春節(jié)有哪些禁忌
春節(jié)是中國(guó)最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日， 它在中國(guó)民眾的生活和思維中有著舉足輕重的地位 中國(guó)民眾把春節(jié)作為生產(chǎn)生活中重要的年度節(jié)點(diǎn)， 將幸福與希冀放在春節(jié)這一時(shí)段中慶祝和祈求 另外， 春節(jié)也是自然季節(jié)轉(zhuǎn)換的重要時(shí)間點(diǎn)， 萬(wàn)物的收獲與新生也被置于春節(jié)加以慶祝和祈禱 因此， 在這一重要的年度轉(zhuǎn)換時(shí)段中， 人們賦予春節(jié)除舊布新 祭祝祈年 敦親祀祖 娛樂(lè)狂歡等豐富內(nèi)容， 營(yíng)造了歡樂(lè)喜慶的盛典氛圍 同時(shí)， 人們也在對(duì)影響春節(jié)歡樂(lè)喜慶主題的事項(xiàng)用禁忌加以防范， 禁忌在成為春節(jié)節(jié)俗的重要組成部分的同時(shí)，也在營(yíng)造春節(jié)歡樂(lè)喜慶的氛圍， 構(gòu)建和維護(hù)民眾年度重要轉(zhuǎn)換期中的生活秩序方面發(fā)揮著重要的功能
一 禁忌信仰與巫術(shù)
禁忌是具有普遍性的人類(lèi)文化現(xiàn)象 它的通用名詞是 Taboo 或 Tabu ， 是從中太平洋波利尼西亞群島土語(yǔ)音譯過(guò)來(lái)的 我國(guó)也譯作 塔布 民俗學(xué)意義上的禁忌， 是指民眾在生產(chǎn)生活中對(duì)具有限制和約束性的對(duì)象持有的傳統(tǒng)觀念和體現(xiàn)出的行為禁忌作為一種文化現(xiàn)象， 產(chǎn)生于早期人類(lèi)對(duì)自然的體驗(yàn)之中 早期人類(lèi)社會(huì)中， 人們生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)極度落后， 難以駕馭自身的生存， 他們?cè)谌粘Ｉ钪校?認(rèn)為有神秘的異己力量在掌控著自然界， 支配著自己的生活 他們對(duì)這種看不到的神秘異己力量在驚奇 恐懼 畏怖的同時(shí)， 也表現(xiàn)出極度的敬畏 景仰和愛(ài)戴 他們認(rèn)為， 對(duì)這些看不到卻對(duì)自己的生存起著決定性作用的神秘異己力量要恭敬順從， 決不可冒犯 只有這樣， 神秘的異己力量才會(huì)降福于己， 觸犯或冒犯它們， 將會(huì)遭遇自身難以抗拒的災(zāi)禍 在這種意識(shí)支配下，相應(yīng)的限制和約束的規(guī)定便生成了， 這就產(chǎn)生了禁忌。
禁忌自產(chǎn)生以來(lái)， 和人們的生活緊密結(jié)合， 融于生活之中 在人類(lèi)歷史相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里， 習(xí)俗是作為規(guī)范 指導(dǎo)人們行為的準(zhǔn)則和不成文法而存在的， 具有限制和約束作用的禁忌始終包含在經(jīng)由傳統(tǒng)的積淀而形成的習(xí)俗之中， 和其它的習(xí)俗一起， 發(fā)揮著規(guī)范指導(dǎo)人們生活的重要作用同時(shí)禁忌也借助習(xí)俗的載體， 不斷被人們享用 傳承， 形成了一種共有的文化通則 隨著宗教的發(fā)展， 那種處理和對(duì)待人 神關(guān)系上的禁忌逐漸被宗教吸納， 通過(guò)教義的規(guī)定， 成為了規(guī)范化的宗教戒律的一部分， 形成了宗教性禁忌 而那些處理和對(duì)待非人 神關(guān)系的禁忌則成為世俗性禁忌世俗性禁忌是震懾和屈服于人間的權(quán)威; 宗教性禁忌則是震懾和屈服于超人間的權(quán)威神秘力量或神圣對(duì)象 。
