優(yōu)秀作文：人之初的美麗
看完這部電影讓我良久思索“人之初”的意義，從孩提時(shí)起我們就不斷吟詠“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。”人生下來(lái)的時(shí)候本性都是善良的,善良的本性彼此都很接近,這也契合了孟子的“性善論”，只是由于成長(zhǎng)過(guò)程中,后天的所處的環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣,性情也就有了好與壞的差別。如果從小不好好教育,善良的本性就會(huì)善良的本性就會(huì)隨環(huán)境的影響而改變,至于教育的諸多規(guī)律中,應(yīng)注重培養(yǎng)孩子的專心致志,持之以恒。其實(shí)在成人的世界中孩子只不過(guò)是一張白紙，他只有通過(guò)成人社會(huì)中的各種教育才能成為被我們道德所評(píng)判的有修養(yǎng)的人，也就是所謂的儒者。但是在孩子們的眼中，成人世界中的很多事情是他們所不能理解的，他們就像一面鏡子，通過(guò)他們的言行舉止反映出什么是人性的真，什么是人性的善，什么是人性的`美。孩子的無(wú)邪世界看上去真的很美——這就是我在這部電影里所讀到的孩提年代與人生成長(zhǎng)的意義。
影片的開(kāi)頭，遠(yuǎn)景是方槍槍的父親帶著他去幼兒園，方槍槍一直在因?yàn)榉纯谷ビ變簣@而哭，但是整個(gè)長(zhǎng)鏡頭并沒(méi)有給方槍槍父親一個(gè)特寫(xiě)，只有通過(guò)他安排命令式的口氣知道這個(gè)父親很忙，只好把自己的孩子送幼兒園長(zhǎng)托。這個(gè)班的班主任李老師是個(gè)留齊耳發(fā)的中年女性，她的聲音很親切但是卻不被孩子們所接受，因?yàn)檫@種聲音里沒(méi)有母愛(ài)的慈祥，方槍槍一來(lái)就表現(xiàn)出和這里小朋友的格格不入，他不會(huì)自己穿衣服，而且還尿床，開(kāi)始的他并不把別的小朋友的獎(jiǎng)勵(lì)小紅花當(dāng)回事，可以說(shuō)他不在乎，當(dāng)唐老師試圖給他些激勵(lì)送給他一朵時(shí)他竟然扔在地上，說(shuō)自己并不希罕。可是隨著在幼兒園呆的時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，別的小朋友都得到小紅花，而自己卻一朵也沒(méi)有，方槍槍開(kāi)始考慮這個(gè)問(wèn)題，他并不像別的內(nèi)向的小朋友一樣通過(guò)自己的努力去爭(zhēng)取小紅花而是在老師宣布小紅花得數(shù)并表?yè)P(yáng)優(yōu)秀小朋友時(shí)直接站起來(lái)問(wèn)：“老師，我為什么沒(méi)有小紅花？”在這個(gè)孩子的眼中，他開(kāi)始使自己努力和這個(gè)集體融合起來(lái)，得小紅花并不是因?yàn)閮?nèi)心的什么錯(cuò)失，而是因?yàn)楹⒆拥哪承┡e措并不符合有道德有規(guī)范的成人世界的禮儀。當(dāng)我看到在這個(gè)全托幼兒園中添飯要舉右手，添湯要舉左手時(shí)我啞然了，難道這就是我們從小教育孩子的要養(yǎng)成好的習(xí)慣，但是當(dāng)另一組鏡頭出現(xiàn)在我的眼前，一列正在進(jìn)行軍事訓(xùn)練的士兵練習(xí)敬禮和禮畢，孩子們也在認(rèn)真的模仿著，原來(lái)在孩子們的世界里他們就是一面鏡子，一面純潔無(wú)暇的鏡子，他們可以反射成人世界中好的道德，好的習(xí)慣，同樣也可以反射出人性中不好的東西，比如當(dāng)方槍槍對(duì)唐老師說(shuō)出臟話后，圓長(zhǎng)問(wèn)是誰(shuí)教你的，我們這的人不會(huì)說(shuō)這樣的話，但是當(dāng)后來(lái)南燕對(duì)方槍槍說(shuō)出：“你別不要臉了，我是沖狗笑的�！蔽矣忠淮螁∪涣�，這讓我知道孩子這面鏡子和普通物質(zhì)世界的鏡子不同的地方是它是有記憶的，多少年后他依然可以將自己的記憶反射在社會(huì)里同樣影響到自己周圍的人乃至自己的后代——這就是純真的兒童時(shí)代。
的確，這就是純真的兒童時(shí)代，他不知道什么是不好的，他不知道什么是應(yīng)該做的什么是嚴(yán)令禁止的。方槍槍和北燕一起玩醫(yī)生和生病的游戲，方槍槍拿自己的扣子當(dāng)作藥讓北燕喂給他吃，然后他想給北燕打針，接著他就脫掉了北燕的褲子，這時(shí)李老師走過(guò)來(lái)，很很的訓(xùn)斥了一頓北燕，告訴她以后再也不許男孩子脫她的褲子，然后讓方槍槍面壁思過(guò)。其實(shí)在孩子們的世界里他們是不懂得羞恥的，就像當(dāng)初在伊甸園的亞當(dāng)和夏娃，他們只是以人性的本能在游戲著，在交流著，在生活著。但是這些在成人的世界里這些就變得那么可恥那么不能容忍。孟子的性本善與言必稱堯舜在這些成人的眼中已經(jīng)失去了意義，他們已經(jīng)被生存馴化得遵循法家的性惡生存論了。就像王朔小說(shuō)里寫(xiě)的：每天上下午各有一個(gè)小時(shí)孩子們會(huì)被阿姨帶到保育院的院子里散步，小朋友們男一行，女一行互相拉著手，沿著圍墻沒(méi)頭沒(méi)腦地繞圈，犯罪分子也許會(huì)把這種活動(dòng)稱為“放風(fēng)”，保育院都在統(tǒng)一時(shí)間放風(fēng)。似乎調(diào)侃地語(yǔ)調(diào)里流露出對(duì)成人世界與孩子世界之間隔閡的看法，人一生的孩提年代是最純真最接近人性本質(zhì)的時(shí)代，這點(diǎn)我同意孟子性善論，隨著人生旅途的前進(jìn)和閱歷的加深，我們會(huì)被種種不好的習(xí)氣所沾染，最后變得世俗甚至有些人變得丑陋，這些是生存教會(huì)我們的，但是如果我們能以孩子們的眼光來(lái)看這個(gè)世界，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界原來(lái)天是藍(lán)的，水是綠的，除了每天高興游戲生活，我們真的生活的很開(kāi)心，這個(gè)世界原來(lái)真的很美！這部影片讓你領(lǐng)悟人之初的美麗與成人世界的意義，《看上去很美》會(huì)讓你讀懂人性美的真諦！
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