初中優(yōu)秀作文思維世界
也不知道為什么就喜歡哲學(xué)，也不知道為什么第一次接觸哲學(xué)竟然讀的是黑格爾的《小邏輯》�，F(xiàn)在想起來(lái)都有些滑稽可笑。大學(xué)沒(méi)考上，數(shù)學(xué)一塌糊涂，就是到今天似乎多數(shù)字也是特別的不敏感，有時(shí)候連家里親人的電話號(hào)碼都記不住。甚至于去汽車(chē)修理廠提車(chē)，看到和自己一樣顏色，一樣品牌的車(chē)子，竟然找到那一輛是自己的。弄得修車(chē)師傅都懷疑我是不是車(chē)子的主人，是不是到他們那里去行騙的。可就是這樣不堪一擊的大腦，第一次讀《小邏輯》，我竟然沒(méi)有感覺(jué)到隱晦難懂，雖說(shuō)有些霧里云里的感覺(jué)，可我想，哲學(xué)本來(lái)就深?yuàn)W，就是大師，恐怕也經(jīng)常是云里霧里的。要真的把哲學(xué)弄清楚了，這世界大概也就徹底的完蛋了。
十八九歲就開(kāi)始喜歡黑格爾了。盡管那時(shí)候還不能像今天這樣的把哲學(xué)當(dāng)成一種思維，當(dāng)成一種思想武器，但是當(dāng)時(shí)似乎就已經(jīng)隱隱的知道黑格爾就是世界辯證法的大師，也是當(dāng)時(shí)他那個(gè)世界里的集大成者。當(dāng)然了，后來(lái)我開(kāi)始研讀系統(tǒng)的哲學(xué)，也接觸到了費(fèi)爾巴哈的唯物主義。說(shuō)到唯物主義，大概人們還好理解一些。畢竟我們的雙眼所能看到的東西都可以歸結(jié)為物質(zhì)。盡管到今天我們還真的不知道抽象的物質(zhì)是什么。但有一點(diǎn)似乎是可以肯定的。物質(zhì)總是占有空間的，所以我想物質(zhì)應(yīng)該是三維以上的體積形成的空間�？墒怯幸惶煳铱吹揭环葙Y料，有人提出電磁波到底是不是物質(zhì)。當(dāng)時(shí)我一下子蒙了，當(dāng)然了，可憐的費(fèi)爾巴哈已經(jīng)去上帝那里報(bào)到了，要不然我一定得好好的問(wèn)問(wèn)他，這世界到底什么才算是物質(zhì)的存在呢。
按照我對(duì)物質(zhì)的理解，電磁波不應(yīng)該算事物質(zhì)的范疇。但是按照物質(zhì)的屬性來(lái)說(shuō)，電磁波卻似乎有算是物質(zhì)。看來(lái)這世界也真的是有些奇妙。特別是當(dāng)后來(lái)我系統(tǒng)接觸唯物辯證法的時(shí)候，忽然間知道了，原來(lái)世界的存在在很多時(shí)候就是一種思辨的存在。不管我們面對(duì)的是什么，可留給世界的故事大多都和生命的思維有關(guān)。我時(shí)常想，是不是凡是有生命的地方就該有思維，就該有辯證法呢。后來(lái)我想未必。豬和狗也算是生命體了，但它們決然不是有思維的靈性，所以在它們的世界里我想是不會(huì)有辯證法存在的。但是有一天我讀恩格斯的《自然辯證法》，又一次徹底的把心靈的騏驥徹底的給打破了。按照辯證法的基本原理，好像辯證法就是一種客觀存在，似乎只要是世界存在的東西，就應(yīng)該固有辯證法。這里就有思維世界的悖論存在了。
