定品德好。高尚的人必定勇敢，勇敢的人不一定高尚。”
46.子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
【譯文】孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣�！�
47.子曰：君子求諸己，小人求諸人。
【譯文】孔子說(shuō)：“君子求之于自己，小人求之于別人�！�
48.子曰：君子疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。
【譯文】孔子說(shuō)：“君子擔(dān)心至死也沒(méi)好名聲�！�
49.子曰：巧言亂德，小不忍則亂大謀。
【譯文】孔子說(shuō)：“聽(tīng)從花言巧語(yǔ)就會(huì)喪失自己的美德，小事不忍耐就會(huì)攪亂大事情�！�
50.子曰：過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。
【譯文】 孔子說(shuō)：“有錯(cuò)不改，這才是真錯(cuò)�！�
51.子曰：道不同，不相為謀。
【譯文】孔子說(shuō)：“主張不同，不能互相商議謀劃�！�
52. 君子以文會(huì)友，以友輔仁。
【譯文】孔子說(shuō)：“君子以文章學(xué)問(wèn)來(lái)結(jié)交朋友，依靠朋友幫助自己培養(yǎng)仁德�！�
53.孔子曰：君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在�?及其壯也，血?dú)夥絼�，戒之在�?及其老也，血?dú)饧人�，戒之在得�?/p>
【譯文】孔子說(shuō)：“君子有三種事情應(yīng)引以為戒：年輕時(shí)，血?dú)膺�不成熟，要戒除對(duì)女色的迷戀;到了壯年，血?dú)夥絼�，要戒除與人爭(zhēng)斗;等到老年，血?dú)庖呀?jīng)衰弱了，要戒除貪得無(wú)厭。”
54.子曰：性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
【譯文】孔子說(shuō)：“人的本性是相近的，由于環(huán)境不同才相互有了差別�！�
55.子曰：道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也。
【譯文】孔子說(shuō)：“在路上聽(tīng)到傳言就到處去傳播，從道德方面來(lái)說(shuō)，是應(yīng)唾棄的。”
56.楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰：鳳兮鳳兮!何德之衰?往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而已而!今之從政者殆而!
【譯文】楚國(guó)的狂人接輿唱著歌從孔子的車(chē)旁走過(guò)，他唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，為何道德這么衰弱?過(guò)去的事已經(jīng)無(wú)可挽回，未來(lái)的事還來(lái)得及改正。算了吧，算了吧。今天的從政者危險(xiǎn)呀!”
57.子張?jiān)唬菏恳?jiàn)危致命，見(jiàn)得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。
【譯文】子張說(shuō)：“士遇見(jiàn)國(guó)家危難時(shí)能獻(xiàn)出自己的生命，看見(jiàn)有利可得時(shí)能考慮是否符合義的要求，祭祀時(shí)能想到是否嚴(yán)肅恭敬，臨喪的時(shí)候想到自己是否哀傷，這樣就可以了。”
58.子夏曰;博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。
【譯文】子夏說(shuō)：“廣博學(xué)習(xí)并且堅(jiān)定自己的志向，懇切地提出問(wèn)題，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了�！�
59.子貢曰：君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也，人皆見(jiàn)之;更也，人皆仰之。
【譯文】子貢說(shuō)：“君子的過(guò)錯(cuò)好比日蝕月蝕。他犯過(guò)錯(cuò)，人們都看得見(jiàn);他改正過(guò)錯(cuò)，人們都仰望著他�！�
