金縷歌陪履齋先生滄浪看梅賞析
金縷歌陪履齋先生滄浪看梅
【宋】吳文英
喬木生云氣。
訪中興、英雄陳跡，暗追前事。
戰(zhàn)艦東風(fēng)慳借便，夢斷神州故里。
旋小筑、吳宮閑地。
華表月明歸夜鶴，嘆當(dāng)時(shí)、花竹今如此。
枝上露，濺清淚。
遨頭小簇行春隊(duì)。
步蒼苔、尋幽別塢，問梅開未？
重唱梅邊新度曲，催發(fā)寒梢凍蕊。
此心與、東君同意。
后不如今今非昔，兩無言、相對(duì)滄浪水。
懷此恨，寄殘醉。
【簡析】
《金縷歌》是夢窗詞中具有愛國思想的詞作之一。詞中通過滄浪著梅歌頌抗金名將韓世忠的英雄陳跡，對(duì)后不如今今非昔 的現(xiàn)實(shí)表示嚴(yán)重不滿。
據(jù)夏承燾《吳夢窗系年》，這首詞約寫于宋理宗嘉熙三年（1239）正月，作者四十歲。當(dāng)時(shí)，吳潛由慶元府改知平江（今蘇州），二人過從甚密。作者借著梅之機(jī)，即景生情，毫不隱晦地抒發(fā)了積郁于胸的悲慨。
以喬木生云氣這一開闊巨大的形象開篇，含有先言他物以引起所詠之詞的意味。喬木者，大樹也。是詞人入園以前之所見，又暗喻韓世忠�！逗鬂h書·馮異傳》：請(qǐng)將并坐論功，異常獨(dú)屏樹下，軍中號(hào)曰‘大樹將軍‘。不僅如此，這一句詞，還可以使人聯(lián)想到《詩經(jīng)·小雅·伐木》出自幽谷，遷于喬木。暗示韓世忠從齷齪的官場中受到排斥打擊，被迫遷居滄浪事。這一句興‘中有比，具有豐富的象征意義。訪中興、英雄陳跡，暗追前事。
這兩句是直陳，交待這次看海的目的以及對(duì)英雄的無限景仰。繼之則拈出韓世忠一生最為動(dòng)人的事跡加以抒寫：戰(zhàn)艦東風(fēng)慳借便，夢斷神州故里。這兩句寫的是黃天蕩之捷，抒發(fā)了詞人的感慨。韓世忠在黃天蕩以八千人的兵力，抗擊著金兀術(shù)的十萬大軍，堅(jiān)持了四十八日。黃天蕩之役，雖然使兀術(shù)不敢再言渡江，但韓世忠也因遭受火攻而退回鎮(zhèn)江。史載：兀術(shù)刑白馬以祭天，及天霽風(fēng)止，兀術(shù)以小舟出江，世忠絕流擊之。海舟無風(fēng)不能動(dòng)，兀術(shù)令善射者乘輕舟，以火箭射之，煙焰蔽天，師遂大潰，焚溺死后不可勝數(shù)。世忠僅以身免，奔還鎮(zhèn)江。作者對(duì)此深以為憾，故詞中表示，如果東風(fēng)勁吹，毫不吝惜地給韓世忠以一臂之助，那么失去的神州故里就很可能得以恢復(fù)。旋小筑、吳宮閑地。緊承上句，寫韓世忠被剝奪兵權(quán)之后，過的是不再言兵的退隱閑居生活，點(diǎn)明了滄浪看梅這一主題。華表月明歸夜鶴至上片結(jié)尾，用丁令威學(xué)仙的故事，引出物是人非，今非昔比的慨嘆，并以枝上露，濺清?quot;這一眼前景物來加以渲染和烘托。下片換頭緊扣詞題，承接上片，對(duì)看梅的過程略加梳理，點(diǎn)出吳潛當(dāng)時(shí)的身份。步蒼苔三句點(diǎn)出梅字，深化意境，至重唱梅邊新度曲，催發(fā)寒梢凍蕊，把詞的意境進(jìn)一步提到愛國統(tǒng)一與關(guān)心時(shí)事這一思想高度。寒梢凍蕊是南宋王朝怯懦無能，不圖進(jìn)取，茍且偷安這一政治形勢的寫照；催發(fā)，含改變現(xiàn)狀、力圖有所作為的積極意義在內(nèi)。重唱梅邊新度曲，實(shí)際是呼喚春天的到來，呼喚國家的振作。