《夢(mèng)回大唐思東都》作品賞析
《夢(mèng)回大唐思東都》是一篇穿越時(shí)代的絕品抒情散文。文章文辭華麗，想象豐富，文采飛揚(yáng)。有詩(shī)的韻律和散文的大氣，又有文史的厚重和辭賦的華美，十分有吸引力。文中第二人稱的切入，親切自然，開(kāi)合有度，歷史與現(xiàn)實(shí)高度融合，抒情汪洋恣肆，行文從容灑脫，讓人耳目一新。
毋庸置疑，一提起唐代，人們首先想到的恐怕不是帝王將相，而是詩(shī)人才子。唐朝皇帝---唐宣宗李忱，他的名字也許早已被人們淡忘了，可是他為一位詩(shī)人寫(xiě)的悼亡詩(shī)卻永久地流傳至今：“綴玉連珠六十年，誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙？浮云不系名居易，造化無(wú)為字樂(lè)天。童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。”這位詩(shī)人就是白居易。白居易一直為人民敬仰和愛(ài)戴，他的詩(shī)歌主張政治作用和社會(huì)意義，他反映時(shí)事，為現(xiàn)實(shí)而作，反映人民疾苦�！巴咏庖鳌堕L(zhǎng)恨》曲，胡心能唱《琵琶》篇”，便是對(duì)白居易詩(shī)歌風(fēng)格的高度概括。
文章開(kāi)篇就用詩(shī)性的語(yǔ)言引出了白居易被人們傳誦千古的名篇《賦得古原草送別》中的名句：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生�！逼湓⒁馍羁蹋瑯O富人生和社會(huì)哲理，表達(dá)了萬(wàn)物生生不息的道理。作者站在琵琶峰上，立在白居易的墓碑前，撩開(kāi)豐滿的月光，感慨萬(wàn)千：如今的大唐東都（洛陽(yáng)）不正如同那“離離原上草”，一直保持著她旺盛的生命力，歷久不衰，生生不息嗎？
借用作者的話說(shuō)，在時(shí)間的渦流里，她依然緊握現(xiàn)實(shí)的稻草，試圖保持敏銳的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，盡力捕捉歷史的表情。文章共分三部分，每一部分自成一體而又圍繞牡丹緊密關(guān)聯(lián)。作者似乎站在琵琶峰上與白居易進(jìn)行了一場(chǎng)跨越時(shí)空的靈魂對(duì)話。
第一部分，作者濃墨重彩地寫(xiě)了牡丹的高貴和自尊，表達(dá)了作者對(duì)牡丹的愛(ài)戀和敬意，實(shí)質(zhì)是在贊美和謳歌洛陽(yáng)人民不屈不饒的奮斗精神。
牡丹“花開(kāi)花落二十日，一城之人皆若狂”，她有“傾國(guó)傾城之美貌，率性而開(kāi)之潑辣，雍容華貴之氣度�！薄耙恢档お�(dú)秀，萬(wàn)人競(jìng)看洛陽(yáng)城。”洛陽(yáng)牡丹正是因了白居易而賺足了世人的目光，贏得古今詩(shī)人的.賦詩(shī)吟唱，從而被譽(yù)為洛陽(yáng)“市花”。
“絕代只西子，眾芳唯牡丹”，作者認(rèn)為，白居易迷戀牡丹，懂她的心思，那份孤傲和緘默，并非出自她的真心。在白居易眼里，牡丹和西子一樣濃妝淡抹總相宜，她是性情之花，有傲骨異香。
百花之中作者獨(dú)愛(ài)牡丹，愛(ài)她的風(fēng)華絕代，愛(ài)她的剛烈性情。他深以為，洛陽(yáng)的品位和大氣一定有牡丹的功勞。牡丹的隕落不僅僅是悲壯，更是“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”的從容鎮(zhèn)定�！百H就貶了吧，從長(zhǎng)安到洛陽(yáng)，未嘗不是一種自在的游歷。掙脫了宮廷的繁文縟節(jié)束縛，牡丹開(kāi)得更潑辣，更自尊，更性情�！蔽恼�?tīng)钗镅灾荆枘档さ幕ㄩ_(kāi)花落，表達(dá)了大唐東都曾經(jīng)的盛衰變遷和洛陽(yáng)古城的歷史變幻，歌頌了洛陽(yáng)人民自尊、自重、自愛(ài)，奮發(fā)有為、積極向上的精神風(fēng)貌。
花開(kāi)歌盛世，花謝孕生機(jī)。時(shí)序更替，滄海桑田，無(wú)不向人們昭示著一個(gè)深刻的哲理：國(guó)興則花榮。牡丹猶如東方之彩霞，裝扮著中華大地的錦繡河山。牡丹，這個(gè)千古花魂，同時(shí)也訴說(shuō)著我們中華民族圖強(qiáng)思變的史詩(shī)。