60.子曰：君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
【譯文】孔子說(shuō)：“君子要使百姓得到恩惠而自已卻無(wú)所耗費(fèi);使百姓勞作而不使他們?cè)购?要追求仁德而不貪圖財(cái)利;莊重而不傲慢;威嚴(yán)而不兇猛�！�
詩(shī)經(jīng)杕杜原文、注釋與賞析4
“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天”出自近代詩(shī)人李叔同的古詩(shī)作品《送別》之中,其古詩(shī)全文如下：
長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天：晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。
天之涯，地之角，知交半零落：一壺煮酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒。
長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天：?jiǎn)柧巳讜r(shí)還，來(lái)時(shí)莫徘徊。
天之涯，地之角，知交半零落：人生難得是歡聚，唯有別離多。
【鑒賞】
李叔同在日本留學(xué)時(shí)，日本歌詞作家犬童球溪采用《夢(mèng)見(jiàn)家和母親》的旋律填寫(xiě)了一首名為《旅愁》的歌詞。而李叔同作的《送別》，則取調(diào)于犬童球溪的《旅愁》。
《送別》不涉教化，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)，音樂(lè)與文學(xué)的結(jié)合堪稱(chēng)完美。歌詞以長(zhǎng)短句結(jié)構(gòu)寫(xiě)成，語(yǔ)言精練，感情真摯，意境深邃。歌曲為單三部曲式結(jié)構(gòu)，每個(gè)樂(lè)段由兩個(gè)樂(lè)句構(gòu)成。第一、三樂(lè)段完全相同，音樂(lè)起伏平緩，描繪了長(zhǎng)亭、古道、夕陽(yáng)、笛聲等晚景，襯托也寂靜冷落的氣氛。 第二樂(lè)段第一樂(lè)句與前形成鮮明對(duì)比，情緒變成激動(dòng)，似為深沉的感嘆。第二樂(lè)句略有變化地再現(xiàn)了第一樂(lè)段的第二樂(lè)句，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了告別友人的離愁情緒。
這些相近甚至重復(fù)的樂(lè)句在歌曲中并未給人以繁瑣、絮叨的印象，反而加強(qiáng)了作品的完整性和統(tǒng)一性，賦予它一種特別的美感�！伴L(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山”淡淡的笛音吹出了離愁，幽美的歌詞寫(xiě)出了別緒，聽(tīng)來(lái)讓人百感交集。首尾呼應(yīng)，詩(shī)人的感悟：看破紅塵。
詩(shī)經(jīng)杕杜原文、注釋與賞析5
元日
王安石
爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。
千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符。
【按】此詩(shī)作于初拜相而始行己之新政時(shí)。傳統(tǒng)春聯(lián)“爆竹一聲除舊，桃符萬(wàn)戶(hù)更新”即脫胎此詩(shī)。
【爆竹】山家以除夕燒竹，竹爆裂之聲令山魈畏懼而遠(yuǎn)避。
【屠蘇】美酒名，古代有農(nóng)歷元旦飲屠蘇酒的習(xí)俗。
【曈曈】日初出之光亮貌
【桃符】古人在元旦懸掛在大門(mén)兩側(cè)的.分別畫(huà)有神荼、郁壘二神的桃木板。
王安石：(1021～1086)，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，晚號(hào)半山。撫州臨川(今屬江西)人。仁宗慶歷進(jìn)士。嘉佑三年(1058)上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張，要求改變“積貧積弱”的局面，推行富國(guó)強(qiáng)兵的政策，抑制官僚地主的兼并，強(qiáng)化統(tǒng)治力量，以防止大規(guī)模的農(nóng)民起義，鞏固地主階級(jí)的統(tǒng)治。神宗熙寧二年(1069)任參知政事。次年任宰相，依靠神宗實(shí)行變法。并支持五取西河等州，改善對(duì)西夏作戰(zhàn)的形勢(shì)。因保守派反對(duì)，新法遭到阻礙。熙寧七年辭退。次年再相；九年再辭，還居江寧(今江蘇南京)，封舒國(guó)公，改封荊，世稱(chēng)荊公。卒謚文。
