《馬說》課文賞析
世有伯樂,然后有千里馬是從正面提出問題,千里馬常有,而伯樂不常有,從反面展開議論。說明千里馬和伯樂的信賴關(guān)系是如此的密切。在韓愈看來,世上缺乏的不是人才,而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以說課文中流露的是作者懷才不遇之情和對統(tǒng)治者埋不摧殘人才的憤懣和控拆。
世有伯樂,然后有千里馬。一開篇就奇峰突起,發(fā)人之所未發(fā),點(diǎn)明全文主旨。這句話還包含著一個(gè)反題,即無伯樂,則無千里馬,說明千里馬的命運(yùn)與伯樂的依賴關(guān)系。換句話說,就是除伯樂而外沒有人能識別千里馬。
祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間。具體地描繪了千里馬沒有遇見伯樂的可悲的`遭遇。字里行間充滿了作者的痛惜之情。
食不飽,力不足,才美不外見。食馬者不知其能千里而食也。這兩句揭示了千里馬的才能為何被埋沒的根本原因。不知,這正是問題的要害。一天能跑千里的馬,一頓有時(shí)會吃光一石小米。是說才能、本領(lǐng)特殊,食量也特殊。喂馬的人不懂得它能一天跑上千里而一般地喂它,怎么能要求它日行千里呢?
且欲與常成等不可得,安求其能千里也?通常數(shù)量的喂養(yǎng),常馬吃飽了而千里馬遠(yuǎn)沒有吃飽;沒吃飽的當(dāng)然比不上吃飽的,本領(lǐng)自然發(fā)揮不出來。這正是說明,千里馬喂養(yǎng)不得法,便無法顯示它的本領(lǐng)。這一句描述了千里馬因肚饑而無法發(fā)揮才能的痛苦。
策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執(zhí)策而臨之,日:天下無馬!這一句全面地總結(jié)了不識馬的人不知馬的表現(xiàn),又以他們在千里馬跟前的旺妄與宣稱天下無馬作對照,生動地揭示了這種人的愚蠢和荒唐。
其真無馬邪?其真不知馬也。作者用自問自答的形式,把真無馬和真不知馬對照起來,無馬一句用邪字輕輕帶過,而不知馬一句則用也字收住,其間固然有作者的痛切之感,而對食馬者的深刻嘲諷也躍然紙上了。
《戰(zhàn)國策·楚策》中有汗明向春申君講千里馬和伯樂的故事。大意是千里馬拉鹽車,不能上太行山,伯樂見此情形,下車痛哭。于是千里馬仰天長鳴,聲達(dá)于天,此因馬見伯樂知己也!稇(zhàn)國策·燕策》記載燕昭王求士的故事,郭隗也以千里馬為喻,指出國君應(yīng)求賢若渴。而《馬說》的立意更深一層。韓愈把愚妄淺薄的封建統(tǒng)治者比作食馬者,將人才比作千里馬,而以伯樂喻指能識別人才的封建統(tǒng)治者,借千里馬的遭遇集中抨擊了封建統(tǒng)治者不識人才、摧殘埋沒人才的社會現(xiàn)象,也抒發(fā)了自憶懷才不遇的憤懣之情。
文章在恰當(dāng)使用比喻的基礎(chǔ)上又反復(fù)論證天下無馬論點(diǎn)的荒謬。由于伯樂不常有使得千里馬有祗辱于奴隸人之手的遭遇,又由千里馬食不飽,力不足,才美不外見寫出了食馬者的無知,未段更用排比手法和天下無馬的語言描寫展現(xiàn)了馭馬者的無知愚蠢,指出天下無馬的原因是封建統(tǒng)治者的不識馬。在比喻中說理,使文章生動形象,說理透辟,說服力極強(qiáng)。
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