盡管我喜歡哲學(xué)，可我知道自己只不過(guò)也是對(duì)哲學(xué)的一知半解�，F(xiàn)在的問(wèn)題是，既然世界有自然辯證法，就說(shuō)明了辯證法是超越思維世界而存在于客觀世界的。那么這里有沒(méi)有精神和物質(zhì)的混淆呢？記得曾經(jīng)有人說(shuō)，如果按照子既然辯證法的邏輯關(guān)系，是不是也可以說(shuō)石頭也具有辯證法呢。有些東西是不能用簡(jiǎn)單的邏輯關(guān)系去思考的。但是我后來(lái)想，既然思維是精神領(lǐng)域的客觀存在，也就是我們常說(shuō)的物質(zhì)基礎(chǔ)，那么辯證法毫無(wú)疑問(wèn)也就應(yīng)該是精神世界里存在的一種瑰寶，我們不應(yīng)該，也不可能看到自然界辯證法的固有存在。什么意思呢，也就是說(shuō)，精神領(lǐng)域的東西永遠(yuǎn)都是和生命的存在有著不可分割的關(guān)系我們千萬(wàn)不能用拿來(lái)主義的原則去戲說(shuō)辯證法原理。
記得我讀黑格爾的辯證法的時(shí)候，心里就一直渴望能讀到世界的原始本質(zhì)，但最后沒(méi)有。黑格爾大概也是走進(jìn)了思維的極致，也是無(wú)法從思維的固有存在來(lái)理論辯證法的物質(zhì)基礎(chǔ)。所以最后他用了一個(gè)絕對(duì)理念來(lái)涵蓋了自己哲學(xué)體系的歸宿。其實(shí)讓我說(shuō)，這和牛頓說(shuō)到地球自轉(zhuǎn)的時(shí)候無(wú)所適從一樣，牛頓老人家就很聰明，他說(shuō)地球原始的旋轉(zhuǎn)動(dòng)力是來(lái)自于上帝。最初就是上帝伸出手推了一把，所以地球就轉(zhuǎn)起來(lái)了。現(xiàn)在我們想來(lái)覺(jué)得滑稽可笑，但是如果從哲學(xué)的角度去理解，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)不管是世界的什么，它都沒(méi)有終極的結(jié)論。都是在一個(gè)過(guò)程中展現(xiàn)和生成我們渴望看到的東西。
不說(shuō)遠(yuǎn)的，楊振寧大家都知道，也算是現(xiàn)代物理學(xué)世界泰斗級(jí)大人物了。他好像是在微觀世界里顛覆了經(jīng)典牛頓的力學(xué)三定律，發(fā)現(xiàn)并不是異性相吸，同性相斥這么個(gè)看趨勢(shì)永恒不變的真理。為此他還獲得了諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。當(dāng)然了，自然科學(xué)的發(fā)展和成果我想其實(shí)和哲學(xué)的思辨是相依相成的。顛覆常理，按說(shuō)也是事物發(fā)展的根本。我們的世界似乎每天都會(huì)發(fā)生很多意想不到的事情來(lái)。只是我們的思維無(wú)法顧及，所以才有了把需要作為思維出發(fā)點(diǎn)的要求。我不知道后來(lái)的楊振寧的思想基礎(chǔ)有沒(méi)有當(dāng)年他在自然科學(xué)領(lǐng)域里留下的痕跡。當(dāng)后來(lái)大家發(fā)現(xiàn)他喜歡上了一個(gè)小他半個(gè)世紀(jì)的婦女的時(shí)候，很多人都驚訝，都覺(jué)得不可思議。可他卻說(shuō)在，這是上帝送給他最后的禮物。我當(dāng)時(shí)聽(tīng)到這話，就想起了牛頓，因?yàn)榕ｎD也是用上帝的手解釋了地球轉(zhuǎn)動(dòng)原始動(dòng)力的根源。同為物理學(xué)家，我不知道他們之間的思維是不是有著某種聯(lián)系，但我想，他們對(duì)自我存在的`保護(hù)應(yīng)該是從生命倫理學(xué)的角度出發(fā)的。和自然科學(xué)的真理無(wú)關(guān)。