他強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”，反對(duì)因循保守，是中國(guó)十一世紀(jì)的改革家。他主張“絕求正所以經(jīng)世務(wù)”，設(shè)置專(zhuān)局，使子與門(mén)人纂修各經(jīng)新義，以為誦習(xí)的定本�！对�(shī)》、《書(shū)》、《周官》三經(jīng)新義最為重要，《周官新義》尤能闡發(fā)新政理論。他的詩(shī)文頗有揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。散文雄健峭拔，舊時(shí)被列為“唐宋八大家”之一。詩(shī)歌遒勁清新。詞雖不多而風(fēng)格高峻，《桂枝畫(huà)·金陵懷古》頗有名。所著《字說(shuō)》、《鐘山目錄》等，多已散佚。今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《三經(jīng)新義》中的《周官新義》殘卷、《老子注》若干條。
譯文:
在噼噼啪啪的爆竹聲中，送走了舊年迎來(lái)了新年。人們飲美味的屠蘇酒時(shí)，又有和暖的春風(fēng)鋪面而來(lái)，好不愜意！天剛亮?xí)r，家家戶(hù)戶(hù)都取下了舊桃符，換上新桃符，迎接新春。
詩(shī)經(jīng)杕杜原文、注釋與賞析6
【作品介紹】
《梓人傳》選自《柳河?xùn)|集》。梓人指木工，建筑工匠。本文講述了有木匠來(lái)敲翡封叔家宅的門(mén)，希望租間空屋子居住,用替屋主人服役來(lái)代替房租的故事。
【原文】
梓人傳
作者：[唐]柳宗元
裴封叔之第①，在光德里。有梓人款其門(mén)②，愿?jìng)蛳队疃幯�。所職尋引③、�?guī)矩、繩墨，家不居礱斫之器④。問(wèn)其能，曰：“吾善度材⑤。視棟宇之制⑥，高深圓方短長(zhǎng)之宜，吾指使而群工役焉⑦。舍我，眾莫能就一宇。故食于官府，吾受祿三倍⑧;作于私家，吾收其直大半焉⑨�！彼�，入其室，其床闕足而不能理，曰：“將求他工�！庇嗌跣χ�，謂其無(wú)能而貪祿嗜貨者。
其后，京兆尹將飾官署，余往過(guò)焉。委群材，會(huì)眾工�；驁�(zhí)斧斤，或執(zhí)刀鋸，皆環(huán)立向之。梓人左持引，右執(zhí)杖，而中處焉。量棟宇之任視木之能舉揮其杖曰斧彼執(zhí)斧者奔而右顧而指曰鋸彼執(zhí)鋸者趨而。俄而斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫(huà)宮于堵，盈尺而曲盡其制，計(jì)其毫厘而構(gòu)大廈，無(wú)進(jìn)退焉。既成，書(shū)于上棟曰：“某年某月某日某建。”則其姓字也。凡執(zhí)用之工不在列。余圜視大駭，然后知其術(shù)之工大矣。
繼而嘆曰：彼將舍其手藝，專(zhuān)其心智，而能知體要者歟?吾聞勞心者役人，勞力者役于人。彼其勞心者歟!能者用而智者謀，彼其智者歟!是足為佐天子相天下法矣，物莫近乎此也。
彼為天下者，本于人。彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀(jì)而盈縮焉，齊其法制而整頓焉，猶梓人之有規(guī)矩、繩墨以定制也。擇天下之士，使稱(chēng)其職;居天下之人，使安其業(yè)。視都知野，視野知國(guó)，視國(guó)知天下，其遠(yuǎn)邇細(xì)大，可手據(jù)其圖而究焉。猶梓人畫(huà)宮于堵而績(jī)于成也。能者進(jìn)而由之，使無(wú)所德;不能者退而休之，亦莫敢慍。夫然后相道得而萬(wàn)國(guó)理矣。相道既得，萬(wàn)國(guó)既理，天下舉首而望曰：“吾相之功也�！焙笾搜E而慕曰：“彼相之才也�！豹q梓人自名其功而執(zhí)用者不列也。大哉相乎!通是道者，所謂相而已矣。
余謂梓人之道類(lèi)于相，故書(shū)而藏之。
【注釋】
�、倥岱馐澹喝嗣橇谠拿梅�。第：住宅。光德里：長(zhǎng)安里弄名。
②梓人：木匠師傅�？睿哼怠颍鹤赓U。隙宇：空閑的房間。
③職：掌握。尋引：度量長(zhǎng)短的工具。繩墨：定直線的工具。尋：八尺為尋。引：十丈為引。
�、芫樱悍胖谩５a(lóng)：磨刀石。斫：砍削。
⑤度：衡量。
�、迼澯睿何葜臀蓍埽阜课�。制：規(guī)模。
