關(guān)于《偽君子》的人物形象分析
摘要：通過《偽君子》人物形象分析，莫里哀深刻地揭露了教會(huì)和貴族上流社會(huì)的偽善、狠毒、荒淫無恥與貪婪，突出地批判了宗教偽善的欺騙性和危害性。
關(guān)鍵詞：偽君子 虛偽 假虔誠(chéng) 能言善辯 巧于應(yīng)變 靈魂骯臟 手段狠毒 愚蠢 混淆是非 急躁 懦弱
五幕詩體喜劇《偽君子》（又譯《達(dá)爾丟夫》），是莫里哀喜劇最高成就的代表作之一，是古典主義性格喜劇的杰作。它從法國(guó)現(xiàn)實(shí)生活中擷取題材，對(duì)劇中人物尤其是中心人物進(jìn)行了藝術(shù)概括，把攻擊的矛頭集中指向天主教教會(huì)的偽善這也是作品《偽君子》成功的一大特點(diǎn)。
揭示《偽君子》中心人物達(dá)爾丟夫的虛偽形象。
《偽君子》共五幕，但中心人物達(dá)爾丟夫直到第三幕第二場(chǎng)才出場(chǎng)。喜劇的前半部分達(dá)爾丟夫未不出場(chǎng)，但事事與他有關(guān)。很多情節(jié)都是圍繞他進(jìn)行的。作者運(yùn)用種種方式，多側(cè)面地勾畫出達(dá)爾丟夫的基本輪廓，刻畫了他的偽善，并初步揭示其危害性，達(dá)爾丟夫人未露面，性格卻已突現(xiàn)觀眾面前，呼之欲出，栩栩如生。
達(dá)爾丟夫表面上清心寡欲，實(shí)際上拼命追求世俗享樂，要鯨吞奧爾恭的全部財(cái)產(chǎn)，而且心狠手黑，一旦被揭穿就兇相畢露，欲置主人于死地。作家通過這一形象集中揭露了教會(huì)勢(shì)力的虛偽和反動(dòng)，指出了達(dá)爾丟夫作為一個(gè)"良心導(dǎo)師"，打著上帝的旗號(hào)干壞事的欺騙性和危害性，刻畫了表里不一偽善性格。莫里哀在這個(gè)人物身上集中概括了封建貴族和教會(huì)勢(shì)力的偽善本性，對(duì)他進(jìn)行辛辣的諷刺和深刻的揭露。在戲的頭兩幕，莫里哀通過奧爾恭一家老、少兩派激烈的爭(zhēng)吵，從各個(gè)方面介紹了他的經(jīng)歷和特點(diǎn)，達(dá)爾丟夫原是外省的一個(gè)貴族，后來破落了，窮得連一雙鞋都沒有。流落到巴黎以后，他利用宗教來謀出路。在教堂里，他裝扮成一個(gè)虔誠(chéng)的信士，用一些虛假得過火的虔誠(chéng)動(dòng)作騙取了奧爾恭的信任。到了奧爾恭家里，他仍然以矯揉造作的一套騙取信任，“一點(diǎn)點(diǎn)小事他也要扣在自己身上認(rèn)為罪孽深重”。這種虛偽的外衣和他的實(shí)際情況是根本配不上的。從外貌上看，他“又粗又胖，臉蛋子透亮，嘴紅紅的”，沒有一點(diǎn)苦行者的樣子。桃麗娜早就指出：他是一個(gè)貪圖享樂的酒肉之徒。在奧爾恭家，他一個(gè)人能吃夠六個(gè)人吃的東西，每天大嚼松雞和羊腿，酒足飯飽之后，在睡意纏綿之中走到自己房間，猛孤丁地躺在暖暖和和的床上，安安穩(wěn)穩(wěn)地一直睡到第二天早晨。
達(dá)爾丟夫的形象不僅體現(xiàn)了宗教的虛偽性，更重要的是通過這個(gè)形象，莫里哀揭露了宗教偽善對(duì)于社會(huì)的危害性。達(dá)爾丟夫披上宗教信士的外衣混到奧爾恭家中，其目的是為了破壞別人的家庭，滿足自己的獸1欲，霸占別人的財(cái)產(chǎn)，以偽善的手段來達(dá)到掠奪的目的。所以劇本從第三幕開始就逐步深入地揭露達(dá)爾丟夫偽善的本質(zhì)，讓達(dá)爾丟夫以自己的行動(dòng)剝下他虛偽的外衣，暴露出他的罪惡目的和兇狠面目。