我曾說(shuō)過(guò)，當(dāng)年哥白尼發(fā)現(xiàn)日心說(shuō)的時(shí)候，世界的宗教勢(shì)力不許可。因?yàn)樗麄冇X(jué)得世界的主宰是地球，地球的主宰就是人類(lèi)了。突然間宣布地球只不過(guò)是宇宙中算不上玩意兒的一件東西，那么神圣的理想就不能存在了。所以當(dāng)時(shí)教會(huì)就告訴哥白尼，只要他能發(fā)個(gè)聲明，說(shuō)自己的研究是錯(cuò)誤的，就可以活命，結(jié)果一夜過(guò)去之后，哥白尼卻說(shuō)，地球自轉(zhuǎn)了一圈。最后他被熊熊烈火燒死了。當(dāng)然了，也有聰明的人。比方說(shuō)達(dá)爾文。當(dāng)年他發(fā)現(xiàn)《進(jìn)化論》的時(shí)候，正是某種主義形成的時(shí)候，于是就有人建議把二者合二為一，這樣精神世界的思維就和物質(zhì)世界的存在沒(méi)有遺憾的交融在了一起。可是達(dá)爾文不干，大概他覺(jué)得，自己的發(fā)現(xiàn)是自然世界固有存在的東西，和思維的不確定性毫不相干。如果人為的把這二者結(jié)合在一起，很有可能就會(huì)變成我們神話中傳說(shuō)的太上老君的坐騎，四不像了。
辯證法本來(lái)就是一種思維的科學(xué)規(guī)律。其實(shí)我們學(xué)哲學(xué)也好，不學(xué)哲學(xué)也罷，思維其實(shí)都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。剛才我說(shuō)了那位老者娶了小自己半個(gè)世紀(jì)的女人。如果從什么社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，好像沒(méi)什么錯(cuò)。但是如果從哲學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直就和扯淡差不多了。如果用辯證法的原理來(lái)思考，我們是不是就應(yīng)該首先弄明白，男女之間的結(jié)合到底是因?yàn)槭裁�？很顯然，如果說(shuō)純粹是為了一種社會(huì)的愛(ài)情，恐怕就失去了物質(zhì)基礎(chǔ)的原則。愛(ài)情是什么？如果用物質(zhì)決定意識(shí)的法則來(lái)衡量，很顯然，他們的結(jié)合簡(jiǎn)直可以說(shuō)是一種人性的玩笑，是對(duì)人性的蹂躪。要是深究，恐怕就是思維過(guò)程中的一種對(duì)人性的異化。男女結(jié)合失去男女結(jié)合的本質(zhì)，還要大言不慚的說(shuō)什么社會(huì)學(xué)上的意義，不是騙人又會(huì)是什么呢。
記得曾經(jīng)有位偉人也曾批評(píng)過(guò)費(fèi)爾巴哈，說(shuō)他竟然把洗澡水和小孩一起倒掉了�？雌饋�(lái)很形象，但想起來(lái)其實(shí)很悲哀。我曾細(xì)細(xì)讀過(guò)費(fèi)爾巴哈的唯物主義，我很贊賞他的一切從物質(zhì)出發(fā)的觀點(diǎn)。其實(shí)不管是什么，就是生命本身，我們想想，離開(kāi)了物質(zhì)基礎(chǔ)怎么可以存在呢。既然存在是根本，存在就是要有空間的�？涩F(xiàn)在倒好，很多時(shí)候，一種虛無(wú)漂飄渺的的言論竟然可以主宰世界，這不是咄咄怪事又是什么呢。是的，我們是應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)一下辯證唯物主義了。其實(shí)在這個(gè)世界，什么東西的存在和消亡都是辯證的。盡管我不贊同自然辯證法存在的說(shuō)教，但是我知道人的思維對(duì)世界的認(rèn)知卻是起著至關(guān)重要的作用。