⑦群工：各種工匠。役：勞作。
�、嗟摚盒劫�。
�、嶂保和ā爸怠�，工價(jià)。太半：大半，多半。
【譯文】
裴封叔的住宅，在光德里。有個(gè)木匠師傅敲響了他的大門(mén)，想在他那里租間空屋居住。他的職業(yè)讓他隨身帶有量尺(度量長(zhǎng)短的工具)、圓規(guī)、曲尺(量方的器具)、墨線和墨斗等東西，家里沒(méi)有木工用的磨刀石和刀斧這些工具。問(wèn)他的技能，他說(shuō)：“我善于計(jì)算建筑材料�？捶课萁ㄖ囊�(guī)模，(考慮怎樣用料)適合高低、深淺、方圓和長(zhǎng)短的需要，(隨后)我就指揮工匠們具體勞作。若是沒(méi)有我，工匠們就無(wú)法建成一座房屋。所以，到官府干活謀生，我得到的工資(是工人們的)三倍;到私家干活，我得到的工錢(qián)是總收入的大半�！庇幸惶�，(我)到他的屋里去，看見(jiàn)他睡的床缺了一只腳(自己)卻不會(huì)修理，說(shuō)：“打算請(qǐng)別的木工來(lái)修�！蔽矣X(jué)得他很可笑，覺(jué)得他是個(gè)沒(méi)有技術(shù)卻貪圖工錢(qián)和財(cái)物的人。
后來(lái)，京兆尹要修建衙門(mén)，我經(jīng)過(guò)那里，看到積聚了許多建筑材料，匯聚了許多工人。他們有的拿著斧頭，有的拿著刀鋸，都圍成圈子面對(duì)那個(gè)木匠師傅站著。木匠師傅左手拿著度量工具，右手拿著一根棒，就站在中間。(他)估量房屋的規(guī)格，觀察哪根木頭可以選用，然后揮著手里的那根木棒說(shuō)：“砍!”那些拿斧頭的工人們就奔向右邊�；剡^(guò)頭去指著(木料)說(shuō)：“鋸!”那些拿鋸子的工人們就奔向左邊。一會(huì)兒，拿斧頭的在砍，拿刀子的在削，都看他的臉色，等他說(shuō)話，沒(méi)有哪一個(gè)敢自己決定怎么干。其中有個(gè)別擔(dān)當(dāng)不起任務(wù)的，他就生氣地斥退那個(gè)人，也沒(méi)有誰(shuí)敢怨恨他。他在墻上畫(huà)了一座房屋的圖樣，只有一尺見(jiàn)方的面積，卻可以把房屋結(jié)構(gòu)絲毫不差地全部勾畫(huà)出來(lái)，照著圖樣的尺寸計(jì)算來(lái)建造大廈，就不會(huì)有出入了。房屋建成以后，在正梁上題字說(shuō)：“某年某月某日某人建造�！本褪撬男彰Ｋ袑�(shí)際動(dòng)手造房子的工匠們都不列名，我向四周一看大吃一驚，這才明白那個(gè)木匠師傅的技術(shù)確實(shí)是十分高超。
接著，我感嘆道：那個(gè)木匠師傅是放棄他的手藝，專(zhuān)門(mén)發(fā)揮他的智力，而且能了解、掌握(體察)建筑學(xué)關(guān)鍵問(wèn)題的人吧!我聽(tīng)說(shuō)用腦力的人指揮(役使)人，用體力的人被人指揮(役使)，他大概(也許、恐怕)就是用腦力的人吧!有手藝的人使用他的技能，有智慧的人出謀劃策，他也許就是有智慧的人吧!這完全可以為輔佐帝王、治理國(guó)家的人效法，事情沒(méi)有什么比這更近似的了。
那些治理國(guó)家的帝王，根本在于用人。那些輔佐皇帝、治理國(guó)家的宰相，選拔、任命官吏，指揮、使用官吏，分別按照朝廷的法律規(guī)定來(lái)升降他們，一律按朝廷的制度來(lái)整頓他們，就像那個(gè)木匠師傅依據(jù)規(guī)矩繩墨來(lái)決定房屋的規(guī)格(規(guī)制、規(guī)模)一樣。選擇天下的官吏，使他們適合所擔(dān)當(dāng)?shù)穆殑?wù);安定天下的百姓，使他們專(zhuān)心工作。觀察了京城就了解鄉(xiāng)野，觀察了鄉(xiāng)野就能了解各地，觀察了各地就能了解全國(guó)。那些遠(yuǎn)的近的小的大的各種事情，都可以用手按著圖紙來(lái)決定怎樣處理它們。這就像木匠師傅在墻上先畫(huà)房屋草圖然后照著它建造房屋直到完成一樣。有才能的人提拔上來(lái)重用他們，使(他們)并不感激自己的恩德;沒(méi)有才能的人就辭退，停止他們的工作，也沒(méi)有人會(huì)怨恨自己。只有這樣做宰相的方法才真正掌握，全國(guó)各地也就能治理好了。做宰相的方法真正掌握好了，全國(guó)各地真正治理好了，天下的人就會(huì)抬頭仰望著說(shuō)：“這是我們?cè)紫嗟墓谘?”后人也會(huì)根據(jù)史書(shū)記載的事跡仰慕地說(shuō)：“這是那個(gè)宰相的才能呀!”就像那個(gè)木匠師傅把自己的名字寫(xiě)在梁上表明自己的勞績(jī)一樣，而實(shí)際動(dòng)手造房子的工人們是不能列名的。宰相真是偉大呀!懂得這個(gè)道理的，只有我們所說(shuō)的宰相罷了。