達(dá)爾丟夫一出場(chǎng)就非常精彩。他看了侍女桃麗娜，故意加大聲量對(duì)他的仆人說：“勞朗，把我的鬃毛緊身衣和鞭子藏起來，求上帝永遠(yuǎn)賜給你光明。倘使有人來找我，你就說我去給囚犯?jìng)兎志杩钊チ��！边@兩名話，一是要向人說明他是個(gè)禁欲主義者，而且是鞭身教那樣的禁欲主義者，身上穿著鬃毛緊身衣，用鞭子抽打自已,進(jìn)行苦修，是決不近女色的，二是要向人說明他是真正的慈善家，決不貪財(cái)好利。其實(shí)，這都是騙人的假話。這兩句話的重要性不止于暴露達(dá)爾丟夫的虛偽，還在于他們是莫里哀在后三幕諷刺，揭露達(dá)爾丟夫的兩個(gè)重點(diǎn)。在第三幕莫里哀為達(dá)爾丟夫所選的中心動(dòng)作是對(duì)美色，肉1欲的強(qiáng)烈追求。
達(dá)爾丟夫盯著穿法國(guó)敞胸衣的女仆桃麗娜，他未等說話就掏出手帕，要桃麗娜把袒露的胸脯遮起來，說什么“看了靈魂就受傷”，儼然正人君子。仿佛他是一個(gè)斷絕一切欲念的圣徒，就突出地表現(xiàn)了人物虛偽透頂?shù)男愿裉卣�。達(dá)爾丟夫出場(chǎng)后的第一個(gè)行動(dòng)就是勾引歐米爾，還恬不知恥地打著上帝的幌子來掩蓋自己的用心，并且揚(yáng)言這是“敬愛上帝”的表現(xiàn)。他的丑行被達(dá)米斯揭發(fā)后，他又把自己裝扮成一個(gè)被誣告者，耍弄假虔誠(chéng)的手法，混淆是非，顛倒黑白，既洗清了自己又嫁禍于別人，結(jié)果使愚蠢的奧爾恭受了騙，反把自己的兒子趕出家門。從這兩件事中，我們看到了達(dá)爾丟夫的偽善，也看到了他能言善辯，巧于應(yīng)變，靈魂骯臟而手段狠毒。
達(dá)爾丟夫追求的目標(biāo)不是桃麗娜,也不是奧爾恭的女兒瑪麗亞娜,而是光艷照人的歐米爾,達(dá)爾丟夫再次向歐米爾求歡，一見到歐米爾就垂涎欲滴，色相畢露，說什么“如果你抬出上帝來反對(duì)我的愿望，那么索性拔去這樣一個(gè)障礙吧，這在我是算不了一回事的”，“一件壞事只是在被人嚷嚷得滿城風(fēng)雨的時(shí)候才成其為壞事”。這就徹底暴露了他是個(gè)褻瀆上帝、否認(rèn)任何道德準(zhǔn)則，以偽善手段來達(dá)到不可告人目的的無恥之徒，連糊涂的奧爾恭也看清了他的真實(shí)面目。最后，當(dāng)虛偽騙不了人，惡行敗露的時(shí)候，他就拋掉畫皮，露出兇相。他串通法院，以執(zhí)行“契約”為名，要趕走奧爾恭，又借奧爾恭交給他的自己朋友的'文件匣子，向國(guó)王控告奧爾恭是政治犯，妄圖把他置于死地，達(dá)到永遠(yuǎn)霸占他的財(cái)產(chǎn)的目的。
通過這一形象，莫里哀深刻地揭露了教會(huì)和貴族上流社會(huì)的偽善、狠毒、荒淫無恥與貪婪，突出地批判了宗教偽善的欺騙性和危害性。天主教是歐洲封建社會(huì)的精神支柱，在當(dāng)時(shí)的法國(guó)，它又成了反動(dòng)勢(shì)力的代表，而偽善正是它最顯著的特點(diǎn)。17世紀(jì)初期，教會(huì)勢(shì)力和貴族反動(dòng)勢(shì)力勾結(jié)在一起，組織了反動(dòng)諜報(bào)機(jī)構(gòu)“圣體會(huì)”，打著宗教慈善事業(yè)的幌子，派人混進(jìn)“良心導(dǎo)師”的行列，監(jiān)視人們的言行，陷害進(jìn)步人士，更露骨地體現(xiàn)了宗教的虛偽性。