文成公主進(jìn)西藏片斷賞析
深入閱讀課文后，老師引導(dǎo)學(xué)生談閱讀感受。
生1：我認(rèn)為文成公主只是一個(gè)工具，是唐太宗手中的一顆棋子而已。
生2：我不這么認(rèn)為!文成公主愿意遠(yuǎn)嫁吐蕃，可能是因?yàn)樗龕?ài)唐朝，愛(ài)西藏，更愛(ài)松贊干布!
生3：我同意生1的意見(jiàn)，但是為了藏漢兩族人民能永遠(yuǎn)團(tuán)結(jié)，文成公主樂(lè)意地接受了，但是一詞可以看出文成公主的不情愿，甚至是無(wú)奈。
老師在這個(gè)過(guò)程中始終是個(gè)忠實(shí)的傾聽(tīng)者，只是在一旁順?biāo)浦鄣卣f(shuō)了一句可以不同意他人的意見(jiàn)，但要捍衛(wèi)別人發(fā)言的權(quán)利，然后就盡情地讓學(xué)生的思想相互撞擊。
課后，班內(nèi)有一女孩閱讀了《資治通鑒故事》后與老師交流：《資治通鑒》里記載的文成公主遠(yuǎn)嫁西藏的事件與我們的課文完全不同，她不僅不愛(ài)松贊干布，而且是討厭。再者，唐朝與西藏的通親是戰(zhàn)爭(zhēng)后的結(jié)果，可能是處于無(wú)奈，并不是課文中所說(shuō)的，僅僅是為了民族團(tuán)結(jié)。老師還是個(gè)傾聽(tīng)者。老師認(rèn)真的傾聽(tīng)，就是對(duì)學(xué)生最大的尊重，不僅使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)上的滿足感，更會(huì)激發(fā)他們的自信心和旺盛的求知欲。
李政濤先生在《傾聽(tīng)著的教育——論教師對(duì)學(xué)生的傾聽(tīng)》一文的第一段和最后一段寫(xiě)道：“教育的過(guò)程是教育者與受教育者相互傾聽(tīng)與應(yīng)答的過(guò)程……傾聽(tīng)受教育者的敘說(shuō)是教師的道德責(zé)任�！薄斑@樣的傾聽(tīng)就是真正的`傾聽(tīng)，它有效地改變教師的傾聽(tīng)方式，使他們從外在的聽(tīng)到內(nèi)在的聽(tīng)，從抽象的聽(tīng)到具體的聽(tīng)，從觀念的聽(tīng)到體驗(yàn)的聽(tīng)，作為一個(gè)真正的傾聽(tīng)者的教師，必定是這樣的：他懷著深深的謙虛和忍耐，以一顆充滿柔情的愛(ài)心，張開(kāi)他的耳朵，滿懷信心和期待地迎接那些稚嫩的生命之音。這樣的傾聽(tīng)由于植根于生命的大地，根深蒂固，順風(fēng)搖擺，時(shí)常靜默沉寂，但又潛藏著創(chuàng)造的活力，它的全部目的無(wú)非在于：為了在空中綻放花朵，凝結(jié)果實(shí)�！�
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