中國民族學學會的開幕詞
中國民族學第七屆全國學術(shù)討論會現(xiàn)在開幕了!本屆會議是由中國民族學學會、湖北民族學院和教育部中國少數(shù)民族研究中心聯(lián)合舉辦的。這次會議能在鄂西重鎮(zhèn)恩施舉行，不僅體現(xiàn)了湖北民族學院領(lǐng)導和同志們的熱誠歡迎、積極合作和對學會工作的大力支持，更得到省市領(lǐng)導和同志們的親切關(guān)懷、多方支持，為我們提供了這樣優(yōu)越的條件和周到的安排。在此，我代表中國民族學學會向省市領(lǐng)導和同志們表示深切的謝意!熱烈歡迎各位領(lǐng)導、各位同志和同行前來參加這次會議!
我會會員遍布各民族地區(qū)，學會的歷次學術(shù)討論會也就在不同的民族地區(qū)舉行，除北京外，東北到延邊、大連和內(nèi)蒙古呼倫貝爾草原，西北到西寧和和蘭州，西南到四川樂山、貴州貴陽和云南西雙版納，華南到廣西南寧，華中則到湖南吉首，這次又到了恩施。這是中國民族學學會屬于各民族共同的學術(shù)團體的性質(zhì)所決定的，也是學會為促進我國民族地區(qū)民放學發(fā)展所作的努力。這是我們學會不同于其他學會的一個特點。民族學是一門實踐性很強并具有強烈時代感的學科，這為大家所熟知。半個多世紀以來，在我國各族人民追求國家發(fā)展和民族繁榮的不同時期，民族學相應(yīng)地體現(xiàn)出不同的研究重點，在調(diào)查研究的實踐中，促進了自身的發(fā)展。在座的不少同行都曾親身經(jīng)歷過，一定有所體會。
上個世紀50年代以來，民族學工作者在諸如民族識別、少數(shù)民族社會歷史調(diào)查以及社會形態(tài)的調(diào)查研究等方面都作出了自己的貢獻。老一輩民族學家、社會學家潘光旦先生，在土家族的民族識別工作中，以身殘之軀，深入土家山區(qū)進行調(diào)查研究，而且在紛繁的史料中上下求索，在調(diào)查組同志們的協(xié)助下，終于作出了巨大貢獻，成為民族學工作者的`表率。另一方面，如果我們把中國民族學的研究對象僅限于少數(shù)民族，正如我在過去的一次研討會上曾經(jīng)提到的，則是不完全的，而且容易引起誤解，以為中國的民族學就是少數(shù)民族研究。這樣，在中華民族這一整體概念中，就體現(xiàn)不出漢族的歷史作用及其和兄弟民族之間的密切關(guān)系，因而對漢族的研究也是十分重要的。至于國外民族，特別是我國的近鄰，對他們進行研究也有其現(xiàn)實意義。然而，為少數(shù)民族服務(wù)，促進民族地區(qū)現(xiàn)代化的研究，仍然居于首要地位。
今天，西部大開發(fā)的號角已經(jīng)吹響，各項社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，正在取得快速發(fā)展。我國的西部乃是大多數(shù)兄弟民族的家鄉(xiāng)，西部大開發(fā)對各民族現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)具有特殊的重要意義。民族學研究的主攻方向，自應(yīng)結(jié)合這一新的形勢進行。盡管在這一偉大發(fā)展變化的過程中，各民族地區(qū)的面貌日新月異，但前進過程中出現(xiàn)的問題亦復不少，諸如資源開發(fā)與少數(shù)民族群眾參與問題、普及教育與專業(yè)人才培養(yǎng)問題、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的調(diào)適問題等等，都是亟待研究解決的問題。這些問題都涉及現(xiàn)代化的兩大支柱——經(jīng)濟和文化建設(shè)。經(jīng)濟是文化的基礎(chǔ)，文化的發(fā)展則有利于促進經(jīng)濟的發(fā)展，二者互相影響，相互滲透，以達到協(xié)調(diào)發(fā)展。民族學者的專長主要是對族群及其文化的研究。改革開放以來，東西部的發(fā)展差距越來越大，原因是多方面的，但一個很重要的原因是觀念上的差距。
