關(guān)于愛情不是神話為題目的作文
在中國是沒有愛情與婚姻這門功課的，從小學(xué)到大學(xué)均無透徹的篇章來闡述，大多數(shù)人得靠家學(xué)或自學(xué)來完成這一人生的修煉，從而實現(xiàn)生命中一次重要的轉(zhuǎn)身。
我們時常所犯的一些錯誤，不是因為別的什么原因，而僅僅因為我們的無知，譬如愛情與婚姻。相信人群中大部分人關(guān)于這方面的知識，大都來自與之相關(guān)的文學(xué)作品，或者父母的“言傳身教”，使這門學(xué)問真成了“隱學(xué)”。
中國的家庭一眼望過去，從建立到成長以致死亡，幾乎是母體家庭的翻版，絕少有創(chuàng)新和發(fā)展。今天的女兒就是當(dāng)年的母親，她所再造的家庭亦如從前；或者說今天的兒子即曾經(jīng)的父親，他所再造的家庭亦如先前�？偠灾�，有太多的相似之處，有太多的遺傳因子，又有太多的無奈之舉。
我們同樣相信，每一位子女從內(nèi)心里，其實都想逃離父母的羈絆，不想如他們一樣生活。然而，戀愛時，渴望超越；結(jié)婚后，重蹈覆轍，似乎變成了一個生活的怪圈。
在一個從顯性到隱性的家長制社會里，作為父母血脈的承繼者的子女，不可避免地或多或少會受其影響，包括一些觀念、習(xí)慣和脾性，最終還將此移植到了新組建的家庭中，使兩人的生活一開始便有了層層?xùn)艡�，尤其在�?dāng)下母以女貴的時代。
人類社會經(jīng)歷了由母系氏族到父系氏族的變換，而貫穿始終的其實只有母性的絕對影響，這便是為什么會是母子連心、母女知心的原因所在。如果一個母親是強(qiáng)悍的，那么她必有子女也是強(qiáng)悍的，而父親則未必。譬如孟母三遷，而孟子的秉性，又何嘗沒有其身影？
婚戀觀是可以“遺傳”的，這也是夫妻矛盾中的重要癥結(jié)之一。別看那誰在維護(hù)自己的父母，實際則是對已有價值觀的捍衛(wèi)，哪怕這觀念是極端錯誤的.。所以，婚姻中是沒有絕對的是非可言的，一定的妥協(xié)與退讓是唯一的出路。
那么，難道就沒有愛情嗎？當(dāng)然有，誰都不能說完全不愛這個人，然后與之?dāng)y手步入婚姻的殿堂。談到愛情，不僅僅是女性充滿了幻想，男性在荷爾蒙的作用下，想像的程度往往不在女性之下。在兩個人暫時構(gòu)建的神話世界里，女性是唯一的中心，甚至是男性心中的神，她可能從來都沒享受過這樣的待遇。因此，戀愛中的女人最幸福，男人累卻快樂著。
其實，真正的愛從來是相互的，是平等的，是想為對方付出，而非獨(dú)自享受。當(dāng)一個女人走下神壇（是自覺而非被現(xiàn)實所逼），用真切地眼光來看自己的愛人時，她或許會發(fā)現(xiàn)這個男人是耐讀的，盡管身上并不如自己想像的完美。當(dāng)一個男人想用財富和所謂能力來征服一個女人時，他離心中所追尋的幸福只會越來越遠(yuǎn)，因為愛不需要論證。大凡可以證明的愛情，或結(jié)局悲慘，或因此而了。
婚姻從來不是愛情的墳?zāi)�，它是真愛的起始點(diǎn)和歸宿，所以沒有婚姻的愛情是的不幸的。然而，婚姻又如此平凡，如同灰姑娘一般，美麗只蘊(yùn)含在平淡的日子之中。日子得一天一天地過，幸福也是一天一天地累積，其間總得跨過生活的瑣碎與周折。唯有通過了的人，才能贏得最后的微笑。
兩個人的婚姻，是人生自我完善的歷練，本身沒有痛苦與不幸，這是我們成長的必由之路。婚姻意味著，我們得脫離原有的母體家庭，擔(dān)當(dāng)起組建新家的責(zé)任，而非只想著享受家庭的樂趣。這其中，無論男女，都是主力，而且還要去創(chuàng)造，創(chuàng)造一個有別于母體家庭的小家。因為小家的組建與發(fā)展，兩個母體家庭方能和諧幸福。
我們的社會是由無數(shù)個家庭組成，家庭因子過于活躍并非社會的進(jìn)步，相對穩(wěn)定社會才安寧，個人也能得到發(fā)展。所以，關(guān)于愛情與婚姻的良好引導(dǎo)，是一個健康社會應(yīng)負(fù)的責(zé)任，也是我們終身學(xué)習(xí)的應(yīng)有之義。
不要把愛情當(dāng)神話，也不要說婚姻是傳奇。
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