二 春節(jié)民俗中的禁忌信仰
可以分為四類(lèi)：
1． 語(yǔ)言禁忌
（ 1） 不能罵人， 以保持好兆頭 尤其不要罵孩子 傳統(tǒng)認(rèn)為孩子初一若挨了罵， 就要挨一整年的罵 尤其要求初一這天要說(shuō)好話， 不能說(shuō)粗口不雅之言， 有些地區(qū)萬(wàn)一小孩說(shuō)溜了嘴， 大人會(huì)馬上跟著說(shuō)： 孩童之言， 百無(wú)禁忌 另外， 還忌諱與家人或朋友吵架
�。� 2） 春節(jié)期間， 忌諱與人談?wù)撆c死 病 災(zāi)有關(guān)的話題， 與此有關(guān)的字眼如 完了 不行了等也要回避
�。� 3） 若是不小心摔破了東西， 就會(huì)說(shuō) 打發(fā)打發(fā) （ 發(fā)財(cái)之意）， 有的趕緊說(shuō)： 歲（ 碎） 歲（ 碎）平安
語(yǔ)言禁忌也隨著時(shí)代的發(fā)展， 融進(jìn)新的內(nèi)容，出現(xiàn)了新的春節(jié)禁忌語(yǔ)言 忌說(shuō)用諧音含有不吉利意味的語(yǔ)言或詞匯， 如： 裁員廣進(jìn)（ 財(cái)源廣進(jìn)） 裁員滾滾（ 財(cái)源滾滾） 薪餉四成（ 心想事成） 遭裁禁飽（ 招財(cái)進(jìn)寶） 等
2． 行為禁忌
�。� 1） 除夕夜要 守歲 ， 需要到午夜以后才休息， 忌早睡; 燈要徹夜不滅， 忌黑暗
（ 2） 除夕夜禁止開(kāi)箱柜， 因?yàn)榭聪涔褚馕吨?cái)物流出， 為免財(cái)物丟失， 所以禁止在這一天開(kāi)箱倒柜
�。� 3）初一忌灑水 掃地 倒垃圾，傾倒垃圾， 唯恐把 財(cái)氣 掃走倒掉
3． 飲食禁忌
�。� 1） 忌吃魚(yú)頭 魚(yú)尾 過(guò)年期間魚(yú)是必備菜，而且一定要吃整魚(yú)， 最好在年夜飯時(shí)做好兩條魚(yú)，一條魚(yú)年夜飯吃， 另一條則要在零點(diǎn)一過(guò)時(shí)吃， 寓意連年有余 當(dāng)然， 如果只做一條魚(yú)， 吃魚(yú)時(shí)， 應(yīng)將頭尾留下不吃， 這樣就寓意 有余 ， 表示來(lái)年不僅有吃穿， 還有剩余
�。� 1） 除夕夜病人要暫時(shí)停藥， 家里年前煎過(guò)的藥渣一定要倒掉， 不要留下 據(jù)說(shuō)這樣才有利于來(lái)年的身體健康 初一同樣嚴(yán)禁吃藥， 否則， 被認(rèn)為會(huì)導(dǎo)致一年從頭到腳病疾纏身， 吃藥不斷
4． 性別禁忌
�。� 1） 在 小年 ， 祭灶時(shí)， 忌女子祭灶 祭灶期間， 女子不得參與， 應(yīng)回避 （ 2） 拜年要 忌門(mén) ， 即年初一拜年僅限于 官客 （ 男人） 至于 堂客 （ 女人） 則必須等到正月初六才能外出拜年
�。� 3） 臘月二十三 小年 過(guò)后， 直到正月初二，忌出嫁的女子回娘家， 忌在娘家過(guò)節(jié) 否則， 被認(rèn)為對(duì)娘家兄弟不利。
三 禁忌信仰在春節(jié)民俗中的功能解析
