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《人性論》讀書筆記

時(shí)間:2021-07-10 14:21:19 讀書筆記 我要投稿

《人性論》讀書筆記

  大概和很多讀者一樣,覺得第一卷論知性非常難讀。作者休謨從觀念和印象——知覺的兩個(gè)方面,論述了觀念的起源,印象重現(xiàn)的兩種方式——記憶和想象,關(guān)系,樣態(tài)和實(shí)體。

《人性論》讀書筆記

  第二章論述時(shí)間和空間觀念,說(shuō)明了時(shí)間和空間的無(wú)限可分性,他采用數(shù)學(xué)方法,假設(shè)將時(shí)間放在數(shù)軸上,相鄰時(shí)間點(diǎn)之間不重合,而由點(diǎn)觀念組成的線觀念,點(diǎn)與點(diǎn)之間卻可以重疊。因?yàn)辄c(diǎn)被規(guī)定為沒(méi)有大小、厚度、顏色。

  我們終究必須滿足于經(jīng)驗(yàn)。不然很多事情無(wú)法解釋,無(wú)法存在和成立。

  在看到空間與時(shí)間觀念的其他性質(zhì)時(shí),有些看不下去。于是跳過(guò)了反駁,直接看論知識(shí)。

  其中又一次提到了哲學(xué)的七種關(guān)系,然后作者開始對(duì)因果關(guān)系、同一關(guān)系、以及時(shí)空中的位置這三種不由觀念所決定的關(guān)系進(jìn)行說(shuō)明。

  因果關(guān)系這一部分應(yīng)該看懂了,首先是因果關(guān)系有前提條件:接近關(guān)系(因果之間是有聯(lián)系的)和接續(xù)關(guān)系(因先于果)。其次,作者開始反駁三個(gè)關(guān)于論證原因的必然性的命題。(原因的必然性是指一切開始存在的東西必然有一個(gè)存在的原因。這是一個(gè)哲學(xué)一般原理。)他的論證確實(shí)很有道理,這個(gè)命題沒(méi)有直觀確實(shí)性,也沒(méi)有理證的確實(shí)性。我們的全部觀念都是印象復(fù)現(xiàn)而來(lái)的。一切確實(shí)性都來(lái)自觀念的比較。因?yàn)樵蚝徒Y(jié)果的觀念是各別的,因此結(jié)果觀念可以單獨(dú)存在。第二個(gè)論證是:如果任何一個(gè)事物缺乏一個(gè)原因,那么它就是產(chǎn)生出自己來(lái)的。這個(gè)論證顯然已經(jīng)將論題先行置入了,即承認(rèn)必然有一個(gè)原因,而這個(gè)原因就是它自身。這個(gè)錯(cuò)誤的'矛盾之處也在于“它”先于它自己而已經(jīng)存在,并且產(chǎn)生了它。之前作者已經(jīng)論證過(guò)因果關(guān)系的接續(xù)性。在這里,我就不再具體說(shuō)明了。第三個(gè)論證,認(rèn)為虛無(wú)是原因,這也犯了和第二個(gè)論證同樣的問(wèn)題。我們通常認(rèn)為原因具有必然性是由觀察和經(jīng)驗(yàn)得來(lái)的。

  易變性是人性的要素。我們行為的和態(tài)度的善惡的性質(zhì)比任何東西都能強(qiáng)烈地影響驕傲和謙卑。驕傲必然有對(duì)象有原因。

  論德和惡中告訴我們,正義是社會(huì)的維系力量,而非義若不加以遏制,便迅速招致社會(huì)的沉淪。而且根據(jù)德和惡的性質(zhì),我們可以知道,德的本質(zhì)在于產(chǎn)生快樂(lè),惡的本質(zhì)在于給人痛苦。我們常說(shuō)的樂(lè)于助人,助人為樂(lè)就是這個(gè)道理。幫助別人的確能給人帶來(lái)快樂(lè)。而且我認(rèn)為人類有趨向快樂(lè)的本性,人喜歡吃美食,一方面是為了填飽肚子,另一方面,咀嚼能給人帶來(lái)快感,產(chǎn)生一種叫內(nèi)啡肽的化學(xué)物質(zhì),使得大腦產(chǎn)生一種愉快的情緒。我們平時(shí)也可以吃一些香蕉、牛奶,新鮮果蔬來(lái)緩解緊張,舒暢心情。

  “愛美之心,人皆有之”,這句話可以在論美與丑一節(jié)中得到答案,不但身體的美產(chǎn)生驕傲,過(guò)人的體力也產(chǎn)生驕傲。隨后我比較感興趣的是論習(xí)慣的效果,很多時(shí)候我們第一次做某件事情的時(shí)候心里沒(méi)底,就是由于不習(xí)慣。習(xí)慣就是因?yàn)橹貜?fù)作用而產(chǎn)生了順利感,所以我們做事情就不感到畏懼或是難堪了。這大概也是一萬(wàn)小時(shí)定律和刻意練習(xí)的比較科學(xué)的解釋了。

  情感和想象有著緊密的關(guān)系,生動(dòng)的情感通常伴隨著生動(dòng)的想象。情感的力量一方面決定于對(duì)象的本性或情況,一方面也決定于人的性情。這讓我聯(lián)想到購(gòu)物這個(gè)過(guò)程,我們看中一件商品時(shí),通常會(huì)被它的某些性質(zhì)所吸引,比如外觀,比如實(shí)用性,但是在買回家之后在實(shí)際的使用過(guò)程中才會(huì)發(fā)現(xiàn),我們購(gòu)買時(shí)的期望很多都是我們想象出來(lái)的,實(shí)際并不是那樣。

  通過(guò)閱讀這樣一本書,在接受休謨的體系時(shí),感覺看待一些問(wèn)題可以從更本質(zhì)、更理性的角度,甚至連情感,我們也構(gòu)建出了產(chǎn)生它的原因,通過(guò)這種分析,我對(duì)人性顯然有了進(jìn)一步的了解,而不是像從前那樣簡(jiǎn)單地認(rèn)為,人之善惡就是人性,人性是方方面面的,對(duì)于一些其他學(xué)科甚至有著基礎(chǔ)性的作用。作者:謝靈

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