莫里哀筆下的達(dá)爾丟夫，有著明顯的針對(duì)性，他把諷刺的鋒芒對(duì)準(zhǔn)了這種宗教偽善，揭露它的罪惡本質(zhì)。偽善的風(fēng)氣還流行于整個(gè)上流社會(huì)，莫里哀在他的一些劇本中就曾揭露過當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)的這一特征，《偽君子》里的克雷央特說：有許多人“以假虔誠(chéng)來配合他們的惡習(xí)”，從事罪惡活動(dòng)。莫里哀的劇本切中時(shí)弊，觸到了反動(dòng)勢(shì)力的痛處，抨擊了龐大的反動(dòng)集團(tuán)，正如他自己在劇本的序言中所說：“這出喜劇，哄傳一時(shí)，長(zhǎng)久受到迫害；戲里那些人，有本事叫人明白：他們?cè)诜▏?guó)，比起到目前為止我演過的任何人，勢(shì)力全大�！睅装倌陙�。這一形象始終保持了它的生命力。到現(xiàn)在，由于答丟失的形象的高度的典型性，他已經(jīng)成為偽善、“故作虔誠(chéng)的奸徒”的代名詞。
孔孟之徒早有明訓(xùn)：仁有假仁，義有假義。行假仁義者，即為偽君子。古今人皆云：“不怕真小人，只畏偽君子�！比缛粽`交真小人為害還較淺，要是誤交了偽君子禍害便嚴(yán)重了。他要言不煩論及偽君子的可怕，就在于他們的心腸個(gè)個(gè)都不一樣，且極難測(cè)，防不勝防。有固執(zhí)乖謬的，有偏頗不正的，有心1黑如漆的，有心曲如鉤的，有心如荊棘的，有心如刀劍的，有狠毒如蝎的，有如狼似虎的，有一心想升官的，有一心想發(fā)財(cái)?shù)摹诂F(xiàn)實(shí)生活中，真小人干壞事明刀明槍，一看便明明白白，防之不難。偽君子形似忠厚，滿口仁義道德，岸然道貌扮好人，心里卻盡是陰謀詭計(jì)。他們內(nèi)心想什么你永遠(yuǎn)猜不透，給他害了還不知是怎么回事。而且，這些外表看上去是個(gè)好人卻心懷鬼胎的人，為達(dá)到其丑惡目的，又最喜歡與人交朋友�，F(xiàn)代社會(huì)比古時(shí)復(fù)雜，偽君子的壞心腸更多，他們內(nèi)心的圖謀，任你做夢(mèng)也想不到。結(jié)交朋友的確要“帶眼識(shí)人”。倘若遇人不淑誤入歧途就晚了。
二．分析奧爾恭、瓦賴爾、愛米爾、桃麗娜、克雷央特等人物形象。
奧爾恭的形象也富有典型意義。這個(gè)巴黎富商是王權(quán)的支持者，在國(guó)內(nèi)幾次變亂中，他都幫助過國(guó)王，表現(xiàn)得十分英勇，但是對(duì)于宗教虔誠(chéng)卻表現(xiàn)得異常地狂熱，以至于受到達(dá)爾丟夫的欺騙而變得十分愚蠢。他的思想比較保守，害怕自由思想，惟恐因此會(huì)惹出什么災(zāi)禍。另外，此人還有專制家長(zhǎng)的作風(fēng)，剛愎自用，頑固暴躁，為了維護(hù)“一家之主”的地位，總想“煞一煞全家人的狂妄氣焰”。這些都是17世紀(jì)法國(guó)上層資產(chǎn)階級(jí)的特征。在文章中，奧爾恭幾乎被達(dá)爾丟夫害得家破人亡，莫里哀對(duì)他有諷刺也有同情。莫里哀的基本態(tài)度是希望資產(chǎn)階級(jí)能從災(zāi)難中吸取教訓(xùn)，不再受害。