春節(jié)不僅是自然時(shí)序的轉(zhuǎn)換點(diǎn)， 而且也是在此基礎(chǔ)上， 人們依照生活節(jié)奏轉(zhuǎn)變形成的一個(gè)人文節(jié)點(diǎn)， 它是二者結(jié)合而成的重要轉(zhuǎn)換期 在這一有別于常日的關(guān)鍵時(shí)段， 春節(jié)和民眾日常生活秩序相比， 表現(xiàn)出三個(gè)特點(diǎn)， 一是反結(jié)構(gòu)性特點(diǎn)，二是過(guò)渡期特點(diǎn)， 三是凸顯福禍二元思維觀念的特點(diǎn)
禁忌產(chǎn)生于民眾的生活， 限制和約束著民眾的一些言行， 避免不希望得到的結(jié)果發(fā)生， 它在民眾的生活中消除消極的情感影響， 營(yíng)造一種積極的情感影響， 從而構(gòu)建和維護(hù)民眾生活正常穩(wěn)定的秩序 發(fā)生于春節(jié)這一特殊時(shí)空中的禁忌， 為維護(hù)春節(jié)期間民眾的生活秩序發(fā)揮了重要的作用 現(xiàn)結(jié)合上述三個(gè)特點(diǎn)， 對(duì)春節(jié)禁忌的功能作
如下分析
1． 禁忌對(duì)春節(jié)反結(jié)構(gòu)的構(gòu)建及維護(hù)功能
在春節(jié)這一特殊的領(lǐng)域內(nèi)共同構(gòu)建了不同于日常生活秩序的反結(jié)構(gòu)秩序 其中禁忌的作用是不容忽視的人們?cè)谶@一領(lǐng)域內(nèi)， 處處都被禁忌所圍攏， 盡管有些在平時(shí)是可以隨意可為的， 不能算作禁忌的言行， 在這一時(shí)期， 卻只能遵從和恪守 在這種異于日常的生活結(jié)構(gòu)中， 對(duì)于禁忌， 沒(méi)有哪一個(gè)人能視其于不顧， 去觸犯禁忌 相反， 人們都是在謹(jǐn)小慎微地履行著禁忌， 拋棄了平日生活中的等級(jí) 身份觀念， 都不約而同地在遵守著所有的禁忌 這一時(shí)期內(nèi)， 禁忌對(duì)民眾發(fā)揮著巨大的威力， 顯現(xiàn)出一種無(wú)形的世俗權(quán)威， 規(guī)范著民眾應(yīng)適合這一時(shí)期
的生活， 人們都震懾于這一世俗的權(quán)威， 為自己為他人， 從而為整個(gè)春節(jié)的生活構(gòu)建穩(wěn)定的秩序，營(yíng)造歡樂(lè)喜慶的節(jié)日氛圍 因此， 禁忌是構(gòu)建春節(jié)這一反結(jié)構(gòu)性生活的主要力量， 它在維護(hù)這一反結(jié)構(gòu)性生活秩序方面發(fā)揮了重要作用。
2． 禁忌為春節(jié)過(guò)渡禮儀發(fā)揮保障功能
在春節(jié)過(guò)渡禮儀中， 主動(dòng)禮儀毋庸置疑地發(fā)揮著主導(dǎo)作用 但是被動(dòng)禮儀即禁忌的作用也是決不可忽視的 如果只靠主動(dòng)禮儀去求福， 沒(méi)有禁忌去避禍， 民眾的心理則會(huì)在春節(jié)期間承受不良的影響， 那么， 求福的目的也很難達(dá)到 人們通過(guò)禁忌， 強(qiáng)制地限制和約束自己的生活， 從而在這一反結(jié)構(gòu)生活中保障了人們?cè)?不為 中達(dá)到求福的目的在中國(guó)傳統(tǒng)春節(jié)中， 禁忌正如上文所列， 極為常見(jiàn) 實(shí)行和解除禁忌， 在不同的儀式中具有不同的目的 但是從過(guò)渡禮儀的角度去理解， 其目的是將某人從日常生活范疇中排除， 以便將他聚合入特定范疇， 確保完成平穩(wěn)過(guò)渡 歲末年首， 舉行守歲儀式來(lái)辭舊迎新， 在這一儀式中 忌早 睡 這種禁忌將人們從日常的正常作息的常規(guī)中拉了出來(lái)， 也即排除在日常生活的范疇之外， 其目的就是將人們聚合在一個(gè)既不屬于過(guò)去也不屬于將來(lái)的`閾限期里， 以期來(lái)達(dá)到辭舊迎新的目的只有在閾限期過(guò)后， 禁忌得以解除， 人們又回到日常的生活之中， 正常作息又視為了必然 由此可見(jiàn)， 禁忌在這一儀式中對(duì)反結(jié)構(gòu)的保障功能。
