美術(shù)院校藝術(shù)考察報(bào)告范文
一、藝術(shù)考察的目的和意義
傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代文明的作用是不言而喻的。民間藝術(shù)、民俗風(fēng)情是綜合了文化人類(lèi)學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)，特別是藝術(shù)學(xué)的重要課題，不僅蘊(yùn)含了民俗內(nèi)涵、科技內(nèi)涵等，同時(shí)又富有深沉的文化價(jià)值、歷史價(jià)值以及獨(dú)特的藝術(shù)思維觀念，它是傳統(tǒng)文明的活化石，同時(shí)又是現(xiàn)代精神文明的源泉，對(duì)它的發(fā)掘、記錄、整理、研究和開(kāi)發(fā)不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的充實(shí)與豐富，同時(shí)對(duì)弘揚(yáng)民族文化、增強(qiáng)民族自尊心都具有促進(jìn)作用。對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生而言，增加對(duì)民間藝術(shù)的了解與感受可以豐富設(shè)計(jì)視野，積累設(shè)計(jì)素材，并能提高對(duì)文化多樣性的領(lǐng)悟與感受能力。
民藝的保護(hù)與研究以考察調(diào)研、采風(fēng)為基礎(chǔ)，然后分門(mén)別類(lèi)地加以整理、研究，進(jìn)行個(gè)案分析，并寫(xiě)出調(diào)查報(bào)告。調(diào)研采風(fēng)包括對(duì)傳統(tǒng)文化現(xiàn)象的考察、調(diào)研和關(guān)注，同時(shí)還包括對(duì)技藝的調(diào)查記錄、對(duì)民間藝術(shù)品的.收集發(fā)掘，以及對(duì)傳統(tǒng)民間技藝的專(zhuān)題研究，生產(chǎn)生活方式的調(diào)研等。這種研究思路和方法為日后進(jìn)一步研究提供了確鑿的依據(jù)和豐富的第一手資料，它為深入認(rèn)識(shí)民間藝術(shù)的傳承、傳播及其發(fā)展演變和歷史價(jià)值都有重要意義。
通過(guò)到貴州黔東南地區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察，收集、整理、歸納民間工藝品、旅游產(chǎn)品、傳統(tǒng)農(nóng)具等成果，可以深入地了解和吸收民間藝術(shù)的風(fēng)格和內(nèi)涵，并將其應(yīng)用到設(shè)計(jì)當(dāng)中，啟發(fā)設(shè)計(jì)思維，宏揚(yáng)民族文化，開(kāi)拓設(shè)計(jì)視野。同時(shí)，通過(guò)對(duì)調(diào)查所得信息進(jìn)行研究，對(duì)某一事物或某一問(wèn)題進(jìn)行深入、細(xì)致、周密的調(diào)查研究和綜合分析，提出自己的見(jiàn)解，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力和認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解社會(huì)的能力。
二、藝術(shù)考察情況簡(jiǎn)介
1、考察路線
貴州是一個(gè)歷史悠久，民居建筑形式多樣，風(fēng)格獨(dú)特；在漫長(zhǎng)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也創(chuàng)造了多姿多彩的民族民間文化藝術(shù)。本次考察以貴州黔東南地區(qū)為主線，大致從成都——貴州凱里——西江——肇興——從江（小黃、岜沙）——貴州凱里——成都。
2、考察地區(qū)的風(fēng)土人情及旅游產(chǎn)品狀況
西江：西江苗寨是中國(guó)僅有、世界無(wú)雙的千戶苗寨，是苗族五次大遷徙的主要集結(jié)地，全寨木樓群聚，依山而建，氣勢(shì)輝宏，素有“苗都”之稱(chēng)，被譽(yù)為“中國(guó)苗族文化藝術(shù)館”。是貴州省13個(gè)“古鎮(zhèn)保護(hù)與建設(shè)村鎮(zhèn)”之一。
三、藝術(shù)考察主要工作任務(wù)
在考察過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)對(duì)民間工藝品（剪紙、編織、刺繡、銀飾、蠟染、竹木雕刻、裝飾圖形）、旅游紀(jì)念品、服飾、民風(fēng)民俗、家具等運(yùn)用攝影、速寫(xiě)等形式記錄、收集整理以上地區(qū)的內(nèi)容，完成產(chǎn)品實(shí)物或照片或速寫(xiě)20項(xiàng)、1500字以上考察報(bào)告。并將考察成果通過(guò)創(chuàng)意構(gòu)想進(jìn)行設(shè)計(jì)提煉，為后續(xù)課程形成設(shè)計(jì)源。
我這次做的 是 風(fēng)格，過(guò)程如下：
1、通過(guò)對(duì) 調(diào)研、分析，設(shè)計(jì)出初步的草圖方案。
2、針對(duì)草圖，進(jìn)一步優(yōu)選出滿意的方案做出效果圖。
3、與 交流，對(duì)設(shè)計(jì)草圖進(jìn)行修改、再設(shè)計(jì)。
四、藝術(shù)考察感想
這次設(shè)計(jì)實(shí)踐對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)難得的將理論付諸于實(shí)踐的好機(jī)會(huì)，雖然時(shí)間非常有限。通過(guò)親身實(shí)踐培養(yǎng)和鍛煉了我去獨(dú)立分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，使我能夠有機(jī)會(huì)把理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，進(jìn)而提高實(shí)踐動(dòng)手能力。為我以后的工作打下一定的基礎(chǔ)，同時(shí)也檢驗(yàn)了教學(xué)和所學(xué)知識(shí)運(yùn)用的效果，也對(duì)以后的學(xué)習(xí)產(chǎn)生促進(jìn)作用。
從民俗、民間工藝品中進(jìn)行哪些方面的設(shè)計(jì)借鑒。
五、總結(jié)
考察讓我感受到民間藝術(shù)的無(wú)限魅力，受益頗深，明白從藝術(shù)的角度研究黃龍溪民間木雕的獨(dú)特文化內(nèi)涵，除了注重木雕的審美特征、造型規(guī)律等藝術(shù)特征外，更應(yīng)該了解其背后的傳統(tǒng)文化背景，如此去探求民間藝術(shù)的本質(zhì)和美學(xué)特征，分析民間木雕的創(chuàng)作者的審美心理和理想，加深對(duì)傳統(tǒng)木雕文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)實(shí)踐過(guò)程中，將傳統(tǒng)川西特有圖案和造型作為一種設(shè)計(jì)素材運(yùn)用到創(chuàng)作中去，使藝術(shù)創(chuàng)作更加具有民間特色，可以將傳統(tǒng)木雕藝術(shù)作為一種文化營(yíng)養(yǎng)，充實(shí)和豐富自己的設(shè)計(jì)理念，把民間藝術(shù)的基因在自己的思維方式上得到繼承和升華，進(jìn)而發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)。
【美術(shù)院校藝術(shù)考察報(bào)告】相關(guān)文章：
湘西藝術(shù)考察報(bào)告05-09
藝術(shù)生考察報(bào)告08-17
藝術(shù)專(zhuān)業(yè)考察報(bào)告的范文10-22
云南藝術(shù)考察報(bào)告范文11-10
2014年世界美術(shù)院校排名09-01
考察報(bào)告08-17
考察報(bào)告02-20