由于少數(shù)民族地區(qū)在民主改革前多數(shù)處于封建社會階段，自給自足的自然經(jīng)濟烙印比較深，商品市場經(jīng)濟觀念比較淡薄，還有其他不利于現(xiàn)代化建設(shè)的一些習俗，都有待改革，所有這些都是民族學者較為擅長的研究課題。下面我想強調(diào)的一個問題，即本次會議的議題之一，也是我在蘭州會議上曾談到的問題，即傳統(tǒng)文化、生態(tài)環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系。地理生態(tài)環(huán)境是各民族的生存空間，各民族在對環(huán)境的適應(yīng)和改造的過程中，創(chuàng)造出各具特色的文化。然而，民族及其文化又都處于動態(tài)之中，而非一成不變。在人文社會和環(huán)境中，過去適應(yīng)的文化因素有的可能消失，不再具有積極意義。因而民族文化與生態(tài)環(huán)境之間具有適應(yīng)和矛盾調(diào)適現(xiàn)象。這種適應(yīng)和矛盾問題，都直接涉及生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展以及資源和民族經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展�？梢哉f，可持續(xù)發(fā)展的思想和戰(zhàn)略，乃在尋求人文、資源和生態(tài)環(huán)境三者的協(xié)調(diào)發(fā)展。因而必須保護生態(tài)環(huán)境，維持生態(tài)平衡。
為此，政府制度有關(guān)政策和措施是完全必要的。但民族的傳統(tǒng)文化既然是在對環(huán)境的適應(yīng)和改造過程中創(chuàng)造出來的，則人與自然之間已經(jīng)形成一種通過傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出來的可協(xié)調(diào)關(guān)系。因而傳統(tǒng)文化中具有保護生態(tài)環(huán)境、維持生態(tài)平衡、促進可持續(xù)發(fā)展的功能和作用。否則一個民族及其生計方式不可能世世代代延續(xù)下去。這種保護生態(tài)環(huán)境的文化功能往往為習慣法所規(guī)范，甚至被宗教外衣所掩蓋。對于這種情況，我們絕不能簡單地視為落后習俗或宗教迷信而一棍子打死。相反，我們應(yīng)從民族傳統(tǒng)文化中去發(fā)掘這種文化功能，去除其不合理部分，增加其科學內(nèi)涵，使其在現(xiàn)代化中繼續(xù)發(fā)揮作用。這是民族學者應(yīng)當深入研究的重要課題。上面談到的西部大開發(fā)與民族文化和生態(tài)環(huán)境等問題，可以說都涵蓋于這次會議的主題“民族學與21世紀”之中。必須指出，在新的世紀，我們面對的仍然是一個東西方二元對立的世界。在西方世界，總有人企圖把西方的文化價值觀強加于人。面對這樣的世界格局，中國民族學的發(fā)展、它的研究取向，必須置于這一世界格局去審視。由于中國的民族學是從西方傳來的，一些中國民族學者在研究方面不免受到西方理論范式的影響，甚至以它為依規(guī)。此種情況在有些地方尤甚。
臺灣的一位學者指出：“我們所探討的對象雖是中國社會與中國人，可采用的理論與方法卻幾乎全是西方的或西方式的。在日常生活中我們是中國人；在從事研究工作時，我們卻變成了西方人!”(楊國樞、文崇一主編：《社會及行為科學研究的中國化》序言，臺灣中央研究院民族學研究所，1982年版。)由此可見，中國民族學要更好地為中國民族服務(wù)，就必須結(jié)合中國的實際，建構(gòu)具有中國特色的理論與方法，進一步推動民族學的中國化，亦即本土化。作為一門學科，世界上只有一個民族學，它具有共同的研究對象，即族群及其文化，這是它的國際性；各國的民族學者在研究中結(jié)合自身的實際情況，建構(gòu)自己的理論范式和方法論，形成自己的特色，這是它的本土性。沒有國際化，就無所謂本土化。二者相輔相成，并不矛盾。因而民族學中國化的目的，并非采取民族中心主義和排外的態(tài)度，乃在于擺脫西方的學術(shù)壟斷。在民族學中國化的過程中，應(yīng)該通過繼承中國固有的經(jīng)驗，引進國外對我們有用的經(jīng)驗，再加以創(chuàng)新來實現(xiàn)這一目標。這是一個不斷前進的過程。
今天，中國民族學在西部大開發(fā)的調(diào)查研究的實踐中，正是進一步建構(gòu)具有中國特色的民族學的大好時機。鄂西和恩施土家族苗族自治州具有多民族、多元文化和多種生態(tài)環(huán)境的特點，湖北民族學院正在大力發(fā)展民族學，人才濟濟，我相信，湖北民院在促進民族學研究和建構(gòu)具有中國特色的民族學方面，定將作出巨大的貢獻。最后，預祝這次學術(shù)研討會圓滿成功!
【中國民族學學會的開幕詞】相關(guān)文章：
學會開幕詞04-28
學會領(lǐng)導開幕詞04-28
學會換屆開幕詞04-28
感動中國開幕詞08-09
同學會開幕詞04-28
學會成立 開幕詞04-28
學會成立開幕詞04-28
醫(yī)學會開幕詞04-29
研究學會開幕詞范文03-31