在這主要之點(diǎn)上，作者與吳潛是人同此心，心同此理的。二者的知己之情已和盤托出了。然而，現(xiàn)實(shí)是無情的，即使他們此心與東君同意，而當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)卻是后不如今今非昔。不僅世無韓世忠，而且連黃天蕩那樣的戰(zhàn)役也不可能出現(xiàn)了。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，無可奈何，作者與吳潛只能兩無言相對(duì)滄浪水，懷此恨，寄殘醉了。陳洵在《海綃說詞》中說：‘心與東君同意‘能將履齋忠款道出。是時(shí)邊事日亟，將無韓、岳，國脈微弱，又非昔時(shí)，履齋意主和守而屢書不省，卒至敗亡，則所謂‘后不如今‘……言外寄慨�？梢姡~中的悲憤心情實(shí)是有感而發(fā)的。
讀《金縷曲》，很容易使人聯(lián)想到辛派詞人的作品，因?yàn)檫@首詞充分表現(xiàn)出作者的'愛國熱忱與對(duì)時(shí)事的慨嘆，而且寫得慷慨縱橫、悲壯激?quot;，具有豪邁奔放之氣。
吳文英之所以能寫出這種豪邁奔放的詞篇，除作者本人具有闊大的胸襟與關(guān)心國家時(shí)事的思想感情以外，同時(shí)還與詞的藝術(shù)表現(xiàn)有關(guān)。比較看來，納入這首詞里的主要是巨大的場景。高大的英雄人物與重大的歷史事件，抒發(fā)的又是由國家興亡而引起的大悲大慨。因此，詞中自然流露出一種沉郁頓挫、蒼涼悲壯的豪氣。陳洵說：清真、稼軒、夢窗三家，實(shí)為一家。就這一點(diǎn)來，是頗有道理的。但是，吳夢窗畢竟不是辛棄疾。即使他的某些詞近似辛派，但從根本上講，二者又有明顯差別。以本篇為例，其主要差別表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是在描寫巨大場景、重大歷史事件時(shí)，又往往與某些清幽的意境、較小的生活細(xì)節(jié)相結(jié)合，直陳中帶有顯著的象征性。喬木，象征巨大的英雄形象；寒枝凍蕊，象征南宋王朝的日趨沒落；枝上露，濺清淚，象征人民群眾的悲慟；重唱梅邊新度曲，象征個(gè)人的愛國熱情，等等。二是主觀抒情詞句與客觀形象的描繪緊密結(jié)合，二者互為補(bǔ)充，并且常常以實(shí)為虛，化虛為實(shí)。詞的本意是憑吊韓世忠黃天蕩未獲最后全勝，以致失地未得恢復(fù)。但作者卻把這整個(gè)戰(zhàn)役及其后果概括為戰(zhàn)艦東風(fēng)慳借便，夢斷神州故里兩句，其內(nèi)涵是頗為豐富的。又如，作者設(shè)想韓世忠如能重返故居，他也一定要為國事日非，今不如昔而悲嘆的。但卻以華表月明歸夜鶴等少許詞句來表現(xiàn)，令人玩味不盡。下片又以后不如今今非昔與之相給合。所以，這首近似辛棄疾的豪邁之作，在藝術(shù)上也仍然保留著夢窗詞本身的藝術(shù)特點(diǎn)。所以陳洵又說：清真、稼軒、夢窗，各有神彩，……莫不有一己之性情境地。
由上可見，夢窗詞是多樣化的，他的詞也并非完全隱晦，至于譏評(píng)他的詞思想內(nèi)容往往無足取，顯然是難以成立的了。
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