作品中的奧爾恭是個(gè)善良的老實(shí)人，熱心腸，但輕信固執(zhí)。有一天，他去教堂做彌撒，注意到一個(gè)跪在他旁邊的信士。那人虔城禱告上天、狂熱親吻地面的模樣，真叫他感動(dòng)，奧爾恭走出教堂時(shí)，他趕到門口獻(xiàn)上圣水；奧爾恭送他錢，他當(dāng)面散給窮人。奧爾恭認(rèn)定這是一位品德高尚的人，把他接到家中，奉為良心導(dǎo)師。奧爾恭的內(nèi)兄克雷昂特對(duì)此很不理解，要他提防受騙，奧爾恭駁斥說：“這個(gè)達(dá)爾丟夫先生會(huì)是個(gè)騙子?有一天做禱告時(shí)，他弄死了一個(gè)跳蚤，還直怪自己不應(yīng)該�！笨死装禾匦南�，奧爾恭是瘋啦。
奧爾恭本來已答應(yīng)把女兒瑪麗亞娜嫁給一個(gè)小伙子瓦賴爾，現(xiàn)在他改變主意，決定選達(dá)爾丟夫做她的丈夫，借女兒的親事，讓達(dá)爾丟夫成為他家里的人�，旣悂喣纫恍囊灰鈵弁哔嚑�，可又不敢違抗父命，幸虧奶媽桃麗娜給她打氣，要她趕快去向她哥哥達(dá)米斯和繼母愛米爾求助。?
奧爾恭的續(xù)弦夫人愛爾斯十分賢慧，要桃麗娜去約達(dá)爾丟夫過來談?wù)劊虢兴艞夁@件婚事。達(dá)米斯不顧勸阻，躲到套間內(nèi)準(zhǔn)備偷聽。達(dá)爾丟夫來了，面對(duì)美貌的少婦心蕩神馳，看四下無人，便情不自禁向她百般調(diào)情，要她放心同他“談情說愛”。愛米爾明確拒絕，勸達(dá)爾丟夫檢點(diǎn)些，老老實(shí)實(shí)促成瑪麗娜和瓦賴爾的婚事，只有這樣她才不把他卑鄙的企圖說給她丈夫知道。?
這時(shí)，達(dá)米斯從藏身的套間里沖出來。他像往常一樣既暴躁又輕率，認(rèn)為這事就該聲張出去才是。正好奧爾恭來了，達(dá)米斯使把一切都告訴父親，揭露這個(gè)騙子的面目。愛米爾料想她丈夫不會(huì)信服，于是走開了。?
達(dá)爾丟夫在奧爾恭面前裝出一副甘心受到羞辱的殉教徒樣子他承認(rèn)自己是一個(gè)罪人、一個(gè)可恨的敗類，自古以來最大的無賴。上天有意懲罰他，才借這個(gè)機(jī)會(huì)考驗(yàn)他一番。當(dāng)奧爾恭責(zé)罵兒子造謠生事時(shí)，達(dá)爾丟夫跪下來求奧爾恭饒恕達(dá)米斯。奧爾恭宣布取消達(dá)米斯的繼承權(quán)。?
奧爾恭攆走兒子后，要達(dá)爾丟夫今后公開親近自己的妻子，氣死家中那些看不慣的人。這還不算，他還要找一個(gè)公證人來，進(jìn)一步把全部財(cái)產(chǎn)都送給達(dá)爾丟夫。?
奧爾恭帶來一份婚約，對(duì)瑪麗亞娜的哀求，不作讓步。于是愛米爾選擇了唯一可能的辦法，她保證要讓奧爾恭親眼看他認(rèn)為不可能發(fā)生的事。
愛米爾要桃麗娜去把達(dá)爾丟夫找來，別人都走開，叫奧爾恭藏在鋪著一張大毯子的桌子底下，并預(yù)先聲明，為了說服奧爾恭，她不得不暫時(shí)向達(dá)爾丟夫獻(xiàn)媚，讓這偽君子放膽胡作非為。等到奧爾恭一明白過來，她就不演下去了。
達(dá)爾丟夫來到愛米爾身邊，有點(diǎn)疑神疑鬼。愛米爾施展她全部的魅力，說她丈夫?yàn)榱烁{言斗一斗，要他倆時(shí)時(shí)刻刻守在一起，她才敢向他表白衷腸。達(dá)爾丟夫終于動(dòng)了心，要求愛米爾給他一點(diǎn)兒實(shí)惠，并說奧爾恭是個(gè)可以牽著鼻子拉著走的傻瓜，要他相信什么他就相信什么。?