我認(rèn)為做木匠師傅的道理跟做宰相的道理相似，因而寫(xiě)了這篇文章并且將之保存起來(lái)。
【解析】
本文作者通過(guò)一個(gè)梓人“善度材”，“善用眾工”的故事，生動(dòng)形想而又合理自然地闡明了當(dāng)宰相治理國(guó)家的道理�！皳裉煜轮浚狗Q(chēng)其職”;梓人的“其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉”。與宰相的“能者進(jìn)而由之，使無(wú)所德。不能者退而休之，亦莫敢慍”。異曲同工!文中引用孟子“勞心者治人，勞力者治于人”來(lái)說(shuō)明人們的社會(huì)分工不同，各司其職;有現(xiàn)實(shí)積極意念。
【主要思想】
好的管理者應(yīng)該使用他的思想智慧，細(xì)致掌握全局要領(lǐng)、不自尊自大，虛圖功名，不親自去做那些微小瑣碎的事情，信任下屬，且不干涉下屬人員的工作。
謹(jǐn)小慎微，忙忙碌碌，以那些微小瑣碎的事情為要，干涉下屬的工作，侵奪下屬應(yīng)做的事拿來(lái)自己做，并夸耀自己，沒(méi)有全局觀，丟掉了那些重大的，長(zhǎng)遠(yuǎn)的事情。這是不懂得管理道理的人干的事情，是不會(huì)收到好的管理效果的。
詩(shī)經(jīng)杕杜原文、注釋與賞析7
《雨說(shuō)》是鄭愁予寫(xiě)“雨”題裁中的一篇出色的新詩(shī)作品。擬人化手法的運(yùn)用貫通全文，作者靈活地賦予“雨”以人的說(shuō)話能力，使全文洋溢著輕松愉快，清新活潑的氣息�！队暾f(shuō)》一詩(shī)段落清晰，全文可根據(jù)每章開(kāi)頭的“雨說(shuō)”兩字分為三個(gè)大段落。第一段從開(kāi)頭到“急著戴斗笠”，描述了春雨來(lái)前大地枯旱的景象和春雨來(lái)時(shí)輕柔的姿態(tài)。第二段從“雨說(shuō)：我是到大地上來(lái)親近你們的”到“大地的希望就有了”，這一段寫(xiě)春雨給大地和人們帶來(lái)生機(jī)和希望。第三段就是“雨說(shuō)，我來(lái)了，我來(lái)了就不再回去”這一段，這是文章的總結(jié)，詩(shī)人贊頌了春雨為大地，為人們?yōu)槎鵂奚约旱臒o(wú)私精神，這亦是詩(shī)人的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)�！队暾f(shuō)》為鄭愁予在八十年代描寫(xiě)歌頌春雨的新詩(shī)，以下將結(jié)合“五A”之說(shuō)中的“具體生動(dòng)”，“結(jié)構(gòu)性”，“音樂(lè)性”來(lái)分析之。
《雨說(shuō)》將 “五A”中的“具體生動(dòng)”這一點(diǎn)表現(xiàn)得尤為淋漓盡致。例如在描寫(xiě)春雨來(lái)前大地枯旱的景象時(shí)，作者這樣來(lái)形容：“田圃冷凍了一冬禁錮著種子，牧場(chǎng)枯黃失去了牛羊的蹤跡”，“魚(yú)塘寒淺留滯著游魚(yú)，小溪漸漸瘖啞歌不成調(diào)子”，這幾句話無(wú)不曲盡其妙，具體生動(dòng)地寫(xiě)描繪出枯旱時(shí)的情景：田圃因?yàn)闆](méi)有雨水，種子被“禁錮”難以生長(zhǎng)；而牛羊不再出現(xiàn)則反映了牧場(chǎng)的牧草因?yàn)榈貌坏接晁淖虧?rùn)而枯死；另外作者用“魚(yú)塘寒淺”顯示了冬天時(shí)魚(yú)塘“水落石出”，尚未有雨水來(lái)補(bǔ)足以救助游魚(yú)的現(xiàn)象；而小溪“瘖啞歌不成調(diào)子”更巧妙地從側(cè)面寫(xiě)出由于缺乏雨水的補(bǔ)足，小溪的溪水流量不夠，難以發(fā)出響亮的聲音。由此可見(jiàn)作者使用全新的筆觸來(lái)描繪田圃，牧場(chǎng)，魚(yú)塘和小溪的枯涸，使這種景象以另類(lèi)的新穎而活潑的形象出現(xiàn)在讀者面前。
又如在寫(xiě)春雨來(lái)到，萬(wàn)物生機(jī)勃勃的情景時(shí)，作者說(shuō)“柳條兒”“笑彎了腰”，“石獅子”“笑出了淚”，“小燕子”“笑斜了翅膀”，“旗子”“笑得嘩啦啦地響”，這系列的擬人將各種景物在雨中的景象形象地描繪了出來(lái)，我們似乎可以看到這樣一幅圖畫(huà)：低垂的柳條兒在雨中顫抖著；石獅子因被雨水沖刷而出現(xiàn)水珠一滴滴往下掉；燕子在雨中斜飛；旗子被斜風(fēng)細(xì)雨刮刷得嘩啦啦地??
