有關最喜歡的詩的作文四篇
篇一：
從小我就十分喜歡看書，什么《愛的教育》、《茶花女》、四大名著，反正我就是什么要都看，我那三個大書柜里面都被我塞的滿滿的。其中我最愛看的還是古詩，《山行》就是我最喜歡的一首。
秋天，滿山的紅葉掛滿枝頭，紅葉鋪滿田野，鋪滿山坡，到處都是。那楓樹的枝丫上一簇簇紅葉如一團團火。山路彎彎曲曲，一直綿延地伸向遠方。山上隱隱約約地能看到幾戶人家，它們立在那里，家家都冒著炊煙。
當當當遠處傳來了一陣急促的馬蹄聲。一會兒，只見一匹馬車向這里駛來，車上坐著的原來是著名詩人杜牧。杜牧被這美不勝收的美景吸引住了，他走下車來，看到這一片生機的景象，心里不禁地贊嘆到：這景象太美了。杜牧看著入了迷，甚至已到了忘我的境界，在這時好像沒有時間，沒有任何人，是一個單人的世界。詩人終于忍不住，呤詩起來：遠上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。
他終于抑制不住自己的心情，激動地走進楓樹林，詩人他穿著一身雪白的衣服，楓樹的紅剛好配上衣服的雪白，這美麗的紅葉簡直比二月時五彩繽紛的紅花更加美麗。
我喜歡詩，因為詩能讓我們有美的享受。
篇二：
張長史，即張旭，唐吳郡（江蘇蘇州）人，生卒年月不詳。字伯高，官至金吾長史，故世稱張長史。喜飲酒，往往大醉后揮毫作書，或以頭發(fā)濡墨作書，如醉如癡，世人稱之為張顛，與李白、賀知章、李適之、李進、崔宗之、蘇晉、焦遂稱為酒中八仙。他精工楷書、草書，尤以草書稱著。他的書法得于二王，而又獨創(chuàng)新意�？瑫独晒偈洝罚W陽詢、虞世南筆法，端莊嚴謹，不失規(guī)矩，展現(xiàn)出楷書的精妙。《宣和書譜》中評說：其名本以顛草，而至于小楷行草又不減草字之妙，其草字雖然奇怪百出，而求其源流，無一點畫不該規(guī)矩者。
他得書法得之于二王而又能獨創(chuàng)新意。他的楷書端正謹嚴。規(guī)矩至極，黃山谷譽為唐人正書無能出其右者。若說他的楷書是繼承多于創(chuàng)造，那么他的草書則是書法上了不起的創(chuàng)新與發(fā)展了。韓愈說：旭善草書，不治他技故旭之書，變動如鬼神，不可端睨。杜甫在《八仙歌》中寫道：張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。他能把書法藝術升華到，用抽象的點線去表現(xiàn)書法家思想情感高度的藝術境界。在書法藝術中，他的字貌似怪而不怪，關鍵在于點畫用筆完全符合傳統(tǒng)規(guī)矩�？梢哉f，他是用傳統(tǒng)技法表現(xiàn)自己的個性，而在書法上成了有創(chuàng)造力的無愧于自己時代的書法家。博大清新，縱逸豪放之處，遠遠超過了前代書法家的作品，具有強烈的盛唐氣象。
張旭性格豪放，嗜好飲酒，常在大醉后手舞足蹈，然后回到桌前，提筆落墨，一揮而就。
有人說他粗魯，給他取了個張癲的雅號。其實他很細心，他認為在日常生活中所觸到的事物，都能啟發(fā)寫字。偶有所獲，即熔冶于自己的書法中。
篇三：
花溪張旭
隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船：
桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？
桃花溪在湖南桃源縣桃源山下。溪岸多桃林，暮春時節(jié)，落英繽紛，溪水流霞。相傳東晉陶淵明的《桃花源記》就是以這里為背景的。張旭描寫的桃花溪，雖然不一定是指這里，但卻暗用其意境。此詩構思婉曲，情趣深遠，畫意甚濃。
隱隱飛橋隔野煙，起筆就引人入勝：深山野谷，云煙繚繞；透過云煙望去，那橫跨山溪之上的長橋，忽隱忽現(xiàn)，似有似無，恍若在虛空里飛騰。這境界多么幽深、神秘，令人朦朦朧朧，如入仙境。在這里，靜止的橋和浮動的野煙相映成趣：野煙使橋化靜為動，虛無飄渺，臨空而飛；橋使野煙化動為靜，宛如垂掛一道輕紗幃幔。隔著這幃�？礃�，使人格外感到一種朦朧美。隔字，使這兩種景物交相映襯，溶成一個藝術整體；隔字還暗示出詩人是在遠觀，若是站在橋邊，就不會有隔的感覺了。