奧爾恭從桌子底下鉆了出來，他看清了事實(shí)真相，尤其是受到了侮辱，他要攆走達(dá)爾丟夫。但達(dá)爾丟夫卻顯得異常慎靜，反擊道：“現(xiàn)在房子已屬于我了，該出去的是你。”他走時(shí)還威脅要“為受害的上天報(bào)仇”。?
奧爾恭垂頭喪氣，懊悔不及。最使他著慌的是他把一只裝有政治文件的小箱子也交給了達(dá)爾丟夫，他擔(dān)心會(huì)連累寄存這只箱子的朋友。?
奧爾恭的母親柏奈爾太太來了。她跟兒子當(dāng)初一樣，絕對(duì)不肯相信達(dá)爾丟夫是個(gè)偽君子，會(huì)做出黑心的事來，直到一個(gè)執(zhí)達(dá)吏以達(dá)爾丟夫的名義來命令他們搬走時(shí)，這才如夢(mèng)初醒。?
瓦賴爾給奧爾恭帶來了更壞的消息，說達(dá)爾丟夫已到御駕前把他告下，逮捕的命令已經(jīng)發(fā)出。他帶來了自己的馬車和錢，愿意陪奧爾恭趕快逃走。
太遲了! 達(dá)爾丟夫帶著侍衛(wèi)官一道前來，得意洋洋地要把奧爾恭送進(jìn)監(jiān)獄。他戴著“為國(guó)效忠”的新面具，假傳圣旨，想公報(bào)私仇。然而路易十四察微知隱，早已認(rèn)出達(dá)爾丟夫是一個(gè)著名的惡棍，作奸犯科，不計(jì)其數(shù)，這次他告發(fā)恩人，正好自投羅網(wǎng)，他被逮捕法辦。圣上念及奧爾恭早年忠心報(bào)國(guó)，寬恕了他保存秘密文件的過錯(cuò)，并以最高權(quán)力，宣布奧爾恭先前立的贈(zèng)與契約無效。結(jié)局圓滿：瓦賴爾是一位高尚、真摯的情人，奧爾恭終于玉成他和瑪麗娜的美滿姻緣。
達(dá)爾丟夫是個(gè)十分典型的假信徒、偽君子。他標(biāo)榜禁欲,實(shí)際上淫穢不堪;他偽裝不愛錢財(cái),卻借口上帝的旨意,接納了奧爾恭的全部家財(cái);他表面上是個(gè)虔誠(chéng)的天主教徒,一心要滿足肉1欲,索性把上帝拔掉,信與不信全憑卑劣目的而定;他裝作不愿?jìng)?卻欲置奧爾恭于死地。莫里哀通過達(dá)爾丟夫這一系列的外部、內(nèi)部動(dòng)作和語言的動(dòng)作性，用自我暴露的方式，將其虛偽性揭露得極為深刻。從此以后，“達(dá)爾丟夫”一詞在法語中競(jìng)成為“偽君子”的同義詞，由此可這個(gè)典型形象的巨大社會(huì)影響。
桃麗娜是劇中反對(duì)封建道德、揭露宗教偽善的主要人物。她身為女仆，但頭腦清醒，目光敏銳。在奧爾恭家里。她最早識(shí)破達(dá)爾丟夫的偽善外衣和他貪圖金錢、女色的本性。為了徹底揭穿這個(gè)偽善者，擦亮奧爾恭的眼睛，桃麗娜把奧爾恭一家人動(dòng)員起來、一方面與達(dá)爾丟夫的偽善作斗爭(zhēng)，另一方面又與奧爾恭的專制作風(fēng)、封建觀念作斗爭(zhēng)。桃麗娜是真正具有自由思想的人，她看不慣奧爾恭的封建觀念和專制作風(fēng)。她認(rèn)為：“愛情這種事是不能由別人強(qiáng)作主的”，“誰要把自己的女兒許配給一個(gè)她所厭惡的男子，那么她將來所犯的過失，在上帝面前是該由做父親的負(fù)責(zé)的”。她甚至不怕吃耳刮子，與奧爾恭唇槍舌劍，積極支持年輕人爭(zhēng)取婚姻自主、個(gè)性解放的斗爭(zhēng)。莫里哀把桃麗娜放在反封建、反宗教偽善的重要位置上，并且把她與多種人物形成對(duì)照，從中顯示出這個(gè)勞動(dòng)人民形象的優(yōu)秀品質(zhì)。比起奧爾恭的愚蠢、達(dá)米斯的急躁、瑪麗亞娜的懦弱、克雷央特的無能來，桃麗娜的聰明、機(jī)智、勇敢、靈活更顯得突出了。莫里哀塑造出這樣一個(gè)生動(dòng)、美好的勞動(dòng)者的形象，可以說是他民主主義進(jìn)步思想的具體表現(xiàn)。