第二部分以萬(wàn)人齊聲誦唱杜甫的詩(shī)開(kāi)篇，引出了歷史上有名的“開(kāi)元盛世”：我的大唐東都，富庶安康，其樂(lè)融融。如今的洛陽(yáng)，桃李?yuàn)A岸，長(zhǎng)橋臥波，一年四季風(fēng)景如畫(huà)，洛濱吟詩(shī)傳佳話。洛水之美，美在天人合一。大唐盛世，極盡繁華。但盛極當(dāng)思安危，過(guò)猶不及。時(shí)刻不忘“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”，作者深信洛陽(yáng)不是唐朝，也有理由相信洛陽(yáng)的明天會(huì)更好。
想到曾經(jīng)的唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的種種敗相，作者不由得想起了白居易曾經(jīng)的無(wú)奈和憂傷。作者認(rèn)為，一則《琵琶行》實(shí)際是白居易個(gè)人的遭際，是詩(shī)人在失意的情況下創(chuàng)作的，帶有一定的現(xiàn)實(shí)感傷。而一曲《長(zhǎng)恨歌》則是一個(gè)王朝的離歌。說(shuō)不盡此恨綿綿，道不完國(guó)運(yùn)興衰，只留后人一聲長(zhǎng)嘆，萬(wàn)卷評(píng)說(shuō)。這充分表達(dá)了白居易內(nèi)心中對(duì)勞動(dòng)人民的同情，對(duì)大唐盛世深深地愛(ài)且痛的情感。
第三部分寫(xiě)了白居易回到了白園，喜歡晨鐘暮鼓，潛心讀書(shū)，守得住內(nèi)心的純凈，與自然對(duì)話，與自己對(duì)話�！罢勑τ续櫲澹鶃�(lái)無(wú)白丁。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形�！弊髡哒J(rèn)為這是一種通透而愜意的境界，是蕩滌了一切功名利祿的輕松，是拋卻了一切私心雜念的自在。
“唐朝，是一個(gè)詩(shī)意的國(guó)度。它的富庶和文化，創(chuàng)造了歷史的神話。唐朝，是一個(gè)大氣的國(guó)度。它的雍容華貴，讓世界流光溢彩。唐朝，是一個(gè)高貴的國(guó)度，它的氣節(jié)和風(fēng)骨，讓牡丹名揚(yáng)天下�！弊髡咴趬�(mèng)中回到了大唐，見(jiàn)證了昔日東都的繁華和凋零，見(jiàn)證了歷史的興衰更替，見(jiàn)證了一代詩(shī)人生生不息的民本思想。
“而今，你引領(lǐng)了一代又一代草根叩問(wèn)?離離原上草’；你庇護(hù)著洛陽(yáng)城的一山一水，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由；你吐故納新，與時(shí)俱進(jìn)，看著新一代東都人浪遏飛舟……”作者認(rèn)為，白居易對(duì)大唐東都熱情似火，對(duì)勞動(dòng)人民平易近人，對(duì)新一代東都—洛陽(yáng)寄予了殷切的希望。
文章最后寫(xiě)道，“你站在琵琶峰上，俯視著面目一新的洛陽(yáng)城，不知可有新的詩(shī)篇？洛水東流，我高舉的酒杯，盛滿詩(shī)意：‘綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？’”文章引用白居易一首小令《問(wèn)劉十九》結(jié)尾，語(yǔ)短情深，言短味長(zhǎng)。牡丹為洛陽(yáng)著裝，洛陽(yáng)為牡丹揚(yáng)名。牡丹與古都洛陽(yáng)榮辱與共。同樣是站在琵琶峰上，白居易仿佛看到了洛陽(yáng)新城的風(fēng)貌，古人和今人共同舉杯慶祝，使得文章首尾呼應(yīng)，更富有詩(shī)情畫(huà)意和感染力。
綜上所述，這篇絕品文章標(biāo)新立異，始終以洛陽(yáng)牡丹為主線，假借與白居易一起回到了大唐盛世對(duì)酒當(dāng)歌的夢(mèng)境，似乎是在與白居易深刻探討昔日大唐東都的歷史變遷和今日東都美好前景的期盼。文章深刻地剖析了白居易的內(nèi)心世界中強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷和對(duì)勞動(dòng)人民深深的愛(ài)，抒寫(xiě)了當(dāng)今洛陽(yáng)人民以牡丹引以為自豪，與時(shí)俱進(jìn)的精神風(fēng)貌，告誡世人時(shí)刻牢記“生于憂患，死于安樂(lè)”的古訓(xùn)，把新一代東都建設(shè)得更加美好。我們有理由相信，牡丹，她將伴隨洛陽(yáng)前進(jìn)的步伐，邁向新的輝煌。
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