3． 禁忌有助于避禍求福
春節(jié)期間， 民眾的福 禍觀念較之日常尤為凸顯 福 禍二元觀念在春節(jié)這一人文節(jié)點(diǎn)和自然季節(jié)轉(zhuǎn)換時(shí)期， 人們賦予其更多的神圣性 昭示性 主要從人們的思維認(rèn)識(shí)中得以體現(xiàn)， 那就是，春節(jié)期間求得的福將會(huì)享用一年， 同樣， 不留意得到的禍也將陪伴一年 基于這樣的觀念， 人們?cè)诖汗?jié)期間會(huì)極力地祈福 避禍 主動(dòng)求福， 積極避禍 春節(jié)期間人們開(kāi)展的眾多活動(dòng)， 幾乎都是圍繞這樣一種觀念 其目的無(wú)外乎在新年伊始，能求得一個(gè)好的開(kāi)端， 以期將來(lái)得福走運(yùn) 為達(dá)此目的， 人們一方面主動(dòng)地去爭(zhēng)取， 凡是有好兆頭 對(duì)未來(lái)有好的預(yù)示的都積極去做 同時(shí)， 人們也在想盡一切辦法， 規(guī)避一些晦氣的不好的事物，對(duì)它們敬而遠(yuǎn)之， 不說(shuō) 不觸 不吃 例如， 人們不說(shuō)不吉利的話， 以免趕走福， 招來(lái)禍 人們初一忌灑水 掃地 倒垃圾， 唯恐把 財(cái)氣 掃走 倒掉人們忌除夕夜吃藥， 被認(rèn)為會(huì)導(dǎo)致一年從頭到腳病疾纏身， 吃藥不斷 這種行為都是福禍二元思維的外在表現(xiàn)， 禁忌在其中發(fā)揮了不可缺失的作用。由此可見(jiàn)， 春節(jié)禁忌是人們思維中福 禍二元觀念這一文化深層結(jié)構(gòu)的一種外化， 它首先是作為一種避禍求福的手段， 在春節(jié)期間發(fā)揮其效用，其次， 它也對(duì)該觀念起著不斷強(qiáng)化的作用
春節(jié)中的禁忌來(lái)自方方面面， 涉及內(nèi)容很多但是不論哪一方面的禁忌， 置于春節(jié)這一文化背景下， 都是以巫術(shù) 交感原理 為基礎(chǔ)， 發(fā)揮著它的民俗功能， 構(gòu)建和維護(hù)著春節(jié)反結(jié)構(gòu) 保障春節(jié)過(guò)渡禮儀， 強(qiáng)化民眾春節(jié)求福避禍的二元思維觀念 隨著社會(huì)的發(fā)展， 春節(jié)禁忌也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化 加之基于巫術(shù)交感原理的禁忌， 在春節(jié)生活中有的也摻雜融進(jìn)迷信的成分， 對(duì)春節(jié)生活產(chǎn)生一定的影響 因此， 在對(duì)春節(jié)禁忌做靜態(tài)研究的基礎(chǔ)上， 也應(yīng)注重春節(jié)禁忌的動(dòng)態(tài)研究; 在注重禁忌積極功能研究的同時(shí)， 也應(yīng)注重其消極影響，從而能在變遷中全面地闡釋禁忌在春節(jié)習(xí)俗中的民俗內(nèi)涵和功能。
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