克雷央特在劇中是有一定見識(shí)的，但這個(gè)人物對(duì)對(duì)待達(dá)爾丟夫那種折中、妥協(xié)、幻想他重新作人的態(tài)度，削弱了作品的批判性；最先看透達(dá)爾丟夫偽善而又心直口快與之斗爭(zhēng)的主要人物是桃麗娜，但在其后的劇情中，卻被勾去了；喜劇的結(jié)尾，也缺乏事情件發(fā)展的內(nèi)在邏輯。
克雷央特是古典主義戲劇中常見的“代言人”的形象，作者用他的嘴來發(fā)表自己的意見，而人物本身對(duì)劇情的發(fā)展不起重要作用�？死籽胩匾矊儆诜催_(dá)爾丟夫一派，但是他卻希望達(dá)爾丟夫“能痛改前非而改正自己的生活”。這里反映了莫里哀的思想局限。
《偽君子》是一部思想深刻、藝術(shù)成熟的喜劇，揭露的是當(dāng)時(shí)反動(dòng)的天主教組織“圣體會(huì)”，它在宗教外衣的掩蓋下，進(jìn)行危害法國(guó)人民、擴(kuò)展教會(huì)勢(shì)力的勾當(dāng)。重點(diǎn)揭露、嘲笑宗教教義的核心—禁欲主義的虛偽性。其實(shí)，偽善本是17世紀(jì)法國(guó)宮廷的風(fēng)尚，奧爾恭一家的命運(yùn)正代表了封建統(tǒng)治下法國(guó)人民的命運(yùn)。在這部喜劇里，萬惡的偽君子和受害的資產(chǎn)者奧爾恭都是被諷刺的人物。道貌岸然、表里不一、老奸巨滑的達(dá)爾丟夫只能騙過迷信、頑固的奧爾恭，卻騙不過年輕的一代，更騙不過聰明、熱情的女仆桃麗娜。但是，在法國(guó)君主專制的年代，雖然人人都譴責(zé)偽善，能夠制止它的卻只是理想的國(guó)王。這反映了作者借助王權(quán)同反動(dòng)勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)的政治態(tài)度，體現(xiàn)了作者主張的國(guó)王應(yīng)該以理性治國(guó)政治原則，同時(shí)也符合古典主義文藝思想的要求。
三．文章的喜劇性結(jié)局及形象、藝術(shù)特色的總結(jié)。 喜劇的結(jié)局是仰仗于國(guó)王的英明，惡人受到懲罰，奧爾恭受到恩赦。這個(gè)收?qǐng)鰜淼猛蝗�，劇情發(fā)展的內(nèi)在因素不可能產(chǎn)生這種轉(zhuǎn)悲為喜的收尾。但是，社會(huì)現(xiàn)實(shí)本身缺少解救奧爾恭的根據(jù)，莫里哀不得不求助于國(guó)王的力量。這反映了作者借助王權(quán)同反動(dòng)勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)的政治態(tài)度，體現(xiàn)了作者主張的國(guó)王應(yīng)該以理性治國(guó)的政治原則，同時(shí)也符合古典主義文藝思想的要求。