下面畫近景。近處，水中露出嶙峋巖石，如島如嶼（石磯）；那飄流著片片落花的溪上，有漁船在輕搖，景色清幽明麗。石磯西畔問漁船，一個問字，詩人也自入畫圖之中了，使我們從這幅山水畫中，既見山水之容光，又見人物之情態(tài)。詩人佇立在古老的石磯旁，望著溪上飄流不盡的桃花瓣和漁船出神，恍惚間，他似乎把眼前的漁人當作當年曾經(jīng)進入桃花源中的武陵漁人。問漁船三字，逼真地表現(xiàn)出這種心馳神往的情態(tài)。他問得天真有趣：桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？他似乎真的認為這隨流長的桃花瓣是由桃花源流出來的，因而由桃花而聯(lián)想起進入桃源之洞。這洞究竟在桃花溪的什么地方呢？這句問訊漁人的話，深深表達出詩人向往世外桃源的急切心情。然而桃花源本是虛構的，詩人當然也知道漁人無可奉答，他是明知故問，這也隱約地透露出詩人感到理想境界渺茫難求的悵惘心情。詩到此戛然止筆，而末句提出的問題卻引起人們種種美妙的遐想。詩人的`畫筆，玲瓏剔透，由遠而近，由實及虛，不斷地變換角度，展現(xiàn)景物；但又不作繁膩的描寫，淡淡幾筆，略露輪廓，情蓄景中，趣在墨外，就象一幅寫意畫，清遠含蓄，耐人尋味。
篇四：
從我讀書以來，我們從小學到現(xiàn)在學過不計其數(shù)的古詩，但是我最喜歡的一首詩是孟郊的《游子鳴》。
以為他體現(xiàn)了一位慈愛，樸素，偉大的母親對孩子的無限的愛。
當今的生活已經(jīng)不像以前那樣貧困了，而現(xiàn)在的孩子也無法體會到母親對孩子們的愛，但作為母親的她們?nèi)匀荒P心，愛護自己的孩子。
例如南京發(fā)生的7。31空難，在清理現(xiàn)場時，人們發(fā)現(xiàn)有位叫貢紅梅年輕的媽媽雙手抱著一個九個月的嬰兒，在二十多個幸存著中，嬰兒傷勢最輕。當年唐山大地震，人們在清理時，發(fā)現(xiàn)一位母親割破自己的血管用熱血哺育懷抱中的嬰兒。
讀這樣的問字，我的心為之震撼。在危險關頭，母親唯一的念頭就是保護自己的孩子，連熱血和生命都能獻出她還有什么值得保留的呢！在著蒙受這偉大的母愛的感化后，我禁不住想問問世人，我們都想歸回報母親嗎？
不望養(yǎng)育之恩，感恩圖報，著才是合天理順人情的，可與之相反，我從報子上看到：
新聞一：某男在城市發(fā)達起來，拒絕承擔贍養(yǎng)母親的責任，理由是他放棄了農(nóng)村老屋的繼承權。也不知道這樣的人可曾記得，母親撫養(yǎng)兒子也這樣討價還價嗎？如果你什么都忘記了，那你是否還記得著包裹骯臟靈魂的血肉之軀呀！
新聞二：某地農(nóng)村出現(xiàn)一種景觀，大房側建小房，多是為老年父母提供居住的方便，不言自明，那大房已為其兒女提前占有了，不知道這些兒女是否深究過，父母歷盡艱辛，將你們養(yǎng)大成人，到現(xiàn)在年老力衰，除了這用汗水換來的房屋，還有沒有別的什么可以榨取呀！新聞三：某留學生成后不愿回國而滯留他鄉(xiāng)，因為祖國明有西方富有，我想問問這樣的人，你吃過西方富人的乳汁嗎？難道你心中就沒有一點對艱辛而堅定的母親的記憶嗎？就沒有一點黃河長城的印象嗎？
當今，確有一些人缺少起碼的良知，小側不承擔贍養(yǎng)責任，大側數(shù)典望祖，他們放縱了人欲的膨脹而遠離了人生的真諦。但是這樣的人畢竟為眾人所不齒孝順父母，熱愛祖國的傳統(tǒng)美得仍在中華民族的謳歌中發(fā)揚光大。我也在報上見到一篇題為《回報母親》的短論，讓孩子們從小做起，從我做起，給母親以關愛我覺得這是非常不要的，這是愛的基礎工程。試想，如果一個人連自己的母親都不愛，那他還能愛人民祖國嗎？高尚的道德情操和執(zhí)著的社會自然感是以愛開始的，愛永遠是我----母親-----祖國之間揮不去，剪不斷的精神紐帶。鴉反哺羊跪乳。讓我們在享受母愛的溫暖中，學會回報母親，扶平母親心靈的創(chuàng)傷。莎士比亞有句名言：被摧毀的愛一旦重新修好，就比原來更雄偉，更美，更頑強。
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