從我第一次接觸黑格爾的《小邏輯》，到最后研讀黑格爾的《美學(xué)》，我慢慢的發(fā)現(xiàn)，他不光是辯證法的集大成者，更主要的是他還是思維領(lǐng)域里的領(lǐng)航員。其實(shí)我們現(xiàn)在不管看待什么，都應(yīng)該從思維的規(guī)律出發(fā)，都應(yīng)該懂的什么才是這個(gè)世界最為重要的生命本質(zhì)。我一直沒(méi)有弄明白黑格爾的絕對(duì)理念是什么。當(dāng)然了，我也一直沒(méi)有看到世界上真正的物質(zhì)是什么。也許這就是思維世界里的精妙。就像那位物理學(xué)家所說(shuō)的，他能得到一個(gè)小他半個(gè)世紀(jì)的女人，那是上帝的恩惠。其實(shí)讓我說(shuō)，上帝大概和絕對(duì)理念乃至于物質(zhì)是一樣的。都是我們需要繼續(xù)探索的最終緣由。盡管今天我們還不能說(shuō)出來(lái)它們存在和發(fā)展的情形，但是我們一定知道它們的確存在，知道它們的確引領(lǐng)著我們的這個(gè)世界。
記得總有朋友問(wèn)我是怎么就喜歡上了哲學(xué)，我說(shuō)不知道。真的是不知道。問(wèn)我他要是學(xué)習(xí)哲學(xué)，應(yīng)該先從哪里開(kāi)始？我的回答仍然是不知道。是的，我們其實(shí)誰(shuí)的心里都明白，世界就是一條長(zhǎng)河，從那里來(lái)到那里去，是個(gè)定數(shù)。用唯物辯證法的說(shuō)法，也就是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。盡管我們現(xiàn)在很多人喜歡探究事物發(fā)展的根源，其實(shí)讓我說(shuō)，我們其實(shí)只有把握好現(xiàn)存的事物發(fā)展的過(guò)程就可以了。無(wú)需要去關(guān)注同一只腳是不是踩在了同一條河流。我們只要看到眼前的樹(shù)葉很美就行了，也不需要去關(guān)注這世界上到底是不是沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉。說(shuō)到這里我倒是一直很贊賞黑格爾的一句名言，只要存在的，就是合理的。當(dāng)然了，作為辯證法的鼻祖，他所說(shuō)的這句話很顯然不是我們現(xiàn)在表面理解的那個(gè)意思。但是，就是表面的那個(gè)意思，似乎也都已經(jīng)證明了思辨和精神對(duì)于世界的沖擊有多大。
我喜歡辯證法，因?yàn)樗陌l(fā)現(xiàn)和整理給了生命很多轉(zhuǎn)彎和逃避的理由。生命就是這樣，既然要走過(guò)一生，就不得不面對(duì)很多的溝溝坎坎，就不得不面對(duì)時(shí)時(shí)有可能遇上的生命毀滅。轉(zhuǎn)一種方式，變一種形態(tài)，也許就是辯證法最精妙，也是最對(duì)得起生命的珍貴禮物了。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的大千世界，生命其實(shí)是很渺小的。如果真正讀過(guò)哲學(xué)的人都會(huì)知道，在哲學(xué)的精義中，生命真的算不得什么。這就好比煌煌宇宙，我們誰(shuí)敢否定地球之外就沒(méi)有更加高級(jí)的生命存在呢。
辯證法告訴我們，別把生命單純的就看成一個(gè)結(jié)果。其實(shí)很多事物的結(jié)果是可怕的，也是不經(jīng)一提的。就像生命一樣，精彩的是過(guò)程，美麗的是展現(xiàn)。誰(shuí)愿意去面對(duì)最終的歸宿？誰(shuí)又愿意去思考千篇一律的生命結(jié)果死亡呢……
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