結(jié)構(gòu)性方面，詩(shī)人擬人的手法緊扣著“雨水”來(lái)展開(kāi)描寫(xiě)，將全文分為三個(gè)主要的段落，每一段落前都有雨“雨說(shuō)??”這樣一句話來(lái)作提綱挈領(lǐng)之用，如第一段以“雨說(shuō)：四月已在大地上等待久了??”開(kāi)頭，接著展開(kāi)鋪敘，描寫(xiě)大地在等待中的情況；又如第二段以“雨說(shuō)：我是到大地上來(lái)親近你們的”，接著細(xì)膩地描繪萬(wàn)物得到雨水滋潤(rùn)的而充滿(mǎn)生機(jī)的情形；
第三段則是“雨說(shuō)，我來(lái)了，我來(lái)了就不再回來(lái)去”這一句話就暗示了春雨為了孕育萬(wàn)物而不惜犧牲自己的無(wú)私的精神。詩(shī)人從“下雨前”落筆，寫(xiě)到“下雨時(shí)”，最后歸結(jié)到贊頌春雨，有著清晰的創(chuàng)作路線，文章的層次自然有條不紊，結(jié)構(gòu)自然嚴(yán)謹(jǐn)，完全符合了“五A”之說(shuō)中的“結(jié)構(gòu)性”的理論。
《雨說(shuō)》一詩(shī)中亦充滿(mǎn)了音樂(lè)性。文章中第一至四和第八小段押同一個(gè)韻，如“溪”，“跡”，“子”，“地”，“起”，“擠”，“衣”，“笠”，“禮”，“息”，“意”等便是。文章的第五和七小段則換了一個(gè)韻腳，如“膏”，“苗”，“好”，“謠”，“笑”，“腰”等。而第六小段的“遠(yuǎn)”，“天”，“玩”這幾個(gè)字又用了另一個(gè)韻。文章中換韻頻仍，可見(jiàn)詩(shī)人用韻靈活，絲毫不受押韻的拘束，還充分利用了韻腳的諧和使文章充滿(mǎn)音樂(lè)感，更見(jiàn)活潑生動(dòng)。
《雨說(shuō)》為一新詩(shī)，作者發(fā)揮豐富的想象，并以活潑感性的筆觸賦予春雨擬人化的性格，從另一個(gè)角度來(lái)描寫(xiě)春雨，別出心裁地歌頌了春雨偉大而崇高的無(wú)私精神，帶給讀者一份清新的感受。
詩(shī)經(jīng)杕杜原文、注釋與賞析8
古詩(shī)原文
終風(fēng)且暴，顧我則笑，謔浪笑敖，中心是悼。
終風(fēng)且霾，惠然肯來(lái)，莫往莫來(lái)，悠悠我思。
終風(fēng)且曀，不日有曀，寤言不寐，愿言則嚏。
曀曀其陰，虺虺其雷，寤言不寐，愿言則懷。
譯文翻譯
風(fēng)兒整天價(jià)猛吹又多狂暴，他有時(shí)沖我回頭只笑一笑，全是調(diào)戲放蕩嘲諷又慢傲，讓我心內(nèi)深感悲傷更寂寥。
風(fēng)兒整日價(jià)狂吹呀雨霧罩，他是否愿意痛快回家來(lái)喲？這個(gè)負(fù)心人不來(lái)也不往啊，讓我空思念呀悠悠又遙遙。
風(fēng)兒整日價(jià)吹呀天色陰沉，前天陰沉沉沒(méi)幾天又發(fā)昏。一夢(mèng)醒來(lái)就再也難以入睡，為你我傷風(fēng)感冒思念殷勤。
風(fēng)凄凄呀天昏地暗陰沉沉，雷聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳來(lái)約約隱隱。夢(mèng)鄉(xiāng)醒來(lái)就再也難以入睡，我總是不能排譴倍感傷心。
