《長(zhǎng)生殿》讀后感范文

　　“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)�！彼闶情L(zhǎng)恨歌的名句，也是長(zhǎng)生殿這出戲的來(lái)由。說(shuō)起玄宗和貴妃的風(fēng)流韻事，從史實(shí)到演繹，無(wú)所不有無(wú)所不包。據(jù)說(shuō)康熙獨(dú)愛(ài)《長(zhǎng)生殿》這出戲，恐怕和這出戲?qū)懙氖恰盎实鄣膼?ài)情”不無(wú)關(guān)系。 因?yàn)椤堕L(zhǎng)生殿》這部戲脫胎于白居易的《長(zhǎng)恨歌》，因此雖然故事引人入勝，內(nèi)容上卻已沒(méi)有什么可說(shuō)的了。楊貴妃死后李楊二人的“反思”“懺悔”。他們二人豐富的心理活動(dòng)，才是《長(zhǎng)生殿》的所描寫(xiě)的重點(diǎn)。而其中流露的作者對(duì)天寶間的種種批評(píng)和裁判，更加昭顯了作者的本心。

　　楊貴妃死后，李隆基變成了一個(gè)孤獨(dú)的老人，他的思想變得復(fù)雜而矛盾。帝王層面上說(shuō)，他一方面執(zhí)掌山河，另一方面卻昏聵無(wú)能，愛(ài)情上說(shuō)，他一方面多情，另一方面卻沒(méi)有堅(jiān)定的意志——一個(gè)外強(qiáng)中干的負(fù)心人而已，這幾乎就是整部《長(zhǎng)生殿》悲劇的源頭。

　　悲劇發(fā)生后，李隆基不斷的回憶和懺悔，在《獻(xiàn)飯》這一折中，李隆基感嘆自己“不明”，致使內(nèi)外混亂，為害百姓。但李隆基并不是從自己身上找原因，而是恨滿朝大臣不耿直，不說(shuō)自己荒淫誤國(guó)，而是說(shuō)“寡人哪里知道”縱觀全劇，他對(duì)安史之亂的直接反思并不多見(jiàn)，而且相當(dāng)淺率。相比之下楊貴妃的`反思卻觸及到自己生前每一樣作為，“哪一樁不是罪案”，從《長(zhǎng)生殿》的內(nèi)容上看，楊國(guó)忠的弄權(quán)、安祿山的作亂與貴妃并未有直接的聯(lián)系，可見(jiàn)楊玉環(huán)將這些完全歸咎于自己，歸咎于那些妒忌任性的行為，這對(duì)一個(gè)養(yǎng)在深閨深宮的女子來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是不公平的。

　　歸結(jié)起來(lái)，作者并未反思皇權(quán)至上的制度，在這種君主集權(quán)制度下，君主個(gè)人品行與德才的失誤會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重惡果。從而也相當(dāng)明確地表現(xiàn)出了洪升對(duì)歷史的批判方式——“女色誤國(guó)”，弱化、洗脫了李隆基的責(zé)任，固然算作歷史局限性好了。

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