《鄂州南樓書(shū)事》賞析
出自宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)的《鄂州南樓書(shū)事》
四顧山光接水光，憑欄十里芰荷香。
清風(fēng)明月無(wú)人管，并作南樓一味涼。
賞析
《鄂州南樓書(shū)事》共有四首，這是第一首。東晉征西將軍庾亮鎮(zhèn)守武昌（今湖北鄂州）時(shí)曾登城南樓覽賞風(fēng)光（見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》及《晉書(shū)·庾亮傳》）。后人于鄂州（治所在今武漢市武昌）復(fù)建一南樓紀(jì)念庾亮。黃庭堅(jiān)在1102年（崇寧元年）寓居鄂州后即登此樓，嘆其制作之美，第二年六月再登，寫(xiě)下了這一組詩(shī)。
陳衍曾說(shuō)過(guò)：“山谷七言絕句皆學(xué)杜，少學(xué)龍標(biāo)（指王昌齡），供奉（指李白）者，有之，《岳陽(yáng)樓》、《鄂州南樓》近之矣。”（《宋詩(shī)精華錄》）這首詩(shī)即是風(fēng)神搖曳，具有悠遠(yuǎn)之姿，令人回味無(wú)窮。
起句即寫(xiě)登臨縱目的所見(jiàn)，境界闊大，氣象不凡。以“四顧”領(lǐng)起，具見(jiàn)豪邁氣魄；“接”字下得貼切，措繪出山川相繆的壯麗景色；一個(gè)“光”字，則傳達(dá)出月下景物的特殊魅力。接寫(xiě)“憑欄十里芰荷香”，夜色中的十里風(fēng)荷，給人最深刻的感受不是其視覺(jué)形象，而是其清香四溢，所以著一“香”字而境界全出。詩(shī)人面對(duì)如此風(fēng)物，感覺(jué)人間的一切爭(zhēng)斗都不復(fù)存在，于是唱出了“清風(fēng)明月無(wú)人管”之句。“清風(fēng)”近承“芰荷香”，即“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響”之意（孟浩然《夏日南亭懷辛大》）“明月”遙應(yīng)“山光接水光”，點(diǎn)明皓月朗照，山川生輝。大而言之，“清風(fēng)明月”實(shí)指一切自然景物。“無(wú)人管”，則是化用了蘇軾《前赤壁賦》最后一段的議論：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適�！保ㄇ屣L(fēng)明月，見(jiàn)《南史·謝譓傳》）：“（謝譓）不妄交接，門(mén)無(wú)來(lái)賓。有時(shí)獨(dú)醉，曰：‘入吾室者但有清風(fēng)，對(duì)吾飲者唯當(dāng)明月。’”）清風(fēng)明月，非人所得而私。詩(shī)人此時(shí)物我兩忘，逍遙自適。
最后一句便點(diǎn)明了這種感情。一個(gè)“涼”字概括了他流連陶醉于山水間的種種感受。這里巧妙地運(yùn)用了通感手法，無(wú)論是視覺(jué)的“光”，還是嗅覺(jué)的“香”，均并作一種“清涼”之感。既切合夏日“追涼”，又寫(xiě)出其摒棄塵慮之想。“清涼”，佛家常用語(yǔ)，指擺脫一切憎愛(ài)之念而達(dá)到的.無(wú)煩惱境界，如《大集經(jīng)》說(shuō)：“有三昧，名曰清涼，能斷離憎愛(ài)故�！庇秩纭度A嚴(yán)經(jīng)·離世間品》說(shuō)：“菩薩清涼月，游于畢竟空。”前面所寫(xiě)的景物都有清高脫俗的寓意，構(gòu)成了一個(gè)使心境澄淡的“清涼世界”。一個(gè)“涼”字意味深長(zhǎng)。黃庭堅(jiān)在這之前經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)六年的謫居黔州、戎州的流放生涯，遇赦后赴太平州任，僅九日即罷官，只得流寓鄂州，等待命運(yùn)的安排，結(jié)果是遠(yuǎn)貶宜州而死。盡管如此，他卻力圖在儒、道、佛的思想中尋求精神寄托，一方面潔身自好，即所謂“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，一方面寄情山水，放松身心，置生死榮辱于不顧。這就是他“清涼”心境的內(nèi)涵。
清代冒春榮評(píng)李白七絕說(shuō)：“七言絕句，以體近情遙，含吐不露為主。只眼前景，口頭話(huà)，而有弦外音，味外味，神氣超遠(yuǎn)。太白有焉�！保ā遁卦�(shī)說(shuō)》）黃庭堅(jiān)此詩(shī)就有李白的遺響，寫(xiě)景清新淡雅，抒情含蓄蘊(yùn)藉而頗有理致。此詩(shī)通體散行，一意直敘，如流水淙淙，直歸于結(jié)句的“涼”字，而又妙在點(diǎn)到即止，留下了玩味想象的余地。詩(shī)句在散行中又參以當(dāng)句相對(duì)，如首句的“山光”對(duì)“水光”，第三句的“清風(fēng)”對(duì)“明月”，往復(fù)回環(huán)，搖曳生姿，增添了聲情之美。
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