注釋解釋
終：一說(shuō)終日，一說(shuō)既。暴：急驟，猛烈。
謔（xuè）浪笑敖：戲謔：謔，調(diào)戲。浪，放蕩。敖，放縱。
中心：心中。是悼：悼是。悼，傷心害怕。
霾（mái）：陰霾�？諝庵袘腋≈拇罅繜焿m所形成的混濁現(xiàn)象。
惠：順。
莫往莫來(lái)：不往來(lái)。
曀（yì）：陰云密布有風(fēng)。
不日：不見(jiàn)太陽(yáng)。有，同“又”。
寤：醒著。言：助詞。寐：睡著。
嚏（tì）：打噴嚏。民間有“打噴嚏，有人想”的諺語(yǔ)。
曀曀：天陰暗貌。
虺（huǐ）：形容雷聲。
懷：思念。
創(chuàng)作背景
關(guān)于此詩(shī)的背景，《毛詩(shī)序》認(rèn)為是莊姜遭莊公寵妾之子州吁的欺侮而作。朱熹認(rèn)為莊姜受丈夫衛(wèi)莊公欺侮而作�，F(xiàn)代學(xué)者一般認(rèn)為，此詩(shī)寫(xiě)一位婦女被丈夫玩弄嘲笑、遺棄的遭遇，當(dāng)出自民間歌謠，與莊姜無(wú)關(guān)。
詩(shī)文賞析
此詩(shī)共四章。以女子的口吻，寫(xiě)她因丈夫的肆意調(diào)戲而悲凄，但丈夫離開(kāi)后，她又轉(zhuǎn)恨為念，憂(yōu)其不來(lái)；夜深難寐，希望丈夫悔悟能同樣也想念她。其感情一轉(zhuǎn)再轉(zhuǎn)，把那種既恨又戀，既知無(wú)望又難以割舍的矛盾心理真實(shí)地傳達(dá)出來(lái)了。
第一章寫(xiě)歡娛，是從男女雙方來(lái)寫(xiě)�！爸o浪笑敖”，《魯詩(shī)》曰：“謔，戲謔也。浪，意萌也。笑，心樂(lè)也。敖，意舒也�！边B用四個(gè)動(dòng)詞來(lái)摹寫(xiě)男方的縱情粗暴，立意于當(dāng)時(shí)的歡娛�！爸行氖堑俊�，悼，擔(dān)心憂(yōu)懼的意思，是女方擔(dān)心將來(lái)的被棄，著意于將來(lái)的憂(yōu)懼。
第二章承“悼”來(lái)寫(xiě)女子被棄后的心情�！盎萑豢蟻�(lái)”，疑惑語(yǔ)氣中不無(wú)女子的盼望；“莫往莫來(lái)”，肯定回答中盡是女子的絕望�！坝朴莆宜肌鞭D(zhuǎn)出二層情思，在結(jié)構(gòu)上也轉(zhuǎn)出下面二章。
第三、四章表現(xiàn)“思”的程度之深�！板谎圆幻隆�，是直接來(lái)寫(xiě)，“愿言則嚏”、“愿言則懷”則是女子設(shè)想男子是否想她，是曲折來(lái)寫(xiě)。而歸結(jié)到男子，又與第一章寫(xiě)男子歡娛照應(yīng)。全詩(shī)結(jié)構(gòu)自然而有法度。
詩(shī)各章都采用“比”的表現(xiàn)手法。因比而興，詩(shī)中展示出狂風(fēng)疾走、塵土飛揚(yáng)、日月無(wú)光、雷聲隱隱等悚人心悸的畫(huà)面，襯托出女主人公悲慘的命運(yùn)，有強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼力。這在古代愛(ài)情婚姻題材的詩(shī)歌中是別具一格的。
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