傳統(tǒng)紋樣解析及經(jīng)典賞析
我國古代傳統(tǒng)圖案紋樣來源大致可分三個部分。
其一，來自民間工藝：陶瓷、刺繡、窗花、藍(lán)印花布，蠟染、剪紙、雕刻、編織等，這是勞動人民按照自己的意志發(fā)揮創(chuàng)造的，一般比較樸實(shí)、粗獷、鄉(xiāng)土氣息濃郁。
其二來自宗教藝術(shù)，如宗教傳說和神話傳說，廟宇、石窟中的壁畫、藻井、龕楣、塑像服飾、基座、建筑、雕刻以及各種供器裝飾。最典型的敦煌圖案，是佛教傳統(tǒng)圖案的精華部分。它是我國的能工巧匠吸收外來文化所發(fā)揮創(chuàng)造的一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。這些圖案構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，富于理想。
其三是來源于封建帝王、王公貴族、富豪商賈等所占用的陳設(shè)品、日用品、服飾、首飾、建筑……這些工藝品圖案是為了滿足奢侈者的物質(zhì)生活和空虛的精神生活而精心設(shè)計(jì)的，并沒有專門的作坊由專人監(jiān)督制作的，所以圖案非常精細(xì)，色彩富麗豪華。除了如前所說的那些傳統(tǒng)圖案外，相當(dāng)一部分是福、壽、祿及文人字畫、詩歌為題材的裝飾圖案。多數(shù)采用了“米”字格和“九宮”格等格律形式。以上三部分紋樣，組成了我國傳統(tǒng)圖案的主流。
圖案的思想內(nèi)容取決于社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也是古代社會政治、經(jīng)濟(jì)、道德、倫理的反映。例如，原始社會彩陶圖案的人面魚紋、雙體魚紋就寓意生活富裕，種族繁衍。
商周時期以夸張的張目巨口、獰厲威嚴(yán)的獸面紋象征奴隸主階級的權(quán)威。在形式上,采取器形中軸線、兩旁對稱的方法,表現(xiàn)出雄偉、穩(wěn)重、莊嚴(yán)的藝術(shù)效果。戰(zhàn)國時期青銅圖案常以活潑優(yōu)美的幾何形與動物變形穿插組合，并采用耕耘、戰(zhàn)斗、狩獵、宴饗、比射、樂舞、采桑等題材，反映封建地主階級政治理想的萌芽。秦漢時期，建立了封建統(tǒng)一的帝國，耕耘、狩獵、宴饗、比射、雜戲、樂舞、車馬等圖案風(fēng)格寫實(shí),形象概括,姿態(tài)生動；在瓦當(dāng)、銅鏡、漆器、織錦等圖案中還應(yīng)用“延年益壽”、“子孫無極”、“長樂明光”等吉祥文字，加強(qiáng)思想內(nèi)容的表達(dá)。南北朝時期，人們在長期戰(zhàn)亂流徙的痛苦中追求安定的天國世界，宣揚(yáng)修生可以輪回轉(zhuǎn)世的佛教思想成為人們的精神支柱，清瘦俏長、柔美寧靜的圖案形式和超凡脫俗的佛教題材，便成為南北朝圖案風(fēng)格的主調(diào)。隋唐政治安定，物質(zhì)生活充裕，象征人間溫暖幸福的圖案題材，如繁花茂葉的卷草，安詳溫馴的瑞獸，嘴銜花枝瑞草、纓珞珠寶、同心結(jié)帶的珍禽，綜合各種花卉特征的寶相花以及象征豐收的瑞花等，造型豐滿，線條飽滿圓潤、色彩富麗，反映出太平盛世的繁榮景象。宋代，封建主追求靡麗的生活享受，圖案以工致細(xì)膩的寫實(shí)風(fēng)格為主。元代，蒙古族剛勁粗獷的裝飾風(fēng)格和大量用金的審美嗜好改變了南宋圖案的柔麗之風(fēng)。明清時期，不少圖案在吸收前代裝飾傳統(tǒng)的.基礎(chǔ)上，造型已趨于程式化，在思想內(nèi)容方面則把社會的政治、倫理、道德、價值觀念及生活理想與圖案形象結(jié)合起來，表現(xiàn)一定的含義，即所謂圖必有意，意必吉祥，稱為吉祥圖案。
吉祥圖案通過以下各種手法來表達(dá)它的思想內(nèi)容。①象征：根據(jù)某些花草果木的生態(tài)形狀、色彩、功用等自然屬性表現(xiàn)某一特定的思想內(nèi)容，如石榴果內(nèi)多子，象征多子；牡丹花大色艷，象征富貴；瓜瓞藤蔓不斷生長，不斷開花結(jié)果，象征子孫繁衍；靈芝配制補(bǔ)藥，服之延年益壽，象征長壽等。②寓意：用某些群眾所喜聞樂見的神話傳說，文學(xué)典故等題材來寄寓特定的思想內(nèi)容。例如《漢武內(nèi)傳》記載東方朔偷食王母仙桃而長生不死的神話，故以桃子象征長壽。③比擬：賦予某種題材以擬人化的性格。例如梅花在一年中花期最早,被比擬為花中之魁;《孔子家語·在厄》謂蘭花生于深谷，“不以無人而不芳”而被比擬為君子。④表號：將某些題材當(dāng)作代表某種特寫意義的記號。例如“暗八仙”的八種器物圖案分別為八仙所執(zhí)的器物，其中葫蘆代表八仙中的李鐵拐。萱草也稱宜男草，表達(dá)了婦女祈求生育男孩的愿望，也作為母的象征。⑤諧音：借用題材名稱的同音字拼成某種吉祥語。例如，蝙蝠、佛手象征福，鹿象征祿，金魚象征金玉等。⑥文字直接表意：如直接用“�！�、“壽”、“喜”等字。
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