這部喜劇也體現(xiàn)了古典主義戲劇的一些優(yōu)點(diǎn)，如結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，矛盾沖突集中尖銳，層次分明。劇本一開始，作者就推出戲劇沖突。整個(gè)劇情都圍繞著達(dá)爾丟夫而展開。主要人物在前兩幕并沒有出場(chǎng)，但通過奧爾恭一家因他而引起的爭(zhēng)吵，卻處處都能感到達(dá)爾丟夫的存在。人們爭(zhēng)吵的中心是對(duì)達(dá)爾丟夫的看法。爭(zhēng)吵之中自然地介紹了達(dá)爾丟夫的為人。這樣就為主要人物的登場(chǎng)作好了準(zhǔn)備。同時(shí)對(duì)于其他人物在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中的態(tài)度、地位以及他們之間的相互關(guān)系也作了介紹。這樣的開場(chǎng)單刀直入，一舉數(shù)得。再則，有了前兩幕對(duì)達(dá)爾丟夫的一般介紹，作者在以后的幾幕便可以集中筆墨揭露達(dá)爾丟夫偽善的實(shí)質(zhì)和危害，使劇本思想內(nèi)容步步深入。所以歌德認(rèn)為，這是“現(xiàn)存最偉大和最好的開場(chǎng)了”。達(dá)爾丟夫一上場(chǎng)，莫里哀用幾句話和一個(gè)小小的動(dòng)作（甩手帕），就撕破了達(dá)爾丟夫的偽善嘴臉。接著，通過達(dá)爾丟夫向歐米爾的兩次求歡，讓他自己一層層地剝下了他的偽善外衣。最后，通過他蠻橫執(zhí)行“契約”，和借文件匣陷害奧爾恭的情節(jié)，進(jìn)一步揭露他的兇惡面目。這樣在集中、緊湊的戲劇沖突中有層次地、逐步深入地揭穿了偽善者的本質(zhì)。
達(dá)爾丟夫是中心人物，他的主要性格特征是偽善的丑陋形象。莫里哀在《偽君子》中不顧古典主義關(guān)于各種體裁嚴(yán)格劃分、不許交錯(cuò)的原則，在喜劇中插入了悲劇的因素。瑪麗亞娜和瓦賴爾的婚姻差一點(diǎn)是悲劇的結(jié)局。劇情達(dá)到高潮時(shí)，達(dá)爾丟夫幾乎要把奧爾恭的一家斷送，更是悲劇的因素。這些悲劇因素的插入，使得這部喜劇的戲劇沖突更加緊張、尖銳，更有力地揭示了達(dá)爾丟夫這個(gè)惡棍的兇惡本質(zhì)和危害。莫里哀在喜劇中還吸收了民間戲劇和各種喜劇體裁的藝術(shù)手法，增加了劇本的喜劇效果。例如：打耳光、桌下藏人等都是民間笑劇常用的藝術(shù)手法；達(dá)爾丟夫取走小匣子是傳奇喜劇常用的手法；家庭吵架、攆走兒子、父親逼婚等又是風(fēng)俗喜劇常用的手法，莫里哀在吸收各種戲劇手法的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了獨(dú)具風(fēng)格的近代喜劇。
《偽君子》的啟示在我們生活的群體中，我們崇尚君子，憎惡小人。君子與小人往往能讓人一目了然，人人都想被他人視為君子，然而做小人卻是最易的，這可能是生活中小人居多的緣故罷。做人最難受的要數(shù)那些既非君子亦非小人的偽君子。作為偽君子，他們大多時(shí)刻以君子之所為來要求自己，天生的劣根性讓他們實(shí)為偽君子。在日常行為中，偽君子和君子所為并無區(qū)別。做君子也確實(shí)太難�！熬硬豢梢圆粚W(xué)，其容不可不飾�！薄熬勇凡皇斑z”，“君子居必?fù)裉�，游必�(fù)穹剑吮負(fù)窬�。如此種種，從衣食住行到為人處世皆有戒定。偽君子往往為君子所不齒，亦為小人所譏笑垢罵，而偽君子卻只有汗顏的份兒。